பரஸ்பரபராமர்ஶாந் நாநாதாம் உபயாந்த்ய் அலம் । ஏகரூபாம்புஸாமாந்யமயா ஏவ நிராமயாஃ
அவை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொண்டு பலவாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் எல்லாம் ஒரே நீரால் ஆனவை; எந்த குறையும் இல்லாதவையாக இருக்கின்றன.
ததைவாஸ்மிந் ப்ரவிததே ஸிதே ஶுத்தே நிராமயே । ப்ரஹ்மமாத்ரைகவபுஷி ப்ரஹ்மணி ஸ்பாரரூபிணி
அதேபோல், இந்த பரந்த, தூய்மைமிக்க, குற்றமற்ற வெளியில் — எல்லாம் நிறைந்த அந்த பரம்பொருளின் ஒரே வடிவில், எல்லாம் அறிவாக விளங்கும் அந்தப் பரப்பில் —
ஸர்வஶக்தாவ் அநாத்யந்தே ப்ரு'தக்வத் அப்ரு'தக்க்ரு'தாஃ । ஸம்ஸ்திதாஶ் ஶக்தயஶ் சித்ரா விசித்ராசாரசஞ்சலாஃ
அனைத்து விதமான சக்திகளும், தனித்தனியாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் பிரிந்தவை அல்ல; அந்த எல்லாம் வல்ல, ஆதியுமில்லை, அந்தமுமில்லாத உண்மையில், வித்தியாசமான, அதிசயமான முறைகளில் அசைந்து நிற்கின்றன.
நாநாஶக்தி ஹி நாநாத்வம் ஏதி ஸ்வவபுஷி ஸ்திதம் । ப்ரு'ம்ஹிதம் ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்ம பயஸீவோர்மிமண்டலம்
பலவகை சக்திகள் என்பது, அதன் சொந்த நிலைமையில் பல்வேறு தோற்றங்கள் தோன்றுவது மட்டுமே; பரம்பொருள் பரம்பொருளில் விரிந்திருப்பது, நீரில் அலைகள் வட்டமாக உருவாகும் போல் உள்ளது.
நாநாரூபகரூபத்வாத் வைரூப்யஶதகாரிணீ । நியதிர் நியதாகாரா பதார்தம் அதிதிஷ்டதி
பல வடிவங்கள் தோன்றுவதால், எண்ணிக்கையற்ற வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன; அவ்வாறு, தன் தனிப்பட்ட வடிவில் நிலையான விதி, எல்லா பொருள்களிலும் நிலைபெற்று நிற்கிறது.
ஜடா ஜாட்யம் உபாதத்தே சித்த்வம் ஆயாதி சிந்மயீ । வாஸநாரூபிணீ ஶக்திஸ் ஸ்வஸ்வரூபஸ்திதாத்மநஃ
உயிரற்ற தன்மை உயிரற்ற தன்மையையே ஏற்கிறது; அறிவு தூய விழிப்பாக எழுகிறது; மனதில் பதிந்த பழைய பழக்கங்கள் அதன் இயல்பாகவே தங்கி இருக்கின்றன.
ப்ரஹ்மைவாநக தேநேதம் ஸ்பாராகாரம் விஜ்ரு'ம்பதே । நாநாரூபைஃ பரிஸ்பந்தைஃ பரிபூர்ண இவார்ணவஃ
பாவமில்லாதவனே, இந்தப் பரந்த பிரபஞ்சம் பரபரப்பாக தோன்றுவதும், பல்வேறு வடிவங்களிலும் இயக்கங்களிலும் நிரம்பி இருப்பதும், எல்லாம் பரமாத்மாவால் தான்; அது அலைகளால் நிரம்பிய கடலைப் போலே.
நாநாதாம் ஸ்வயம் ஆதத்தே நாநாகாரவிஹாரதஃ । ஆத்மைவாத்மந்ய் ஆத்மநைவ ஸமுத்ராம்ப இவாம்பஸி
அது தானாகவே பல்வேறு தன்மைகளை ஏற்கவில்லை, பல்வேறு வடிவங்களில் விளையாடுவதும் இல்லை; ஆத்மா ஆத்மாவிலேயே, ஆத்மாவால் தான் உள்ளது, கடலில் நீர் நீரிலேயே இருப்பதைப் போல.
வ்யதிரிக்தா ந பயஸோ விசித்ரா வீசயோ யதா । வ்யதிரிக்தா ந ஸர்வேஶாத் ஸமக்ராஃ கலநாஸ் ததா
எப்படி பலவகை அலைகள் நீரிலிருந்து வேறாக இல்லையோ, அதுபோல் எல்லா உருவங்களும், எல்லாம் உடையவனிடமிருந்து வேறாக இல்லை.
ஸ்தம்பபுஷ்பலதாபத்த்ரபலகோரகயுக்தயஃ । யதைகஸ்மிம் ஸ்திதா பீஜே ததா ப்ரஹ்மணி ஶக்தயஃ
ஒரு விதையில் தண்டு, பூ, கொடி, இலை, பழம், முளை எல்லாம் இருப்பதைப் போலவே, எல்லா சக்திகளும் பரமத்தில் அடங்கியுள்ளன.
