மநோ மித்யாப்ரமால் லோகே கர்த்ரு'தாகர்த்ரு'தாமயீம் । கரோதி கலநாம் ரஜ்ஜ்வாம் ப்ராந்தேக்ஷண இவாஹிதாம்
மனம் பொய்யான மயக்கத்தால் உலகில் செய்பவரும் செய்யாதவரும் என்ற எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது; அது பாம்பு என்று தவறாக கயிற்றை பார்ப்பதைப் போலே.
தேந மா கா முநே கோபம் ஆபதாம் ஈத்ரு'ஶஃ க்ரமஃ । யத் யதா தத் ததைவாஸ்து ஸத்யம் ஆலோகயாகுலஃ
அறிவுள்ள முனிவரே, கோபப்பட வேண்டாம்; இவ்வாறான துன்பங்களில் இப்படித்தான் நிகழ்வுகள் நடைபெறும். எது எப்படி இருக்கிறதோ, அது அப்படியே இருக்கட்டும்; குழப்பத்திலும் உண்மை தெளிவாகத் தெரியும்.
ந வயம் ப்ரபுதார்தேந நாபிமாநவஶீக்ரு'தாஃ । ஸ்வதோ ஹேவாகவஶதஃ கேவலம் நியதௌ ஸ்திதாஃ
நாம் அதிகாரத்தாலும், பெருமையாலும் நடத்தப்படுவதில்லை; இயற்கையின் கட்டுப்பாட்டில், அதன் சக்திக்கே உட்பட்டு இருக்கிறோம்.
ப்ரக்ரு'தவ்யவஹாரேஹாம் நியதாம் நியதேர் வஶாத் । ப்ராஜ்ஞஸ் ஸமநுவர்தேத நாபிமாநமஹாதமாஃ
இயற்கையின் கட்டுப்பாட்டின்படி இயல்பான கடமைகளை மேற்கொள்வதே அறிவாளிகளின் வழி; பெருமை கொண்டவர்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை.
கர்தவ்யம் ஏவ க்ரியதே கேவலம் கார்யகோவிதைஃ । ஸௌஷுப்தீம் வ்ரு'த்திம் ஆஶ்ரித்ய கயாசித் அபி நாஶயா
வேலைகளை நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் நிலையைப் போல, அழிவுக்குக் காரணமாக இல்லாமல், தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள்.
க்வ ஸா ஜ்ஞாநமயீ த்ரு'ஷ்டிஃ க்வ மஹத்த்வம் க்வ தீரதா । மார்கே ஸர்வப்ரஸித்தே ஹி கிம் அந்த இவ முஹ்யஸி
அறிவால் நிரம்பிய பார்வை எங்கே? மகத்துவம் எங்கே? நிலைத்த மனம் எங்கே? எல்லாருக்கும் தெரிந்த பாதையில், கண் தெரியாதவன் போல ஏன் குழப்பமாய் அலைகிறாய்?
த்ரிகாலாமலதர்ஶித்வம் தாரயந்ந் அபி சேதஸி । அவிசார்ய ஜகத்யாத்ராம் கிம் மூர்க இவ முஹ்யஸி
மூன்று காலங்களையும் தெளிவாகப் பார்க்கும் திறமை உன்னிடம் இருந்தும், உலகத்தின் நடப்பை யோசிக்காமல், அறியாதவன் போல ஏன் குழப்பமடைகிறாய்?
ஸ்வகர்மபலபாகோத்தாம் அவிசார்ய தஶாம் ஸுதே । கிம் மூர்க இவ ஸர்வஜ்ஞ முதா மாம் ஶப்தும் அர்ஹஸி
உன் மகனுக்கு ஏற்பட்ட நிலை அவன் செய்த செயல்களின் பலனாக வந்தது என்பதை யோசிக்காமல், எல்லாம் அறிந்தவராக நீ, அறியாதவன் போல வீணாக என்னை ஏன் சபிக்க நினைக்கிறாய்?
தேஹிநாம் இஹ ஸர்வேஷாம் ஶரீரம் த்விவிதம் முநே । கிம் ந ஜாநாஸி வா தேஹம் ஏகம் அந்யந் மநோऽபிதம்
முனிவரே, இங்கு எல்லா உயிர்களுக்கும் உடல் இருவகை என்று உனக்குத் தெரியாததா? ஒன்று இந்த உடல், மற்றொன்று மனத்தால் உருவானது.
தத்ர தேஹோ ஜடோ ऽத்யர்தம் விநாஶைகபராயணஃ । மநஸ் தூத்தாநநியதம் கதர்தாத் க்ஷீயதே ந வா
இதில், உடல் உயிரற்றதும், அழிவையே நோக்கி செல்கின்றதும் ஆகும்; ஆனால் மனம் சஞ்சலமாய்த் திரியும், துன்பத்தால் அவசியம் சோர்ந்து போகும் என்பது இல்லை.
