நாநாகர்த்ரு'தயா நாநாஶக்திதா புருஷே யதா । ததைவாத்மநி ஸர்வஜ்ஞே ஸர்வதா ஸர்வஶக்திதா
ஒரு மனிதனில் பல விதமான செயல் திறனும் பலவகை சக்திகளும் இருப்பதைப் போலவே, எல்லாம் அறிந்த ஆத்மாவிலும் எப்போதும் எல்லா சக்திகளும் இருக்கின்றன.
விசித்ரவர்ணதா யத்வத் த்ரு'ஶ்யதே கடிநாதபே । விசித்ரஶக்திதா தத்வத் தேவேஶே ஸதஸந்மயீ
கடுமையான வெயிலில் பலவிதமான நிறங்கள் தோன்றுவது போல், இருப்பதும் இல்லாததும் கலந்த பலவிதமான சக்திகள் தேவர்களின் இறைவனில் தோன்றுகின்றன.
விசித்ரரூபோதேதீயம் அவிசித்ராத் ஸ்திதிஶ் ஶிவாத் । ஏகவர்ணாத் பயோவாஹாச் சக்ரசாபலதா யதா
பலவிதமான உருவங்கள் மாற்றமில்லாத சிவனிலிருந்து எழுகின்றன; மழை மேகத்தில் ஒரே நிறத்திலிருந்து மின்னல் விளையாடுவது போல.
அஜடாஜ் ஜடதோதேதி ஜாட்யபாவநஹேதுகா । ஊர்ணநாபாத் யதா தந்துர் யதா பும்ஸஸ் ஸுஷுப்ததா
அசடமானதிலிருந்து சடம் தோன்றுகிறது; அது சடத்தினுடைய எண்ணத்தால் உண்டாகிறது. இது எப்படிப்பட்டது என்றால், எறும்பு தன் நூலை உருவாக்குவது போல, அல்லது மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த நித்திரை வருவது போல.
அசித்தஶ் சைதஸீம் ஶக்திம் ஸ்வபந்தாயேச்சயா ஶிவஃ । தநோதி தாந்தவம் கோஶம் கோஶகாரக்ரிமிர் யதா
மனமில்லாத சிவன், தன் விருப்பத்தினால், தன் கட்டுப்பாட்டுக்காக அறிவின் சக்தியை விரிக்கிறார்; இது பட்டுப்புழு தன் கூடு நெய்யும் விதம் போன்றது.
ஸ்வேச்சயாத்மாத்மநோ ப்ரஹ்மந் பாவயித்வா ஸ்வகம் வபுஃ । ஸம்ஸாராந் மோக்ஷம் ஆயாதி ஸ்வாலாநாத் இவ வாரணஃ
பிரம்மனே, ஆத்மா தன் விருப்பத்தினால் தன் உருவத்தை எண்ணி, பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட உலகத்திலிருந்து விடுதலை பெறுகிறான்; அது யானை தன் சங்கிலியை உடைத்து விடுபடுவது போல.
யத் ஏவ பாவயத்ய் ஆத்மா ஸததம் பாவிதஸ் ஸ்வயம் । தயைவாபூர்யதே ஶக்த்யா ஶீக்ரம் ஏவ மஹாந் அபி
ஆத்மா எதை எப்போதும் மனதில் வைத்து தானாகவே எண்ணுகிறானோ, அவ்வாறே அவன் அந்த சக்தியால் விரைவில் நிரம்பி விடுகிறான்—even பெரியவராக இருந்தாலும்.
பாவிதா ஶக்திர் ஆத்மாநம் ஆத்மதாம் நயதி க்ஷணாத் । அநந்தம் அபி கம் ப்ராவ்ரு'ண்மிஹிகா மஹதீ யதா
தியானித்து வளர்க்கப்பட்ட சக்தி, ஆத்மாவை ஒரு கணத்தில் அதன் இயல்புக்கே கொண்டு செல்கிறது; எவ்வாறு பெரிய பனி எல்லா பரந்த ஆகாயத்தையும் மறைக்கிறதோ, அதுபோல்.
