மத்தநுஃ பரிஶுஷ்கேயம் ஸ்திதோத்தாநா வநாவநௌ । வைராக்யம் நயதீவாத்மதுச்சத்வேநாம்பரஸ்திதாந்
என் உடல் காட்டில் புரண்டபடி வறண்டு கிடக்கிறது; அதன் வெறுமையைப் பார்த்தவர்கள், அது வானில் தொங்கும் போல், மனதில் பற்றினை விடுவிக்க உதவுகிறது.
ஶப்தரூபரஸஸ்பர்ஶகந்தலோபவிமுக்தயா । நிர்விகல்பஸமாத்யேவ மம தந்வோஷ்யதே கிரௌ
ஒலி, வடிவம், ருசி, தொடுதல், வாசனை ஆகியவற்றின் ஆசை எல்லாம் நீங்கியதால், என் உடல் மலையில் அசையாமல் சமாதியில் இருப்பது போல அமைதியாக இருக்கிறது.
ஸம்ஶாந்தே சித்தவேதாலே யாம் ஆநந்தகலாம் தநுஃ । யாதி தாம் அபி ராஜ்யேந ஜாகதேந ந கச்சதி
மனத்தின் குழப்பம் அடங்கி அமைதி அடைந்தபோது, உடல் ஒரு சிறிய ஆனந்தத்தை அடைகிறது; அந்த ஆனந்தம் உலகத்தை ஆளினாலும் கிடைக்காது.
பஶ்ய விஶ்ராந்தஸர்வேஹம் விகதாஶேஷகௌதுகம் । நிரஸ்தகல்பநாஜாலம் ஸுகம் ஶேதே கலேவரம்
பார், நான் முழுமையாக அமைதியில் இருக்கிறேன்; எல்லா ஆர்வமும் தீர்ந்துவிட்டது. இந்த உடல், எல்லா கற்பனைகளும் நீங்கியதால், மகிழ்ச்சியாக ஓய்வெடுத்து கிடக்கிறது.
சித்தமர்கடஸம்ரம்பஸங்க்ஷுப்தஃ காயபாதபஃ । ததா வேகேந சலதி யதா மூலாநி க்ரு'ந்ததி
மனது ஒரு ஆட்டுக்குரங்குபோல் அசைவுடன் இருக்கும்போது, இந்த உடல் மரம் அதனால் கலங்கிப் பெரும் வேகத்தில் அசைந்து, தன் வேர் கூட அறுத்துவிடும்.
சித்தாநர்தவிமுக்தோ ऽத்ரௌ கஜாப்ரஹரிவிப்ரமம் । நாயம் பஶ்யதி மே தேஹஃ பராநந்த இவ ஸ்திதஃ
மனதின் துன்பங்கள் நீங்கியபோது, என் உடல் யானை, மேகம், சிங்கம் போன்ற குழப்பங்களை அனுபவிக்கவில்லை; அது பரமானந்தத்தில் நிலைத்திருப்பதைப்போல் அமைதியாக உள்ளது.
ஸர்வாஶாஜ்வரஸம்மோஹமிஹிகாஶரதாகமம் । அசித்தத்வம் விநா நாந்யச் ச்ரேயஃ பஶ்யாமி ஜந்துஷு
அருவான ஆசைகளும் மயக்கமும் பனிப்பொழிவைப் போல் இருந்தால், அவற்றை அகற்றும் சரத்கால சூரியனைப்போல் மனமற்ற நிலை தவிர, உயிரினங்களுக்கு வேறு எந்த நன்மையும் நான் காணவில்லை.
