யதா ஸ்தம்பே புத்ரிகாந்தஸ் தஸ்யாஶ் சாங்கேஷு புத்ரிகா । தஸ்யாஶ் ச புத்ரிகாஸ்த்ய் அங்கே ததா த்ரைலோக்யபுத்ரிகா
ஒரு தூணுக்குள் ஒரு பொம்மை, அந்த பொம்மையின் உறுப்புகளில் இன்னும் சிறிய பொம்மைகள், அவற்றிலும் மேலும் பொம்மைகள் இருப்பது போல், உலகங்கள் உலகங்களுக்குள் அடங்கியுள்ளன.
ந பிந்நா ந ச ஸங்க்யேயா யதாத்ரௌ பரமாணவஃ । ததா ப்ரஹ்மப்ரு'ஹந்மேரௌ த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
மலையில் உள்ள அணுக்கள் போலவே, அவை தனித்தனியாகவும் எண்ணிக்கையிட முடியாதவையாகவும் இல்லை; அதுபோல் பரப்ரம்மத்தின் பெரிய மலையில் இந்த உலக அணுக்களும் உள்ளன.
ஸூர்யௌகாம்ஶுஷு ஸங்க்யாதும் ஶக்யந்தே லகவோ ऽணவஃ । நாநாத்யந்தாஶ் சிதாதித்யே த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
சூரியனின் கதிர்களில் உள்ள சிறு அணுக்களை எண்ண முடியும்; ஆனால் அறிவின் சூரியனுக்குள் உள்ள உலக அணுக்கள் தொடக்கமோ முடிவோ இல்லாமல் எண்ணிக்கையற்றவை.
யதாணவோ வஹந்த்ய் அர்கதீப்திஷ்வ் அப்ஸு ரஜஸ்ஸு ச । ததா வஹந்தே சித்வ்யோம்நி த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
எப்படி ஒளியில், நீரில், தூளில் அணுக்கள் சுழலும் போல, அதேபோல் மூன்று உலகங்களின் அணுக்கள் சித்தத்தின் அகலத்தில் சுழல்கின்றன.
ஶூந்யாநுபவமாத்ராத்ம பூதாகாஶம் இதம் யதா । ஸர்காநுபவமாத்ராத்ம சிதாகாஶம் இதம் ததா
எப்படி இந்தப் பஞ்சபூதங்களின் ஆகாயம் வெறுமையின் அனுபவம் மட்டுமே எனும் உணர்வாக இருக்கிறது, அதேபோல் இந்த சித்தாகாயமும் படைப்பின் அனுபவம் மட்டுமே எனும் உணர்வாக இருக்கிறது.
ஸர்கஸ் து ஸர்கஶப்தார்ததயா புத்தோ நயத்ய் அதஃ । ஸ ப்ரஹ்மஶப்தார்ததயா புத்தஶ் ஶ்ரேயோ பவத்ய் அலம்
படைக்கை என்ற சொல் வெறும் பெயராகவே புரிந்துகொண்டால் அது மனதை கீழே இழுக்கிறது; ஆனால் அது பரம்பொருளின் அர்த்தமாகவே உணர்ந்தால், அது உண்மையில் உயர்ந்த நன்மையைத் தருகிறது.
விஜ்ஞாநாத்மா ஶாஸிதா விஶ்வபீஜம் ப்ரஹ்மைவாத்யம் ஸ்வம் சிதாகாஶமாத்ரம் । தஸ்மாஜ் ஜாதம் யத் தத் ஏவேதி வேத்யம் புத்யஸ்வாந்தர் போதஸம்போதமாத்ரம்
அறிவே ஆதாரமாக உள்ள ஆண்டவன், உலகத்தின் விதை, முதன்மையான பரம்பொருள், தன் சித்தாகாயம் மட்டுமே. அதிலிருந்து எது தோன்றினாலும், அது உள் அறிவின் விழிப்புணர்வே என்பதை அறிந்து கொள்.
ஶாஸ்த்ரஸத்ஸங்கமாப்யாஸைஸ் ஸவிவேகோ ஜிதேந்த்ரியஃ । அத்யந்தாபாவம் ஏவாஸ்ய த்ரு'ஶ்யௌகஸ்யாவகச்சதி
வேதப்பாடமும், ஞானிகளுடன் நட்பு கொண்டும், மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்தும், விவேகம் உடையவன் மற்றும் இச்சைகள் வெல்லப்பட்டவன், இந்த உலகில் காணப்படும் பொருட்கள் எல்லாம் உண்மையில் இல்லை என்பதைக் தெளிவாக உணர்கிறான்.
ஏதத் தே கதிதம் ஸர்வம் ஸ்வரூபம் ரூபிணாம் வர । ஸம்ஸாரஸாகரஶ்ரேண்யோ யதாயாந்தி ப்ரயாந்தி ச
உடல் கொண்டவர்களில் சிறந்தவரே, உருவங்களின் உண்மை நிலை, இந்த உலகம் என்ற பெருங்கடலில் அலைகள் எப்படி எழுந்து மறைகின்றன என்பதை எல்லாம் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன்.