யா ஶக்திர் உதிதா ஶீக்ரம் யாதி தந்மயதாம் அஜஃ । யாம் ஏவ து ஸ்திதிம் யாதஸ் தந்மயோ பவதி த்ருமஃ
எந்த சக்தி எழுந்தாலும், பிறப்பு இல்லாதவன் அதில் விரைவில் ஒன்றாகிவிடுகிறான்; எந்த நிலையை அடைந்தாலும், மரம் அந்த நிலைபோலவே ஆகிவிடுகிறது.
ந மோக்ஷோ மோக்ஷ ஈஶஸ்ய ந பந்தோ பந்த ஆத்மநஃ । பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶௌ லோகே ந ஜாநே ப்ரோத்திதே குதஃ
இறைவனுக்கு விடுதலையாகும் விடுதலும் இல்லை; ஆத்மாவுக்கு பந்தமாகும் பந்தமும் இல்லை; உலகில் பந்தமும் விடுதலும் என்ற எண்ணங்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
நாஸ்ய பந்தோ ந மோக்ஸோ ऽஸ்தி தந்மயஶ் சைவ லக்ஷ்யதே । க்ரஸ்தம் நித்யம் அஸத்யேந மாயாமயம் அஹோ ஜகத்
அவருக்கு பந்தமும் இல்லை, விடுதலும் இல்லை; ஆனாலும் அவர் அவற்றோடு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார். ஐயோ, இந்த உலகம் எப்போதும் பொய்யால், மாயையால் பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
யதைவ சித்தம் கலிதம் அகலேந கிலாத்மநா । கோஶகீடவத் ஆத்மாயம் அநேநாவலிதஸ் ததா
எப்போது மனம் எல்லா கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாத ஆன்மாவின் இயல்பால் வடிவமைக்கப்படுகிறது, அப்போது அந்த ஆன்மா, பட்டுப்புழுவை அதன் கூடு சுற்றி மூடுவது போல, அந்த மனத்தால் சூழப்பட்டு விடுகிறது.
அநந்யரூபாஸ் த்வ் அந்யத்வவிகல்பிதஶரீரகாஃ । மநஶ்ஶக்தய ஏதஸ்மாத் இமா நிர்யாந்தி கோடிஶஃ
மற்றது என்ற எண்ணத்தால் பலவகை உருவங்களும் உடல்களும் எடுத்து கொள்ளும் இந்த மனத்தின் சக்திகள், அதிலிருந்து கோடிக்கணக்கில் வெளிப்படுகின்றன.
தத்ஸ்தாஸ் தஜ்ஜாஃ ப்ரு'தக்ரூபாஸ் ஸமுத்ராத் இவ வீசயஃ । தத்ஸ்தாஸ் தஜ்ஜாஃ ப்ரு'தக்ஸ்தாஶ் ச சந்த்ராத் இவ மரீசயஃ
அதில் தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனி உருவங்களில் இருக்கும் சக்திகள், கடலில் இருந்து எழும் அலைகளைப் போல; அதில் தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனியாக இருப்பவை, சந்திரனிலிருந்து வரும் கதிர்களைப் போல.
அஸ்மிந் ஸ்பந்தமயே ஸ்பாரே பரமாத்மமஹாம்புதௌ । சிஜ்ஜலே விததாபோகே சிந்மாத்ரரஸஶாலிநி
இந்த பரந்தும், அசைவுமிக்க பரமாத்மாவின் பெரும் கடலில், அறிவின் அலைகளும், தூய அறிவின் சுவையும் நிரம்பி உள்ளது.
காஶ்சித் ஸ்திதா ஹரிப்ரஹ்மருத்ரசித்வலநாதிகாஃ । லஹர்யஃ ப்ரஸ்புரந்த்ய் ஏதாஸ் ஸ்வபாவோத்பாவிதாத்மிகாஃ
சில அலைகள், ஹரி, பிரம்மா, ருத்ரன் ஆகியோரின் ஒளியோடு நிறைந்தவை, தங்கள் இயல்பிலிருந்து எழுந்து, திகழ்ந்து கம்பீரமாக தெரிகின்றன.
