அசிந்தயத ஏவாஸ்ய பவிஷ்யத்தாபலம் ததஃ । காலம் ப்ரதி பபூவாஶு கோபஃ பரமதாருணஃ
அப்போது, மகனின் இளமை வீணானதை மட்டுமே அவர் நினைத்தார்; உடனே காலத்தின் மீது கடும் கோபம் எழுந்தது.
அகால ஏவ மத்புத்ரோ நீதஃ கிம் இதி கோபிதஃ । காலாய ஶாபம் உத்ஸ்ரஷ்டும் பகவாந் உபசக்ரமே
அகாலத்தில் என் மகன் பறிக்கப்பட்டதால் கோபமடைந்த இறைவன், காலத்திற்கு சாபம் இடத் தொடங்கினார்.
அதாகலிதரூபோ ऽஸௌ காலஃ கவலிதப்ரஜஃ । ஆதிபௌதிகம் ஆஸ்தாய வபுர் முநிம் உபாயயௌ
அப்போது, எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கும், நுண்ணிய உருவமுடைய காலன், ஒரு உடலை எடுத்துக்கொண்டு அந்த முனிவரிடம் வந்தான்.
கட்கபாஶதரஶ் ஶ்ரீமாந் குண்டலீ கவசாந்விதஃ । ஷட்புஜஷ் ஷண்முகோ பஹ்வ்யா வ்ரு'தஃ கிங்கரஸேநயா
அவன் வாள் மற்றும் பாசம் பிடித்து, குண்டலமும் கவசமும் அணிந்து, ஆறு கரங்களும் ஆறு முகங்களும் உடையவனாக, பெரும் சேனையால் சூழப்பட்டிருந்தான்.
யச்சரீரஸமுத்தேந ஜ்வாலாஜாலேந வல்கதா । புல்லகிம்ஶுகவ்ரு'க்ஷஸ்ய பபாராத்ரேஶ் ஶ்ரியம் நபஃ
அவனது உடலிலிருந்து எழுந்த தீப்பொதிகள், மலையில் மலர்ந்த கிஞ்சுக மரம் போல் ஆகாயத்திற்கு அழகை வழங்கின.
யத்கரஸ்தத்ரிஶூலாக்ரநிஷ்ட்யூதைர் அக்நிமண்டலைஃ । விரேஜுர் உதிதைர் ஆஶாஃ காநகைர் இவ குண்டலைஃ
அவன் கையில் இருந்த மூவர்ணியின் முனைகளிலிருந்து எழுந்த தீவட்டங்கள், எல்லா திசைகளிலும் பரவி, வானில் மின்னும் பொன்னான குண்டலங்களைப் போல ஒளிர்ந்தன.
யத்பாஶஶ்வஸநாயஸ்தஶிகரா மேதிநீப்ரு'தஃ । தோலாம் இவ ஸமாரூடாஶ் சேலுஃ பேதுஶ் ச கூர்ணிதாஃ
அவனுடைய பாசத்தின் மூச்சால் கட்டப்பட்ட பூமியின் மலைச்சிகரங்கள், ஊஞ்சலில் ஏறியதுபோல் ஆடிக்கொண்டு சுழன்று கீழே விழுந்தன.
யத்கட்கமண்டலோத்த்யோதஶ்யாமம் பிம்பம் விவஸ்வதஃ । கல்பதக்தஜகத்தூமபர்யாகுலம் இவாபபௌ
அவனுடைய வாளின் ஒளியால் இருண்ட சூரியன், யுக முடிவில் உலகம் எரிந்து புகை சூழ்ந்ததுபோல் தோன்றியது.
ஸ உபேத்ய மஹாபாஹுஃ குபிதம் தம் மஹாமுநிம் । கல்பக்ஷுப்தாப்திகம்பீரம் ஸாந்த்வபூர்வம் உவாச ஹ
அந்த வலிமைமிக்கவன், கலியுகம் முடிவில் கலங்கும் கடலைப் போல் கோபமாக இருந்த மகாமுனிவரிடம் சென்று, முதலில் அமைதியாகப் பேசினான்.
விஜ்ஞாதலோகஸ்திதயோ முநே த்ரு'ஷ்டபராவராஃ । ஹேதுநாபி ந முஹ்யந்தி கிம் உ ஹேதும் விநோத்தமாஃ
முனிவரே, உலகத்தின் இயல்புகளை அறிந்து, மேலும் கீழுமாகிய உண்மைகளை நேரில் கண்டவர்கள், காரணங்கள் இருந்தாலும் குழப்பமடைய மாட்டார்கள்; அப்படியிருக்க, காரணமே இல்லாத நேரத்தில் அவர்கள் எப்படித் திசைதிருப்பப்படுவார்கள்?
த்வம் அநந்ததபா விப்ரோ வயம் நியதிபாலகாஃ । தேந ஸம்பூஜ்யஸே பூஜ்ய ஸாதோ நேதரயேச்சயா
நீ முடிவில்லாத தவம் கொண்ட பிராமணன்; நாங்கள் விதியின் காவலாளிகள். அதனால், அருமையுள்ளவரே, உன்னை மரியாதை செய்ய வேண்டும்; இது தனிப்பட்ட விருப்பத்தால் அல்ல.
