ப்ரு'குணோத்பாதிதே காயே தத் தஸ்மிம்ஸ் தஸ்ய கிம் முநே । மஹாந் அதிஶயோ ஜாதஃ பரிதேவநம் ஏவ வா
முனிவரே, ப்ருகு உருவாக்கிய அந்த உடலில், அவனுக்கு எந்த பெரிய அதிசயம் நடந்தது? அல்லது ஏதேனும் வருத்தம் ஏற்பட்டதா?
ஶுக்ரஸ்ய கலநா ராம யாஸௌ ஜீவதஶாம் கதா । கர்மாத்மிகா ஸமுத்பந்நா ப்ரு'கோர் பார்கவரூபிணீ
ஓ ராமா, சுக்கிரனின் நுட்பமான சாரம், உயிர் நிலையை அடைந்து, செயல் வடிவமாக உருவெடுத்து, ப்ருகுவின் பார்கவ குணமாக எழுந்தது.
ஸா ஹீதம்ப்ரதமத்வேந ஸமேத்ய பரமாத் பதாத் । பூதாகாஶபதம் ப்ராப்ய வாதவ்யாவலிதா ஸதீ
அந்த சாரம் முதலில் பரம நிலையை சேர்ந்தது; பிறகு, பஞ்சபூதங்களில் ஆகாய நிலையை அடைந்து, காற்றால் கலக்கப்பட்டது.
ப்ராணாபாநப்ரவாஹேண ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் ப்ரு'கோஃ । க்ரமேண வீர்யதாம் ஏத்ய ஸம்பந்நௌஶநஸீ தநுஃ
பிராணன், அபானம் எனும் உயிர் ஓட்டங்களால் ப்ருகுவின் இதயத்துக்குள் நுழைந்து, படிப்படியாக வலிமை பெற்று, உசனஸின் (சுக்கிரன்) உடலாக ஆனது.
விஹிதப்ராஹ்மஸம்ஸ்காரா ததஸ் ஸா பிதுர் அக்ரகா । காலேந மஹதா ப்ராப்தா ஶுஷ்ககங்காலரூபதாம்
பிராமண சடங்குகள் செய்யப்பட்டவளாய், பிறகு தந்தையின் மகள்களில் முதன்மையானவளாகி, காலப்போக்கில் உலர்ந்த எலும்புக்கூடு போன்ற நிலையை அடைந்தாள்.
இதம்ப்ரதமம் ஆயாதா யதா ஸா ப்ரஹ்மணஸ் தநுஃ । ததஸ் தாம் ப்ரதி ஶுக்ரேண ததா தத் பரிதேவிதம்
பிரம்மனுடைய அந்த உடல் முதலில் பிரிந்தபோது, அப்போது சுக்கிரன் அவளை நினைத்து அழுதான்.
வீதராகோ ऽப்ய் அநிச்சோ ऽபி ஸமங்காவிப்ரரூபவாந் । ஸ்வாம் ஶுஶோச தநும் ஶுக்ரஸ் ஸ்வபாவோ ஹ்ய் ஏஷ தேஹஜஃ
பாசம் இல்லாதவராகவும், ஆசை இல்லாதவராகவும், அமைதியான பிராமண வடிவில் இருந்தாலும், சுக்கிரன் தன் உடலை நினைத்து சோகமடைந்தான்; ஏனென்றால், உடல் உடையவர்களுக்கு இது இயல்பாகும்.
கிம் து ப்ரதர்ஶிதம் தேந ஶோகவ்யாஜேந தீமதாம் । வைராக்யப்ரதிபத்த்யை தத் ப்ரு'தக்த்வம் தேஹதேஹிநோஃ
ஆனால், அந்த சோகத்தை வெளிப்படுத்தி, அறிவுள்ளவர்களுக்கு உடலும், அதில் இருக்கும் ஆத்மாவும் வேறென்று காட்டி, வைராக்கியத்தை ஏற்படுத்தினார்.