த ஏவ ஸுகஸம்போகஸீமாந்தம் ஸமுபாகதாஃ । மஹாதியஶ் ஶாந்ததியோ யே யாதா விமநஸ்கதாம்
மிகவும் அமைதியான மனம் கொண்ட பெரியோர், மனம் இல்லாத நிலையை அடைந்தவர்கள், உண்மையில் பேரானந்தத்தின் எல்லையையும், மகிழ்ச்சியின் உச்சத்தையும் அடைந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
ஸர்வதுஃகதஶாமுக்தாம் ஸம்ஶாந்தாம் விகதஜ்வராம் । திஷ்ட்யா பஶ்யாம்ய் அமநநாம் வநே தநும் இமாம் அஹம்
எல்லா துயரங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, முழுமையாக அமைதியுடன், எந்த வியாதியும் இல்லாமல், இந்த உடலை காட்டில் மனம் இல்லாத நிலையிலேயே பார்ப்பதற்கு எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்துள்ளது.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ பார்கவேண ததா கில । ஸுபஹூந்ய் உபபுக்தாநி ஶரீராணி புநஃ புநஃ
அருளாளா, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, அக்காலத்தில் பார்கவரால் பல உடல்கள் மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கப்பட்டன.
ப்ரு'குணோத்பாதிதே காயே தத் தஸ்மிம்ஸ் தஸ்ய கிம் முநே । மஹாந் அதிஶயோ ஜாதஃ பரிதேவநம் ஏவ வா
முனிவரே, ப்ருகு உருவாக்கிய அந்த உடலில், அவனுக்கு எந்த பெரிய அதிசயம் நடந்தது? அல்லது ஏதேனும் வருத்தம் ஏற்பட்டதா?
ஶுக்ரஸ்ய கலநா ராம யாஸௌ ஜீவதஶாம் கதா । கர்மாத்மிகா ஸமுத்பந்நா ப்ரு'கோர் பார்கவரூபிணீ
ஓ ராமா, சுக்கிரனின் நுட்பமான சாரம், உயிர் நிலையை அடைந்து, செயல் வடிவமாக உருவெடுத்து, ப்ருகுவின் பார்கவ குணமாக எழுந்தது.
ஸா ஹீதம்ப்ரதமத்வேந ஸமேத்ய பரமாத் பதாத் । பூதாகாஶபதம் ப்ராப்ய வாதவ்யாவலிதா ஸதீ
அந்த சாரம் முதலில் பரம நிலையை சேர்ந்தது; பிறகு, பஞ்சபூதங்களில் ஆகாய நிலையை அடைந்து, காற்றால் கலக்கப்பட்டது.
ப்ராணாபாநப்ரவாஹேண ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் ப்ரு'கோஃ । க்ரமேண வீர்யதாம் ஏத்ய ஸம்பந்நௌஶநஸீ தநுஃ
பிராணன், அபானம் எனும் உயிர் ஓட்டங்களால் ப்ருகுவின் இதயத்துக்குள் நுழைந்து, படிப்படியாக வலிமை பெற்று, உசனஸின் (சுக்கிரன்) உடலாக ஆனது.
விஹிதப்ராஹ்மஸம்ஸ்காரா ததஸ் ஸா பிதுர் அக்ரகா । காலேந மஹதா ப்ராப்தா ஶுஷ்ககங்காலரூபதாம்
பிராமண சடங்குகள் செய்யப்பட்டவளாய், பிறகு தந்தையின் மகள்களில் முதன்மையானவளாகி, காலப்போக்கில் உலர்ந்த எலும்புக்கூடு போன்ற நிலையை அடைந்தாள்.
இதம்ப்ரதமம் ஆயாதா யதா ஸா ப்ரஹ்மணஸ் தநுஃ । ததஸ் தாம் ப்ரதி ஶுக்ரேண ததா தத் பரிதேவிதம்
பிரம்மனுடைய அந்த உடல் முதலில் பிரிந்தபோது, அப்போது சுக்கிரன் அவளை நினைத்து அழுதான்.