பஹுநாத்ர கிம் உக்தேந மநஃ கர்மத்ருமாங்குரஃ । தஸ்மிம்ஶ் சிந்நே ஜகச்சாகஶ் சிந்நஃ கர்மதருர் பவேத்
இதற்கு மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டும்? மனம் தான் செயல்களின் மரத்திற்கு முளையாகும்; அதை வெட்டினால், உலகம் என்ற கிளைகள் வெட்டப்படுகின்றன, செயல்களின் மரமும் அழிகிறது.
மநஸ் ஸர்வம் இதம் ராம தஸ்மிந்ந் அந்தஶ் சிகித்ஸிதே । சிகித்ஸிதோ ऽயம் ஸகலோ ஜந்மஜாலமயோ பவஃ
இது எல்லாமும் மனதினால் தான் இருக்கிறது, இராமா; அந்த மனதை அடிப்படையில் சிகிச்சை செய்தால், பிறப்புகளால் ஆன இந்த வாழ்வின் வலை முழுவதும் குணமாகிறது.
தத் ஏதஜ் ஜாயதே லோகே மநோ மலலவாகுலம் । மநஸோ வ்யதிரேகேண தேஹஃ க்வ கில த்ரு'ஶ்யதே
இந்த உலகில் மனம் சிறிது குற்றத்தால் கலங்கிப் பிறக்கிறது; மனதைத் தவிர, உடல் எங்கே காணப்படுகிறது?
த்ரு'ஶ்யாத்யந்தாஸம்பவநம் ரு'தே நாந்யேந ஹேதுநா । மநஃபிஶாசஃ ப்ரஶமம் யாதி கல்பஶதைர் அபி
முழுமையாக தோன்ற முடியாதது தவிர வேறு காரணம் இல்லை; மனம் என்னும் பேய் நூறு யுகங்கள் கடந்தாலும் அமைதி அடைகிறது.
ஏதச் ச ஸம்பவத்ய் ஏவ மநோவ்யாதிசிகித்ஸநே । த்ரு'ஶ்யாத்யந்தாஸம்பவாத்ம பரமௌஷதம் உத்தமம்
மன நோய்க்கு மருந்து செய்யும் போது இதுவே நடக்கிறது; இந்த உலகம் தோன்ற முடியாதது என்பதை உணர்வதே மிகச் சிறந்த மருந்தாகும்.
மநோ மோஹம் உபாதத்தே ம்ரியதே ஜாயதே மநஃ । கஸ்யசித் து ப்ரஸாதேந பத்யதே முச்யதே புநஃ
மனம் மாயையை ஏற்கிறது, அது மறைந்து பிறக்கிறது; ஒருவரின் அருளால் அது கட்டுப்படுகிறது, மீண்டும் விடுவிக்கப்படுகிறது.
ஸ்புரதீத்தம் ஜகத் ஸர்வம் சித்தே மநநமந்தரே । ஶூந்ய ஏவாம்பரே ஸ்பாரே கந்தர்வாணாம் புரம் யதா
எல்லா உலகமும் மனதில் எண்ணங்கள் எழும்பும்போது ஒளிர்கிறது; அது வெறும் வானில் கந்தர்வ நகரம் தோன்றுவது போலே.
மநஸீதம் ஜகத் க்ரு'த்ஸ்நம் ஸ்பாரம் ஸ்புரதி சாஸ்தி ச । புஷ்பகுச்ச இவாமோதஸ் தத்ஸ்தஸ் தஸ்மாத் இவேதரஃ
இந்த முழு உலகமும் மனதில் ஒளிர்ந்து நிற்கிறது; அது பூங்கொத்திலிருக்கும் மணம் போல், அதனுள் இருந்தாலும் தனித்ததாக இல்லை.
யதா திலகணே தைலம் குணோ குணிநி வா யதா । யதா தர்மிணி வா தர்மஸ் ததேதம் மநஸி ஸ்திதம்
எப்படி எள்ளில் எண்ணெய் இருக்கிறதோ, ஒரு பொருளில் அதன் தன்மை இருக்கிறதோ, அதுபோல் இந்த உலகமும் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது.
யதாம்பஸி தரங்கௌக இந்தௌ த்வீந்துப்ரமோ யதா । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணா யதா தாபே ஸம்ஸாரஶ் சித்தகே ததா
நீரில் அலைகள், சந்திரனில் இரட்டை சந்திரத் தோற்றம், வெப்பத்தில் மிராஜ் தோன்றுவது போல, இந்த உலகமும் மனதில்தான் தோன்றுகிறது.
ரஶ்மிஜாலம் யதா ஸூர்யே யதாலோகஶ் ச தேஜஸி । யதௌஷ்ண்யம் சித்ரபாநௌ வா மநஸீதம் ததா ஜகத்
எப்படி சூரியனில் கதிர்கள் இருக்கின்றன, தீயில் ஒளி இருக்கிறது, பிரகாசமான கோளில் வெப்பம் இருக்கிறது, அதுபோல் இந்த உலகம் மனதில் உள்ளது.