மா தபஃ க்ஷபய க்ஷுப்தைஃ கல்பகாலமஹாநலைஃ । யோ ந தக்தோ ऽஸ்மி மே தஸ்ய கிம் த்வம் ஶாபேந தக்ஷ்யஸி
காலபருவத்தின் பெரும் நெருப்பைப் போல கடுமையான தவங்களால் உன்னை சோர்வடைய வேண்டாம்; அந்த நெருப்புகள் என்னை எரிக்கவில்லை என்றால், உன் சாபம் என்னை எரிக்குமா?
ஸம்ஸாராவலயோ க்ரஸ்தா நிகீர்ணா ருத்ரகோடயஃ । புக்தாநி விஷ்ணுவ்ரு'ந்தாநி கேந ஶப்தா வயம் முநே
சம்சாரத்தின் பாம்பு பல கோடி ருத்ரர்களை விழுங்கிவிட்டது; பல விஷ்ணுக்கள் அதில் அடிபட்டுள்ளனர்; முனிவரே, எங்களை யார் சாபமிட்டார்கள்?
போக்தாரோ ஹி வயம் ப்ரஹ்மந் போஜநம் யுஷ்மதாதயஃ । ஸ்வயம் நியதிர் ஏஷா ஹி நாவயோர் ஏதத் ஈஹிதம்
பிரம்மணே, உண்மையில் நாங்கள் அனுபவிப்போர்கள்; உங்களைப் போன்றவர்கள் உணவாக இருக்கிறீர்கள். இது விதியின் இயல்பு தான் — இதில் எவரும் செய்யும் காரணம் இல்லை.
ஸ்வயம் ஊர்த்வம் ப்ரயாத்ய் அக்நிஸ் ஸ்வயம் யாந்தி பயாம்ஸ்ய் அதஃ । போக்தாரம் போஜநம் யாதி ஸ்ரு'ஷ்டிஶ் சாப்ய் அந்தகம் ஸ்வயம்
அக்னி தானாக மேலே எழுகிறது; நீர் தானாக கீழே செல்கிறது; உணவு தானாக அனுபவிப்பவரிடம் சேர்கிறது; படைப்பு தானாகவே முடிவை அடைகிறது — இவை எல்லாம் தங்கள் இயல்பின்படி நடக்கின்றன.
இதம் இத்தம் முநே ரூபம் அஸ்யேஹ பரமாத்மநஃ । ஸ்வாத்மநி ஸ்வயம் ஏவாத்மா ஸ்வத ஏவ விஜ்ரு'ம்பதே
முனிவரே, இங்கே பரமாத்மாவின் இயல்பு இப்படித்தான்: ஆன்மா தானாகவே தன் உள்ளே தானாக வெளிப்படுகிறது.
நேஹ கர்தா ந போக்தாஸ்தி த்ரு'ஷ்ட்யா நஷ்டகலங்கயா । பஹவஶ் சேஹ கர்தாரோ த்ரு'ஷ்ட்யாநஷ்டகலங்கயா
இங்கே தூய பார்வையுடன் பார்த்தால், செய்பவர் என்றும் அனுபவிப்பவர் என்றும் யாரும் இல்லை; ஆனால் கலங்கிய பார்வையுடன் பார்த்தால், பலர் செய்பவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள்.
கர்த்ரு'தாகர்த்ரு'தே ப்ரஹ்மந் கேவலம் பரிகல்பிதே । அஸம்யக்தர்ஶநேநைவ ந ஸம்யக்தர்ஶநேந வஃ
பிரம்மனே, செய்பவர், செய்யாதவர் என்பவை எல்லாம் மனதில் தோன்றும் கற்பனைகள் மட்டுமே; அவை தவறான பார்வையால் உருவாகின்றன, உண்மையான அறிவால் அல்ல.
புஷ்பாணி தருஷண்டேஷு பூதாநி புவநேஷு ச । ஸ்வயம் ஆயாந்தி யாந்தீஹ கல்ப்யதே ஹேதுதா விதேஃ
மரங்களில் பூக்கள் தோன்றுவது போலவும், உலகில் உயிர்கள் தானாகவே பிறப்பது போலவும், காரணம் என்ற எண்ணம் இங்கு விதியின் செயல் என்று கற்பனை செய்யப்படுகிறது.
அப்பிம்பிதஸ்ய சந்த்ரஸ்ய சலநே கர்த்ரகர்த்ரு'தே । ந ஸத்யே நாந்ரு'தே யத்வத் தத்வத் காலஸ்ய ஸ்ரு'ஷ்டிஷு
நீரில் பிரதிபலிக்கும் சந்திரனின் நகர்வில் செய்பவரும் செய்யாதவரும் உண்மையல்ல, பொய்யும் அல்ல; அதுபோலவே காலத்தின் படைப்புகளும் அப்படியே.