வீதராகோ ऽப்ய் அநிச்சோ ऽபி ஸமங்காவிப்ரரூபவாந் । ஸ்வாம் ஶுஶோச தநும் ஶுக்ரஸ் ஸ்வபாவோ ஹ்ய் ஏஷ தேஹஜஃ
பாசம் இல்லாதவராகவும், ஆசை இல்லாதவராகவும், அமைதியான பிராமண வடிவில் இருந்தாலும், சுக்கிரன் தன் உடலை நினைத்து சோகமடைந்தான்; ஏனென்றால், உடல் உடையவர்களுக்கு இது இயல்பாகும்.
கிம் து ப்ரதர்ஶிதம் தேந ஶோகவ்யாஜேந தீமதாம் । வைராக்யப்ரதிபத்த்யை தத் ப்ரு'தக்த்வம் தேஹதேஹிநோஃ
ஆனால், அந்த சோகத்தை வெளிப்படுத்தி, அறிவுள்ளவர்களுக்கு உடலும், அதில் இருக்கும் ஆத்மாவும் வேறென்று காட்டி, வைராக்கியத்தை ஏற்படுத்தினார்.
ஜ்ஞஸ்யாஜ்ஞஸ்ய ச தேஹஸ்ய யாவஜ்ஜீவம் அயம் க்ரமஃ । லோகவத் வ்யவஹாரோ யத் ஸக்த்யாஸக்த்யாத வா ஸதா
அறிவுள்ளவரோ, அறியாதவரோ, உயிருள்ளவரை இந்த உடலின் நிலை இப்படித்தான்; உலகில் எல்லோரும் தங்கள் திறமையோ, இயலாமையோ படி நடக்கிறார்கள்.
யே பரிஜ்ஞாதகதயோ யே சாஜ்ஞாஃ பஶுதர்மிணஃ । லோகஸம்வ்யவஹாரேஷு தே ஸ்திதா வநஜாலவத்
உண்மையை அறிந்தவர்களும், அறியாமல் மிருகங்களைப் போல் நடக்கும் அறியாதவர்களும், உலக வாழ்க்கையில் தாமும், வலைக்குள் இருக்கும் தாமரையைப் போலவே இருக்கின்றார்கள்.
வ்யவஹாரீ யதைவாஜ்ஞஸ் ததைவ கில பண்டிதஃ । வாஸநாமாத்ரபேதோ ऽத்ர காரணம் பந்தமோக்ஷயோஃ
அறியாதவன் எப்படிச் செய்கிறானோ, அதேபோல் ஞானியும் செய்கிறான்; இங்கு பந்தத்துக்கும் விடுதலிக்கும் காரணம் வெறும் மனப்போக்கில் உள்ள வேறுபாடே.
யாவச் சரீரம் தாவத் தி துஃகே துஃகம் ஸுகே ஸுகம் । அஸம்ஸக்ததியோ தீரா தர்ஶயந்த்ய் அப்ரபுத்தவத்
உடல் இருக்கும் வரை, துன்பத்தில் துன்பமும், இன்பத்தில் இன்பமும் உணரப்படும்; ஆனால் பற்றில்லாத மனம் கொண்ட ஞானிகள், விழித்துக்கொள்ளாதவர்களைப் போல் வெளியில் தோன்றுகிறார்கள்.
ஸுகேஷு ஸுகிதா நித்யம் துஃகிதா துஃகவ்ரு'த்திஷு । மஹாத்மாநோ ஹி த்ரு'ஶ்யந்தே நூநம் அந்தஸ் து ஶீதலாஃ
இன்பத்தில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பது போலவும், துன்பத்தில் துன்பமடைந்தவர்களாகவும் பெரியோர் வெளியில் தெரிந்தாலும், அவர்கள் உள்ளுக்குள் எப்போதும் அமைதியாகவும் பாதிக்கப்படாதவர்களாகவும் இருக்கின்றார்கள்.