ஜ்ஞஸ்யாஜ்ஞஸ்ய ச தேஹஸ்ய யாவஜ்ஜீவம் அயம் க்ரமஃ । லோகவத் வ்யவஹாரோ யத் ஸக்த்யாஸக்த்யாத வா ஸதா
அறிவுள்ளவரோ, அறியாதவரோ, உயிருள்ளவரை இந்த உடலின் நிலை இப்படித்தான்; உலகில் எல்லோரும் தங்கள் திறமையோ, இயலாமையோ படி நடக்கிறார்கள்.
யே பரிஜ்ஞாதகதயோ யே சாஜ்ஞாஃ பஶுதர்மிணஃ । லோகஸம்வ்யவஹாரேஷு தே ஸ்திதா வநஜாலவத்
உண்மையை அறிந்தவர்களும், அறியாமல் மிருகங்களைப் போல் நடக்கும் அறியாதவர்களும், உலக வாழ்க்கையில் தாமும், வலைக்குள் இருக்கும் தாமரையைப் போலவே இருக்கின்றார்கள்.
வ்யவஹாரீ யதைவாஜ்ஞஸ் ததைவ கில பண்டிதஃ । வாஸநாமாத்ரபேதோ ऽத்ர காரணம் பந்தமோக்ஷயோஃ
அறியாதவன் எப்படிச் செய்கிறானோ, அதேபோல் ஞானியும் செய்கிறான்; இங்கு பந்தத்துக்கும் விடுதலிக்கும் காரணம் வெறும் மனப்போக்கில் உள்ள வேறுபாடே.
யாவச் சரீரம் தாவத் தி துஃகே துஃகம் ஸுகே ஸுகம் । அஸம்ஸக்ததியோ தீரா தர்ஶயந்த்ய் அப்ரபுத்தவத்
உடல் இருக்கும் வரை, துன்பத்தில் துன்பமும், இன்பத்தில் இன்பமும் உணரப்படும்; ஆனால் பற்றில்லாத மனம் கொண்ட ஞானிகள், விழித்துக்கொள்ளாதவர்களைப் போல் வெளியில் தோன்றுகிறார்கள்.
ஸுகேஷு ஸுகிதா நித்யம் துஃகிதா துஃகவ்ரு'த்திஷு । மஹாத்மாநோ ஹி த்ரு'ஶ்யந்தே நூநம் அந்தஸ் து ஶீதலாஃ
இன்பத்தில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பது போலவும், துன்பத்தில் துன்பமடைந்தவர்களாகவும் பெரியோர் வெளியில் தெரிந்தாலும், அவர்கள் உள்ளுக்குள் எப்போதும் அமைதியாகவும் பாதிக்கப்படாதவர்களாகவும் இருக்கின்றார்கள்.
ஸ்தம்பஸ்ய ப்ரதிபிம்பாநி க்ஷுப்யந்தி ந வபுஸ் ஸ்திரம் । ஜ்ஞஸ்ய கர்மேந்த்ரியாண்ய் ஏவ க்ஷுப்யந்தி ந மநஸ் ஸ்திரம்
ஒரு தூணில் தோன்றும் பிரதிபிம்பங்கள் அசைந்தாலும், அந்த தூண் அசையாமல் நிலைத்திருக்கிறது. அதுபோல், அறிவுடையவருக்கு செயற்கருவிகள் மட்டும் கலங்கும், ஆனால் மனம் நிலையாக அமைந்திருக்கிறது.
சலாசலதயா தஜ்ஜ்ஞோ லோகவ்ரு'த்திஷு திஷ்டதி । அதஸ்ஸ்திதிர் இவ ஸ்வச்சம் ப்ரதிபிம்பேஷு பாஸ்கரஃ
இதை அறிந்தவன் உலக வாழ்க்கையில் அசைவோடு அல்லது அசைவில்லாமல் இருக்கிறான்; கீழே நீரில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் சூரியனைப் போல.