நாநாகர்த்ரு'தயா நாநாஶக்திதா புருஷே யதா । ததைவாத்மநி ஸர்வஜ்ஞே ஸர்வதா ஸர்வஶக்திதா
ஒரு மனிதனில் பல விதமான செயல் திறனும் பலவகை சக்திகளும் இருப்பதைப் போலவே, எல்லாம் அறிந்த ஆத்மாவிலும் எப்போதும் எல்லா சக்திகளும் இருக்கின்றன.
விசித்ரவர்ணதா யத்வத் த்ரு'ஶ்யதே கடிநாதபே । விசித்ரஶக்திதா தத்வத் தேவேஶே ஸதஸந்மயீ
கடுமையான வெயிலில் பலவிதமான நிறங்கள் தோன்றுவது போல், இருப்பதும் இல்லாததும் கலந்த பலவிதமான சக்திகள் தேவர்களின் இறைவனில் தோன்றுகின்றன.
விசித்ரரூபோதேதீயம் அவிசித்ராத் ஸ்திதிஶ் ஶிவாத் । ஏகவர்ணாத் பயோவாஹாச் சக்ரசாபலதா யதா
பலவிதமான உருவங்கள் மாற்றமில்லாத சிவனிலிருந்து எழுகின்றன; மழை மேகத்தில் ஒரே நிறத்திலிருந்து மின்னல் விளையாடுவது போல.
அஜடாஜ் ஜடதோதேதி ஜாட்யபாவநஹேதுகா । ஊர்ணநாபாத் யதா தந்துர் யதா பும்ஸஸ் ஸுஷுப்ததா
அசடமானதிலிருந்து சடம் தோன்றுகிறது; அது சடத்தினுடைய எண்ணத்தால் உண்டாகிறது. இது எப்படிப்பட்டது என்றால், எறும்பு தன் நூலை உருவாக்குவது போல, அல்லது மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த நித்திரை வருவது போல.
அசித்தஶ் சைதஸீம் ஶக்திம் ஸ்வபந்தாயேச்சயா ஶிவஃ । தநோதி தாந்தவம் கோஶம் கோஶகாரக்ரிமிர் யதா
மனமில்லாத சிவன், தன் விருப்பத்தினால், தன் கட்டுப்பாட்டுக்காக அறிவின் சக்தியை விரிக்கிறார்; இது பட்டுப்புழு தன் கூடு நெய்யும் விதம் போன்றது.
ஸ்வேச்சயாத்மாத்மநோ ப்ரஹ்மந் பாவயித்வா ஸ்வகம் வபுஃ । ஸம்ஸாராந் மோக்ஷம் ஆயாதி ஸ்வாலாநாத் இவ வாரணஃ
பிரம்மனே, ஆத்மா தன் விருப்பத்தினால் தன் உருவத்தை எண்ணி, பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட உலகத்திலிருந்து விடுதலை பெறுகிறான்; அது யானை தன் சங்கிலியை உடைத்து விடுபடுவது போல.
யத் ஏவ பாவயத்ய் ஆத்மா ஸததம் பாவிதஸ் ஸ்வயம் । தயைவாபூர்யதே ஶக்த்யா ஶீக்ரம் ஏவ மஹாந் அபி
ஆத்மா எதை எப்போதும் மனதில் வைத்து தானாகவே எண்ணுகிறானோ, அவ்வாறே அவன் அந்த சக்தியால் விரைவில் நிரம்பி விடுகிறான்—even பெரியவராக இருந்தாலும்.
பாவிதா ஶக்திர் ஆத்மாநம் ஆத்மதாம் நயதி க்ஷணாத் । அநந்தம் அபி கம் ப்ராவ்ரு'ண்மிஹிகா மஹதீ யதா
தியானித்து வளர்க்கப்பட்ட சக்தி, ஆத்மாவை ஒரு கணத்தில் அதன் இயல்புக்கே கொண்டு செல்கிறது; எவ்வாறு பெரிய பனி எல்லா பரந்த ஆகாயத்தையும் மறைக்கிறதோ, அதுபோல்.
யா ஶக்திர் உதிதா ஶீக்ரம் யாதி தந்மயதாம் அஜஃ । யாம் ஏவ து ஸ்திதிம் யாதஸ் தந்மயோ பவதி த்ருமஃ
எந்த சக்தி எழுந்தாலும், பிறப்பு இல்லாதவன் அதில் விரைவில் ஒன்றாகிவிடுகிறான்; எந்த நிலையை அடைந்தாலும், மரம் அந்த நிலைபோலவே ஆகிவிடுகிறது.