மநோ மித்யாப்ரமால் லோகே கர்த்ரு'தாகர்த்ரு'தாமயீம் । கரோதி கலநாம் ரஜ்ஜ்வாம் ப்ராந்தேக்ஷண இவாஹிதாம்
மனம் பொய்யான மயக்கத்தால் உலகில் செய்பவரும் செய்யாதவரும் என்ற எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது; அது பாம்பு என்று தவறாக கயிற்றை பார்ப்பதைப் போலே.
தேந மா கா முநே கோபம் ஆபதாம் ஈத்ரு'ஶஃ க்ரமஃ । யத் யதா தத் ததைவாஸ்து ஸத்யம் ஆலோகயாகுலஃ
அறிவுள்ள முனிவரே, கோபப்பட வேண்டாம்; இவ்வாறான துன்பங்களில் இப்படித்தான் நிகழ்வுகள் நடைபெறும். எது எப்படி இருக்கிறதோ, அது அப்படியே இருக்கட்டும்; குழப்பத்திலும் உண்மை தெளிவாகத் தெரியும்.
ந வயம் ப்ரபுதார்தேந நாபிமாநவஶீக்ரு'தாஃ । ஸ்வதோ ஹேவாகவஶதஃ கேவலம் நியதௌ ஸ்திதாஃ
நாம் அதிகாரத்தாலும், பெருமையாலும் நடத்தப்படுவதில்லை; இயற்கையின் கட்டுப்பாட்டில், அதன் சக்திக்கே உட்பட்டு இருக்கிறோம்.
ப்ரக்ரு'தவ்யவஹாரேஹாம் நியதாம் நியதேர் வஶாத் । ப்ராஜ்ஞஸ் ஸமநுவர்தேத நாபிமாநமஹாதமாஃ
இயற்கையின் கட்டுப்பாட்டின்படி இயல்பான கடமைகளை மேற்கொள்வதே அறிவாளிகளின் வழி; பெருமை கொண்டவர்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை.
கர்தவ்யம் ஏவ க்ரியதே கேவலம் கார்யகோவிதைஃ । ஸௌஷுப்தீம் வ்ரு'த்திம் ஆஶ்ரித்ய கயாசித் அபி நாஶயா
வேலைகளை நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆழ்ந்த தூக்கத்தின் நிலையைப் போல, அழிவுக்குக் காரணமாக இல்லாமல், தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள்.
க்வ ஸா ஜ்ஞாநமயீ த்ரு'ஷ்டிஃ க்வ மஹத்த்வம் க்வ தீரதா । மார்கே ஸர்வப்ரஸித்தே ஹி கிம் அந்த இவ முஹ்யஸி
அறிவால் நிரம்பிய பார்வை எங்கே? மகத்துவம் எங்கே? நிலைத்த மனம் எங்கே? எல்லாருக்கும் தெரிந்த பாதையில், கண் தெரியாதவன் போல ஏன் குழப்பமாய் அலைகிறாய்?
த்ரிகாலாமலதர்ஶித்வம் தாரயந்ந் அபி சேதஸி । அவிசார்ய ஜகத்யாத்ராம் கிம் மூர்க இவ முஹ்யஸி
மூன்று காலங்களையும் தெளிவாகப் பார்க்கும் திறமை உன்னிடம் இருந்தும், உலகத்தின் நடப்பை யோசிக்காமல், அறியாதவன் போல ஏன் குழப்பமடைகிறாய்?
ஸ்வகர்மபலபாகோத்தாம் அவிசார்ய தஶாம் ஸுதே । கிம் மூர்க இவ ஸர்வஜ்ஞ முதா மாம் ஶப்தும் அர்ஹஸி
உன் மகனுக்கு ஏற்பட்ட நிலை அவன் செய்த செயல்களின் பலனாக வந்தது என்பதை யோசிக்காமல், எல்லாம் அறிந்தவராக நீ, அறியாதவன் போல வீணாக என்னை ஏன் சபிக்க நினைக்கிறாய்?
தேஹிநாம் இஹ ஸர்வேஷாம் ஶரீரம் த்விவிதம் முநே । கிம் ந ஜாநாஸி வா தேஹம் ஏகம் அந்யந் மநோऽபிதம்
முனிவரே, இங்கு எல்லா உயிர்களுக்கும் உடல் இருவகை என்று உனக்குத் தெரியாததா? ஒன்று இந்த உடல், மற்றொன்று மனத்தால் உருவானது.
தத்ர தேஹோ ஜடோ ऽத்யர்தம் விநாஶைகபராயணஃ । மநஸ் தூத்தாநநியதம் கதர்தாத் க்ஷீயதே ந வா
இதில், உடல் உயிரற்றதும், அழிவையே நோக்கி செல்கின்றதும் ஆகும்; ஆனால் மனம் சஞ்சலமாய்த் திரியும், துன்பத்தால் அவசியம் சோர்ந்து போகும் என்பது இல்லை.