ஸந்த்யக்தலோககர்மாபி பத்த ஏவாப்ரபுத்ததீஃ । அத்யக்தமோஹலீலோ ऽபி முக்த ஏவ ப்ரபுத்ததீஃ
உலக செயல்களை விட்டுவிட்டாலும், மனம் விழிப்படையாதவனுக்கு பந்தம் நீங்காது; மாயையின் விளையாட்டை விட்டுவிடாதவரும், மனம் விழித்திருந்தால், அவன் விடுதலையடைந்தவனாக இருப்பான்.
முக்தபுத்தீந்த்ரியோ முக்தோ பத்தகர்மேந்த்ரியோ ऽபி ஹி । பத்தபுத்தீந்த்ரியோ பத்தோ முக்தகர்மேந்த்ரியோ ऽபி ஹி
மனம் மற்றும் அறிவு கருவிகள் விடுதலையடைந்தவனே உண்மையில் விடுதலையடைந்தவன்; அவனது செயல்கள் பந்தத்தில் இருந்தாலும் கூட. மனமும் அறிவு கருவிகளும் பந்தத்தில் இருந்தால், அவன் செயல்கள் விடுதலையடைந்தாலும், அவன் பந்தத்திலேயே இருக்கிறான்.
ஸுகதுஃகத்ரு'ஶோர் லோகே பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶோஸ் ததா । ஹேதுர் புத்தீந்த்ரியாண்ய் ஏவ தேஜாம்ஸீவ ப்ரகாஶநே
இந்த உலகில் சந்தோஷமும் துயரமும் காண்பதற்கும், பந்தமும் விடுதலையும் அனுபவிப்பதற்கும் காரணம் நம் அறிவும், புலன்களும் தான்; அது எப்படி என்றால், ஒளி எதற்காகவோ வெளிச்சம் தருகிறதோ அதுபோல.
பஹிர் லோகோசிதாசாரஸ் த்வ் அந்தர் ஆசாரவர்ஜிதஃ । ஸமோ ऽஸந்ந் இவ திஷ்ட த்வம் ஸம்ஶாந்தஸகலைஷணஃ
வெளியில் உலக வழக்கப்படி நடந்துகொள்; ஆனாலும் உள்ளுக்குள் எந்த விதமான ஆசைகளும் இல்லாமல், எல்லா விருப்பங்களும் அடங்கிய நிலையில், பற்றில்லாதவனாக அமைதியாக இரு.
ஸர்வைஷணாவிமுக்தேந ஸ்வாத்மநாத்மநி திஷ்டதா । குரு கர்மாணி கார்யாணி நூநம் ஸாமநஸி ஸ்திதிஃ
எல்லா ஆசைகளையும் விட்டுவிட்டு, உன் சொந்த உள்ளத்தில் நிலைத்திருந்து, செய்ய வேண்டிய காரியங்களைச் செய்; இதுவே மன சமத்துவம் எனும் நிலை.
ஆதிவ்யாதிமஹாவர்தே கர்தே ஸம்ஸாரவர்த்மநி । மமதோக்ராந்தகூபே ऽஸ்மிந் மா பதாதபதாயிநி
உயர்ந்த நன்மையை நாடும் மனமே, இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெரிய சுழலில், நோய், துன்பம் ஆகியவற்றால் நிரம்பிய பாதையில், 'என்' என்ற பற்றினால் உருவான ஆழமான குழிக்குள் விழாதே.
ந த்வம் பாவேஷு நோ பாவாஸ் த்வயி தாமரஸேக்ஷண । ஶுத்தபுத்தஸ்வபாவஸ் த்வம் ஆத்மஸம்ஸ்தஸ் ஸ்திரோ பவ
தாமரைக்கண்ணா, நீ பொருள்களில் இல்லை; பொருள்களும் உன்னுள் இல்லை. உன் இயல்பு தூயதும் விழிப்புணர்வும் கொண்டதும், உன்னுள் நிலை கொண்டதும். நீ உறுதியாக நிலைத்திரு.