ஸ்தம்பஸ்ய ப்ரதிபிம்பாநி க்ஷுப்யந்தி ந வபுஸ் ஸ்திரம் । ஜ்ஞஸ்ய கர்மேந்த்ரியாண்ய் ஏவ க்ஷுப்யந்தி ந மநஸ் ஸ்திரம்
ஒரு தூணில் தோன்றும் பிரதிபிம்பங்கள் அசைந்தாலும், அந்த தூண் அசையாமல் நிலைத்திருக்கிறது. அதுபோல், அறிவுடையவருக்கு செயற்கருவிகள் மட்டும் கலங்கும், ஆனால் மனம் நிலையாக அமைந்திருக்கிறது.
சலாசலதயா தஜ்ஜ்ஞோ லோகவ்ரு'த்திஷு திஷ்டதி । அதஸ்ஸ்திதிர் இவ ஸ்வச்சம் ப்ரதிபிம்பேஷு பாஸ்கரஃ
இதை அறிந்தவன் உலக வாழ்க்கையில் அசைவோடு அல்லது அசைவில்லாமல் இருக்கிறான்; கீழே நீரில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் சூரியனைப் போல.
ஸந்த்யக்தலோககர்மாபி பத்த ஏவாப்ரபுத்ததீஃ । அத்யக்தமோஹலீலோ ऽபி முக்த ஏவ ப்ரபுத்ததீஃ
உலக செயல்களை விட்டுவிட்டாலும், மனம் விழிப்படையாதவனுக்கு பந்தம் நீங்காது; மாயையின் விளையாட்டை விட்டுவிடாதவரும், மனம் விழித்திருந்தால், அவன் விடுதலையடைந்தவனாக இருப்பான்.
முக்தபுத்தீந்த்ரியோ முக்தோ பத்தகர்மேந்த்ரியோ ऽபி ஹி । பத்தபுத்தீந்த்ரியோ பத்தோ முக்தகர்மேந்த்ரியோ ऽபி ஹி
மனம் மற்றும் அறிவு கருவிகள் விடுதலையடைந்தவனே உண்மையில் விடுதலையடைந்தவன்; அவனது செயல்கள் பந்தத்தில் இருந்தாலும் கூட. மனமும் அறிவு கருவிகளும் பந்தத்தில் இருந்தால், அவன் செயல்கள் விடுதலையடைந்தாலும், அவன் பந்தத்திலேயே இருக்கிறான்.
ஸுகதுஃகத்ரு'ஶோர் லோகே பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶோஸ் ததா । ஹேதுர் புத்தீந்த்ரியாண்ய் ஏவ தேஜாம்ஸீவ ப்ரகாஶநே
இந்த உலகில் சந்தோஷமும் துயரமும் காண்பதற்கும், பந்தமும் விடுதலையும் அனுபவிப்பதற்கும் காரணம் நம் அறிவும், புலன்களும் தான்; அது எப்படி என்றால், ஒளி எதற்காகவோ வெளிச்சம் தருகிறதோ அதுபோல.
பஹிர் லோகோசிதாசாரஸ் த்வ் அந்தர் ஆசாரவர்ஜிதஃ । ஸமோ ऽஸந்ந் இவ திஷ்ட த்வம் ஸம்ஶாந்தஸகலைஷணஃ
வெளியில் உலக வழக்கப்படி நடந்துகொள்; ஆனாலும் உள்ளுக்குள் எந்த விதமான ஆசைகளும் இல்லாமல், எல்லா விருப்பங்களும் அடங்கிய நிலையில், பற்றில்லாதவனாக அமைதியாக இரு.
ஸர்வைஷணாவிமுக்தேந ஸ்வாத்மநாத்மநி திஷ்டதா । குரு கர்மாணி கார்யாணி நூநம் ஸாமநஸி ஸ்திதிஃ
எல்லா ஆசைகளையும் விட்டுவிட்டு, உன் சொந்த உள்ளத்தில் நிலைத்திருந்து, செய்ய வேண்டிய காரியங்களைச் செய்; இதுவே மன சமத்துவம் எனும் நிலை.