ஶைத்யம் யதைவ துஹிநே யதா நபஸி ஶூந்யதா । யதா சஞ்சலதா வாயௌ மநஸீதம் ததா ஜகத்
எப்படி சந்திரனில் குளிர்ச்சி இருக்கிறது, ஆகாயத்தில் வெறுமை இருக்கிறது, காற்றில் அசைவு இருக்கிறது, அதுபோல் இந்த உலகம் மனதில் உள்ளது.
மநோ ஜகஜ் ஜகத் அகிலம் ததா மநஃ பரஸ்பரம் த்வ் அவிரஹிதம் ஸதைவ ஹி । தயோர் த்வயோர் மநஸி நிரந்தரம் க்ஷதே க்ஷதம் ஜகந் ந து ஜகதி க்ஷதே மநஃ
மனமே உலகம், உலகமே மனம்; இவை இரண்டும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாதவை. மனம் கலங்கும்போது உலகமும் கலங்கும்; ஆனால் உலகம் கலங்கும்போது மனம் அவ்வப்போது மட்டும் தான் கலங்கும்.
யதாயம் மநஸி ஸ்பார ஆரம்பஸ் ஸ்புரதி ஸ்புடம் । த்ரு'ஷ்டாந்தத்ரு'ஷ்ட்யா ஸ்புடயா ததா கதய மே ऽநக
இந்தப் பெரிய உருவம் மனதில் எவ்வாறு தெளிவாக தோன்றுகிறது என்பதைப் போல, நீர் தெளிவாக ஒரு உதாரணம் கூறுங்கள், பாவமில்லாதவரே.
யதைந்தவாநாம் விப்ராணாம் ஜகந்த்ய் அவபுஷாம் அபி । ஸ்திதாநி ஜாததார்ட்யாநி மநஸீதம் ததா ஸ்திதம்
எப்படி தேவர்கள், முனிவர்கள், மறைந்தவர்களின் உலகங்கள் எல்லாம் மனதில் உறுதியாக நிலைத்திருக்கின்றனவோ, அதுபோல இந்த உலகமும் மனதில் உறுதியாக உள்ளது.
லவணஸ்ய யதா ராஜ்ஞஶ் சேந்த்ரஜாலாகுலாக்ரு'தேஃ । சண்டாலத்வம் அநுப்ராப்தம் ததேதம் மநஸி ஸ்திதம்
உப்பு அரசன் மாயை காரணமாக குழம்பி, புறக்கணிக்கப்பட்டவனாக ஆனது போலவே, இந்த உலகமும் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது.
பார்கவஸ்ய சிரம் காலம் ஸ்வர்கபோகபுபுக்ஷயா । போகேஶ்வரத்வம் ச யதா ததேதம் மநஸி ஸ்திதம்
பார்கவனுக்கு நீண்ட நாட்கள் சொர்க்க இன்பங்களை ஆசைப்பட, அவன் இன்பங்களுக்கு அதிபதியாக ஆனது போலவே, இந்த உலகமும் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது.
பகவந் ப்ரு'குபுத்ரஸ்ய ஸ்வர்கபோகபுபுக்ஷயா । கதம் போகாதிநாதத்வம் ஸம்ஸாரித்வம் பபூவ ச
பெருமான், ப்ருகுவின் மகன் சொர்க்க இன்பங்களை ஆசைப்பட, அவன் எப்படி இன்பங்களுக்கு அதிபதியாகவும், பிறவி பந்தத்தில் சிக்கியவனாகவும் ஆனான்?
ஶ்ரு'ணு ராம புரா வ்ரு'த்தம் ஸம்வாதம் ப்ரு'குகாலயோஃ । ஸாநௌ மந்தரஶைலஸ்ய தமாலவிடபாகுலே
ராமா, நீ கேள்; பழைய காலத்தில் மந்தரமலையின் சரிவில், தாமாலை மரங்கள் நிறைந்த இடத்தில், ப்ருகு மற்றும் காலயன் இருவரும் பேசிக்கொண்ட அந்த நிகழ்ச்சியைச் சொல்கிறேன்.
புரா மந்தரஶைலஸ்ய ஸாநௌ குஸுமஸங்குலே । அதப்யத தபோ கோரம் கஸ்மிம்ஶ்சித் பகவாந் ப்ரு'குஃ
மந்தரமலையின் மலர்ச்சூடிய சரிவில், அந்த பரமபூஜ்ய ப்ருகு முனிவர் ஒருவராகி, கடும் தவம் செய்தார்.
தம் உபாஸ்தே ஸ்ம தேஜஸ்வீ பாலஃ புத்ரோ மஹாமதிஃ । ஶுக்ரஸ் ஸகலசந்த்ராபஃ ப்ரகாஶ இவ பாஸ்கரம்
அங்கே, பூரணச்சந்திரனைப் போல ஒளிவீசும், அறிவில் சிறந்த, இளம் வயதுடைய அவரது மகன் சுக்ரன், தனது தந்தையை ஒளி சூரியனைச் சுற்றுவது போல அன்புடன் சேவித்தான்.