வ்யபகதமமதாமஹாந்தகாரம் பதம் அமலம் விகதைஷணம் ஸமேத்ய । ப்ரபவஸி யதி சேதஸோ மஹாத்மம்ஸ் தத் அதிதியே மஹதே ஸதே நமஸ் தே
மாபெரும் ஆன்மாவே, பற்றினால் ஏற்படும் இருள் அகன்றும், ஆசைகள் எல்லாம் நீங்கியும், மனம் ஒளிவீசும் அந்தக் களங்கமற்ற நிலையை அடைந்தால், உண்மையில் உயர்ந்தவரும் ஞானியும் ஆன உமக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஸமங்காதாபஸீம் ஏதாம் தநும் ஸந்த்யஜ்ய பார்கவ । ப்ரவிஶேமாம் தநும் ஸாதோ நகரீம் இவ பார்திவஃ
பார்கவா, வெயிலால் வாடிய இந்த உடலை விட்டு விட்டு, ஒரு அரசன் நகரம் புகுவது போல், நம்மால் இந்த உடலில் நுழையலாம், நல்லவரே.
காலே பூர்வஜயா தந்வா தபஃ க்ரு'த்வாநயா புநஃ । குருத்வம் அஸுரேந்த்ராணாம் கர்தவ்யம் பவதாநக
சரியான நேரத்தில், முன்பு உடலால் தவம் செய்து முடித்த பின்பு, பாவமில்லாதவரே, நீ மறுபடியும் அசுரர்களின் தலைவர்களின் பெருமையை ஏற்க வேண்டும்.
மஹாகல்பாந்த ஆயாதே பவதா பார்கவீ தநுஃ । அபுநர்க்ரஹணாயைஷா த்யாஜ்யா ப்ரம்லாநபுஷ்பவத்
பெரிய யுகம் முடிவுக்கு வந்தபோது, பார்கவி, இந்த உடலை மீண்டும் எடுக்காமல், வாடிய பூவாக விட்டுவிட வேண்டும்.
ஜீவந்முக்தபதம் ப்ராப்தஸ் தந்வா ப்ராக்தநரூபயா । மஹாஸுரேந்த்ரகுருதாம் குர்வம்ஸ் திஷ்ட மஹாமதே
உயிருடன் விடுதலை அடைந்தவனாக, முன்பு இருந்த உடலோடு, தேவர்களின் பெரிய ஆசானாக நடித்து, அறிவாளியே, நீ இருப்பாயாக.
கல்யாணம் அஸ்து வாம் யாமோ வயம் த்வ் அபிமதாம் திஶம் । ந கிஞ்சித் அபி தச் சித்தம் யஸ்ய நாபிமதம் பவேத்
உங்களிருவருக்கும் நல்வாழ்த்து உண்டாகட்டும்; நாம் விரும்பிய திசையில் செல்கிறோம். யாருடைய மனதில் விருப்பமில்லாதது ஏதும் உண்டா?
இத்ய் உக்த்வா முஞ்சதோஃ புஷ்பம் தயோஸ் ஸோ ऽந்தரதீயத । தப்தாம்ஶுர் இவ ரோதஸ்யோஸ் ஸமம் அம்ஶுபிர் அம்ஶுமாந்
இவ்வாறு கூறி, அவர்கள் பூவை விட்டபோது, அவர் வானில் ஒளியுடன் மறையும் சூரியனைப் போலக் காணாமல் போனார்.
கதே தஸ்மிந் பகவதி தாம் உக்த்வா பவிதவ்யதாம் । விசார்ய பார்கவோ ऽபேத்யாம் நியதாம் நியதேர் கதிம்
அந்த பெரியவரும் தன் கடமையைச் செய்து, நடந்தேற வேண்டியதைச் சொல்லிவிட்டு சென்றபோது, பாஹர்கவன் விதியின் நிலையான, மாற்றமில்லாத ஓட்டத்தை மனதில் சிந்தித்தான்.