காஶ்சித் யமமஹேந்த்ரார்கவஹ்நிவைஶ்ரவணாதிகாஃ । க்நந்தி குர்வந்தி திஷ்டந்தி லஹர்யஶ் சபலைஷணாஃ
சில அலைகள், யமன், இந்திரன், சூரியன், அக்னி, குபேரன் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை; அவை சஞ்சலமான ஆசைகளால் உந்தப்பட்டு, அழிக்கவும், உருவாக்கவும், நிலைத்திருக்கவும் செய்கின்றன.
காஶ்சித் கிந்நரகந்தர்வவித்யாதரஸுராதிகாஃ । உத்பதந்தி பதந்த்ய் உக்ரா லஹர்யஃ பரிவல்கிதாஃ
சில அலைகள், கின்னரர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், தேவர்கள் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை; அவை கொடூரமாக சுழன்று, மேலே எழுந்து கீழே விழுகின்றன.
காஶ்சித் கிஞ்சித்ஸ்திதாகாரா யதா கமலஜாதிகாஃ । காஶ்சித் உத்பந்நவித்வஸ்தா யதா ஸுரநராதிகாஃ
சில அலைகள், தாமரைமுதல் பிறந்த பிரம்மா போன்றவர்களைப் போல, ஓரளவு நிலையான வடிவில் உள்ளன; சில அலைகள், தேவர்கள், மனிதர்கள் போன்றவை போல, தோன்றி அழிகின்றன.
க்ரிமிகீடபதங்காதிகோநாஸாஜகராதிகாஃ । காஶ்சித் தஸ்மிந் மஹாம்போதௌ ஸ்புரந்த்ய் ஏதேஷு பிந்துவத்
புழுக்கள், பூச்சிகள், பட்டாம்பூச்சிகள், மாடுகள், நரி, சிங்கம் போன்ற பல உயிரினங்கள் அந்தப் பெரும் கடலில் அலைகளில் துளிகள் போல மின்னிக்கொண்டு தோன்றுகின்றன.
காஶ்சிச் சலாநநம்ரு'கக்ரு'த்ரவஞ்ஜுலகாதயஃ । ஸ்புரந்தி கிரிகுஞ்ஜேஷு வேலாவநதடேஷ்வ் இவ
மற்ற சிலர், எப்போதும் அசைவுடன் இருக்கும் மான், கழுகு, குரங்கு போன்றவை, மலைகளின் காடுகளில், அலைகள் அடித்துக் கொண்டிருக்கும் கரைகளில் இருப்பதைப் போல தோன்றுகின்றன.
ஸுதீர்கஜீவிதாஃ காஶ்சித் காஶ்சித் அத்யல்பஜீவிதாஃ । ஸ்வதுச்சபாவநாத் துச்சாத் காஶ்சித் துச்சஶரீரிகாஃ
சில உயிர்களுக்கு மிக நீண்ட ஆயுள் இருக்கிறது; சிலருக்கு மிகக் குறைந்த ஆயுள். தங்களது வெறும் எண்ணங்களால், சிலர் அற்பமான உடல்களோடு பிறக்கின்றனர்.
ஸம்ஸாரஸ்வப்நஸம்ரம்பே காஶ்சித் ஸ்தைர்யேண பாவிதாஃ । ஸ்வவிகல்பஹதாஃ காஶ்சிச் சங்கந்தே ஸுஸ்திரம் ஜகத்
இவ் உலக வாழ்க்கை என்ற கனவின் குழப்பத்தில், சிலர் உறுதியாக நிலைத்திருக்கின்றனர்; சிலர் தங்களது மனக்கற்பனையால் பாதிக்கப்பட்டு, இந்த உலகம் உண்மையில் நிலையாக இருக்குமா என்று சந்தேகிக்கின்றனர்.