சதுரேண யதா ஸாதோ ரதஸ் ஸாரதிநோஹ்யதே । குர்வதா கிஞ்சந ஸ்வேஹாம் தேஹோ ऽயம் மநஸா ததா
நான்கு குதிரைகளைச் செலுத்தும் சாரதியின் முயற்சியால் ரதம் நகரும் போல, இந்த உடலும் மனத்தின் செயற்பாடுகளால் இயக்கப்படுகிறது.
அஸத் ஸங்கல்ப்ய க்ரியதே ஸச் சரீரம் விநாஶ்யதே । க்ஷணேந மநஸா பங்கபுருஷஶ் ஶிஶுநா யதா
உண்மையல்லாததை மனம் கற்பனை செய்து நிகழ்த்துகிறது; உண்மையான உடல் அழிந்து விடுகிறது. ஒரு குழந்தை களிமண்ணால் மனித உருவை உருவாக்கும் போல், மனமும் ஒரு கணத்தில் உருவங்களை உருவாக்குகிறது.
சித்தம் ஏவேஹ புருஷஸ் தத்க்ரு'தம் க்ரு'தம் உச்யதே । தத் பத்தம் கலநாஹேதோஃ கலநாஸ்தம் விமுச்யதே
இங்கு மனமே மனிதன்; அது செய்ததைச் செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மனம் கற்பனையால் கட்டுப்படுகிறது; அந்தக் கற்பனை மாறும் போது விடுதலை பெறுகிறது.
அயம் தேஹ இதம் நேத்ரம் இதம் அங்கம் இதம் ஶிரஃ । இதம் ஸ்பாரவிகாரம் தந் மந ஏவாபிதீயதே
இது தான் உடல், இது கண், இது ஒரு அங்கம், இது தலை; இந்த விரிவடைந்த மாற்றமே மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மநோ ஹி ஜீவஜ் ஜீவாக்யம் நிஶ்சாயகதயா து தீஃ । அஹங்காரோ ऽபிமாநித்வாந் நாநாத்வம் த்வ் இதம் ஏதி ஹி
மனம் தான் உயிர், அதையே 'ஜீவன்' என்று சொல்வார்கள்; தெளிவாக அறியும் சக்தி புத்தி, தன்னைத் தானே எனும் உணர்வால் அகங்காரம் எழுகிறது, அதனால் பன்மை தோன்றுகிறது.
தேஹவாஸநயா சேதஸ் த்வ் அந்யாநி ஸ்வாநி சேத்தயா । பார்திவாநி ஶரீராணி ஸந்தீவ பரிபஶ்யதி
உடலை விரும்பும் மனம், தன் சக்தியால், மற்ற உடல்களையும் தன் உடலையும் நிலையானவை போலக் காண்கிறது.
ஆலோகயதி சேத் ஸத்யம் தத் அஸத்யமயீம் மநஃ । ஶரீரபாவநாம் த்யக்த்வா பரமாம் யாதி நிர்வ்ரு'திம்
மனம் உண்மையாகப் பார்க்கும் போது, உடல் பற்றிய பொய்யான எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு, அது உன்னதமான அமைதியை அடைகிறது.
தந் மநஸ் தவ புத்ரஸ்ய ஸமாதௌ த்வயி ஸம்ஸ்திதே । ஸ்வமநோரதமார்கேண தூராத் தூரதரம் கதம்
உன் மகனின் மனம், சமாதியில் உன்னுள் நிலைத்தபோது, தன் விருப்பப் பாதையில் எங்கோ தொலைவில், இன்னும் தொலைவுக்கு சென்றுவிட்டது.
இதம் ஔஶநஸம் த்யக்த்வா தேஹம் மந்தரகந்தரே । ப்ரயாதம் வைபுதம் ஸத்ம நீடோட்டீநஃ ககோ யதா
இந்த உஷனஸின் உடலை மந்தரமலையின் குகையில் விட்டு, அது வானுலகத்துக்கு பறந்து சென்றது; பறவை தன் கூண்டை விட்டு பறப்பதைப் போல.
தத்ர மந்தாரகுஞ்ஜேஷு பாரிஜாதக்ரு'ஹேஷு ச । நந்தநோத்யாநஷண்டேஷு லோகபாலபுரேஷு ச
அங்கு மந்தார மரங்களின் தோப்புகளில், பாரிஜாத வீடுகளில், நந்தன வனங்களின் குழுமங்களில், உலகங்களை காக்கும் தேவர்களின் நகரங்களில்,
முநே சதுர்யுகாந்ய் அஷ்டௌ விஶ்வாசீம் தேவஸுந்தரீம் । அஸேவத மஹாதேஜாஷ் ஷட்பதஃ பத்மிநீம் இவ
முனிவரே, நான்கு யுகங்கள் கொண்ட எட்டு சுற்றுகள் முழுவதும், அந்த மகாதேஜஸ்வி விஷ்வாசி என்ற தேவசுந்தரியை, தேன் தேடிப் பூவினைச் சுற்றும் தேனீபோல் சேவித்து வந்தான்.