ந மோக்ஷோ மோக்ஷ ஈஶஸ்ய ந பந்தோ பந்த ஆத்மநஃ । பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶௌ லோகே ந ஜாநே ப்ரோத்திதே குதஃ
இறைவனுக்கு விடுதலையாகும் விடுதலும் இல்லை; ஆத்மாவுக்கு பந்தமாகும் பந்தமும் இல்லை; உலகில் பந்தமும் விடுதலும் என்ற எண்ணங்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
நாஸ்ய பந்தோ ந மோக்ஸோ ऽஸ்தி தந்மயஶ் சைவ லக்ஷ்யதே । க்ரஸ்தம் நித்யம் அஸத்யேந மாயாமயம் அஹோ ஜகத்
அவருக்கு பந்தமும் இல்லை, விடுதலும் இல்லை; ஆனாலும் அவர் அவற்றோடு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார். ஐயோ, இந்த உலகம் எப்போதும் பொய்யால், மாயையால் பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
யதைவ சித்தம் கலிதம் அகலேந கிலாத்மநா । கோஶகீடவத் ஆத்மாயம் அநேநாவலிதஸ் ததா
எப்போது மனம் எல்லா கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாத ஆன்மாவின் இயல்பால் வடிவமைக்கப்படுகிறது, அப்போது அந்த ஆன்மா, பட்டுப்புழுவை அதன் கூடு சுற்றி மூடுவது போல, அந்த மனத்தால் சூழப்பட்டு விடுகிறது.
அநந்யரூபாஸ் த்வ் அந்யத்வவிகல்பிதஶரீரகாஃ । மநஶ்ஶக்தய ஏதஸ்மாத் இமா நிர்யாந்தி கோடிஶஃ
மற்றது என்ற எண்ணத்தால் பலவகை உருவங்களும் உடல்களும் எடுத்து கொள்ளும் இந்த மனத்தின் சக்திகள், அதிலிருந்து கோடிக்கணக்கில் வெளிப்படுகின்றன.
தத்ஸ்தாஸ் தஜ்ஜாஃ ப்ரு'தக்ரூபாஸ் ஸமுத்ராத் இவ வீசயஃ । தத்ஸ்தாஸ் தஜ்ஜாஃ ப்ரு'தக்ஸ்தாஶ் ச சந்த்ராத் இவ மரீசயஃ
அதில் தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனி உருவங்களில் இருக்கும் சக்திகள், கடலில் இருந்து எழும் அலைகளைப் போல; அதில் தங்கி, அதிலிருந்து பிறந்து, தனித்தனியாக இருப்பவை, சந்திரனிலிருந்து வரும் கதிர்களைப் போல.
அஸ்மிந் ஸ்பந்தமயே ஸ்பாரே பரமாத்மமஹாம்புதௌ । சிஜ்ஜலே விததாபோகே சிந்மாத்ரரஸஶாலிநி
இந்த பரந்தும், அசைவுமிக்க பரமாத்மாவின் பெரும் கடலில், அறிவின் அலைகளும், தூய அறிவின் சுவையும் நிரம்பி உள்ளது.
காஶ்சித் ஸ்திதா ஹரிப்ரஹ்மருத்ரசித்வலநாதிகாஃ । லஹர்யஃ ப்ரஸ்புரந்த்ய் ஏதாஸ் ஸ்வபாவோத்பாவிதாத்மிகாஃ
சில அலைகள், ஹரி, பிரம்மா, ருத்ரன் ஆகியோரின் ஒளியோடு நிறைந்தவை, தங்கள் இயல்பிலிருந்து எழுந்து, திகழ்ந்து கம்பீரமாக தெரிகின்றன.
காஶ்சித் யமமஹேந்த்ரார்கவஹ்நிவைஶ்ரவணாதிகாஃ । க்நந்தி குர்வந்தி திஷ்டந்தி லஹர்யஶ் சபலைஷணாஃ
சில அலைகள், யமன், இந்திரன், சூரியன், அக்னி, குபேரன் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை; அவை சஞ்சலமான ஆசைகளால் உந்தப்பட்டு, அழிக்கவும், உருவாக்கவும், நிலைத்திருக்கவும் செய்கின்றன.
காஶ்சித் கிந்நரகந்தர்வவித்யாதரஸுராதிகாஃ । உத்பதந்தி பதந்த்ய் உக்ரா லஹர்யஃ பரிவல்கிதாஃ
சில அலைகள், கின்னரர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், தேவர்கள் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை; அவை கொடூரமாக சுழன்று, மேலே எழுந்து கீழே விழுகின்றன.
காஶ்சித் கிஞ்சித்ஸ்திதாகாரா யதா கமலஜாதிகாஃ । காஶ்சித் உத்பந்நவித்வஸ்தா யதா ஸுரநராதிகாஃ
சில அலைகள், தாமரைமுதல் பிறந்த பிரம்மா போன்றவர்களைப் போல, ஓரளவு நிலையான வடிவில் உள்ளன; சில அலைகள், தேவர்கள், மனிதர்கள் போன்றவை போல, தோன்றி அழிகின்றன.
க்ரிமிகீடபதங்காதிகோநாஸாஜகராதிகாஃ । காஶ்சித் தஸ்மிந் மஹாம்போதௌ ஸ்புரந்த்ய் ஏதேஷு பிந்துவத்
புழுக்கள், பூச்சிகள், பட்டாம்பூச்சிகள், மாடுகள், நரி, சிங்கம் போன்ற பல உயிரினங்கள் அந்தப் பெரும் கடலில் அலைகளில் துளிகள் போல மின்னிக்கொண்டு தோன்றுகின்றன.