அல்பால்பபாவநாஃ காஶ்சித் தைந்யதோஷவஶீக்ரு'தாஃ । க்ரு'ஶோ ऽதிதுஃகீ மூடோ ऽஹம் இதி துஃகைர் த்ரு'டீக்ரு'தாஃ
சிலர் சிறிய, அர்த்தமில்லாத எண்ணங்களோடு, துயரத்தின் குறைகளை ஏற்று, 'நான் மெலிந்தவன், மிகுந்த துயரத்தில் உள்ளவன், அறியாமையில் மூடப்பட்டவன்' என்று நினைத்து, துயரத்தில் உறுதியாகி விடுகிறார்கள்.
காஶ்சித் ஸ்தாவரதாம் யாதாஃ காஶ்சித் தேவத்வம் ஆகதாஃ । காஶ்சித் புருஷதாம் ப்ராப்தாஃ காஶ்சித் தாநவதாம் கதாஃ
சிலர் நிலைக்கட்கும், சிலர் தேவர்களாகவும், சிலர் மனிதராகவும், இன்னும் சிலர் அசுரர்களாகவும் பிறக்கிறார்கள்.
காஶ்சித் ஸ்திதா ஜகதி கல்பஶதாந்ய் அநல்பாஃ காஶ்சித் வ்ரஜந்தி பரமம் புருஷம் ஸுஶுத்தாஃ । ப்ரஹ்மார்ணவாத் ஸமுதிதா லஹரீவிலோலாஶ் சித்ஸம்விதோ ஹி மநநாபரநாமவத்யஃ
சிலர் இந்த உலகில் எண்ணிக்கையற்ற யுகங்கள் தங்கி இருக்கிறார்கள்; தூய்மையுடைய சிலர் உயர்ந்த பரமபுருஷனை அடைகிறார்கள்; பிரம்மத்தின் பெருங்கடலில் எழும் அலைபோல், சிந்தனையில் நிலைத்திருப்பவர்களாக, அவர்கள் அறிவின் அலைகளாக அலைந்து செல்கிறார்கள்.
மித்யாபாவநயா ப்ரஹ்மந் ஸ்வவிகல்பகலங்கிதாஃ । ந ப்ரஹ்ம வயம் இத்ய் அந்தர்நிஶ்சயேந ஹ்ய் அதோகதாஃ
பொய்யான எண்ணங்களால், தங்கள் மனக்கற்பனைகளால் கலங்கிப், 'நாம் பிரம்மம் அல்ல' என்ற உறுதியுடன் உள்ளவர்கள், உள்ளுக்குள் கீழே விழுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மணோ வ்யதிரிக்தத்வம் ப்ரஹ்மார்ணவகதா அபி । பாவயந்த்யோ விமுஹ்யந்தி பீமாஸு பவபூமிஷு
பிரம்மத்தைத் தவிர வேறெதுவும் இருக்கிறது என்று எண்ணுபவர்களும், பிரம்மத்தின் பெருங்கடலில் முழுகியிருந்தாலும், இந்த பயங்கரமான உலக வாழ்க்கையில் குழப்பமடைந்து விடுகிறார்கள்.
யா ஏதாஸ் ஸம்விதோ ப்ராஹ்ம்யோ முநே நைககலங்கிதாஃ । ஏதத் தத் கர்மணாம் பீஜம் அத கர்மைவ வித்தி வா
முனிவரே, இந்த பரிசுத்தமான பிரம்ம அறிவு பலவிதமாகக் களங்கமில்லாமல் இருப்பதுதான் செய்கைகளுக்கான விதை; அல்லது செய்கையே இதுவென்று அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
ஸங்கல்பரூபயைவாந்தர் முநே கலநயைதயா । கர்மஜாலகரஞ்ஜாநாம் பீஜமுஷ்ட்யா கராலயா
முனிவரே, உள்ளார்ந்த இந்த எண்ணம் மூலமாகவே, கர்மங்களின் அடர்ந்த வனமாக உருவாகும் விதைமுத்தை உறுதியாக்கப்படுகிறது.