தீவ்ரஸம்வேகஸம்பந்நஸ் ஸ்வஸங்கல்போபகல்பிதே । அத புண்யக்ஷயே ஜாதே நீஹார இவ ஶார்வரே
மிகுந்த ஆவலுடன், தன் எண்ணத்தால் உருவான உலகில் வாழ்ந்தவன், புண்ணியம் தீர்ந்தபோது இரவின் பனிப்பொழிவைப் போல மறைந்தான்.
ப்ரம்லாநகுஸுமோத்தம்ஸஸ் ஸ்விந்நாங்காவலயாலஸஃ । ஸ பபாத தயா ஸாகம் காலபக்வம் பலம் யதா
மலர்ந்தது வாடிய மலர்களால் தலை அலங்கரிக்கப்பட்டு, உடல் வியர்வையால் சோர்ந்து, அவளுடன் சேர்ந்து, காலம் வந்த பழம் விழும் போல் கீழே விழுந்தான்.
வைபுதம் தத் பரித்யஜ்ய நபஸ்ய் ஏவ ஶரீரகம் । பூதாகாஶம் அதாஸாத்ய வஸுதாயாம் அஜாயத
அந்த தேவலோக உருவை விட்டுவிட்டு, ஆகாயத்தில் சூட்சும உடலாகச் சென்றான்; பிறகு புவி ஆகாயத்தை எட்டிச் சென்று பூமியில் பிறந்தான்.
ஆஸீத் த்விஜோ தஶார்ணேஷு கோஸலேஷு மஹீபதிஃ । தீவரோ ऽங்கமஹாடவ்யாம் ஹம்ஸஸ் த்ரிபதகாதடே
அவன் தசார்ண நாடில் ஒரு பிராமணனாகவும், கோசலத்தில் ஒரு அரசனாகவும், அங்க மாபெரும் காடுகளில் ஒரு மீனவராகவும், மூன்று நதிகளின் கரையில் ஒரு அன்னப்பறவையாகவும் இருந்தான்.
ஸூர்யவம்ஶீ ந்ரு'பஃ பௌண்ட்ரே ஸௌரஸ் ஸால்வேஷு தைஶிகஃ । கல்பம் வித்யாதரஶ் ஶ்ரீமாந் தீமாந் அத முநேஸ் ஸுதஃ
பௌண்டிர நாட்டில் சூரிய வம்சத்து அரசனாகவும், சால்வ நாட்டில் பக்தராகவும், ஒரு யுகம் முழுவதும் அறிவுள்ள வித்யாதரராகவும், பின்னர் ஒரு முனிவரின் புத்திரனாகவும், செல்வமும் ஞானமும் உடையவராகவும் பிறந்தார்.
மத்ரேஷ்வ் அத மஹீபாலஸ் ததஸ் தாபஸபாலகஃ । வாஸுதேவ இதி க்யாதஸ் ஸமங்காயாஸ் தடே ஸ்திதஃ
மதிர நாட்டில் அரசராகவும், பின்னர் தவம் செய்கிற சிறுவனாகவும், 'வாசுதேவன்' என்று பெயர் பெற்றவராகவும், சமங்கா நதிக்கரையில் வாழ்ந்தவராகவும் இருந்தார்.
அந்யாஸ்வ் அபி விசித்ராஸு வாஸநாவஶதஸ் ஸ்வயம் । விஷமாஸ்வ் ஏஷ புத்ரஸ் தே சசாராநந்தயோநிஷு
மற்றும் பல விசித்திரமான இடங்களிலும், தன் பழைய நினைவுகளால் இழுக்கப்பட்டு, உன் இந்த மகன் எண்ணற்ற பிறவிகளில் அலைந்து திரிந்தான்.
அபூத் விந்த்யவநே கோபஃ கிரதஃ கேகயேஷு ச । ஸௌவீரேஷு ச ஸாமந்தஸ் த்ரைகர்தஶ் சைவ தைஶிகஃ
விந்திய காடுகளில் மாடுபாசராகவும், கேகய நாட்டில் வேட்டையாடியாகவும், சௌவீர நாட்டில் ஒரு குடியாளராகவும், திரைகர்த்த நாட்டில் ஒரு பிராந்திய தலைவராகவும் பிறந்தான்.
வம்ஶகுல்மஃ கிராதேஷு ஹரிணஶ் சீரஜங்கலே । ஸரீஸ்ரு'பஸ் தாலதலே தமாலே வநகுக்குடஃ
கிராதர்களிடம் வாழும் பம்பு காடுகள், வனாந்தரத்தில் மான், பனை மரத்தின் அடியில் ஊர்வன்கள், தமால மரத்தில் காட்டுக் கோழி ஆகியவை உள்ளன.