அதஸ் ஸ்மர்துர் அபாவே ஸா ஸ்ம்ரு'திஃ கோதேது கிம் கதம் । அவஶ்யம் ஹி மஹாகல்பே ஸர்வே மோக்ஷைகபாகிநஃ
அந்த நினைவுகூரும் ஒருவர் இல்லாதபோது, அந்த நினைவு எப்படியும், யாராலும், எவ்வாறு தோன்ற முடியும்? நிச்சயமாக, பெரிய யுகத்தில் எல்லோரும் விடுதலையையே பெறுகிறார்கள்.
நாநுபூதே ऽநுபூதே ச ஸ்வதஶ் சித்வ்யோம்நி யா ஸ்ம்ரு'திஃ । ஸா ஜகச்ச்ரீர் இதி ப்ரௌடா த்ரு'ஶ்யாபாவே ஹி சித்ப்ரபா
அனுபவித்ததோ, அனுபவிக்காததோ எதையும் நினைவாகத் தோன்றும் அந்த நினைவு, அறிவின் அகலத்தில் எழும் நினைவாகும். இதுவே உலகின் மகிமை என்று கூறப்படுகிறது; காணப்படுவது இல்லாதபோது, அறிவின் ஒளியே மிச்சமாகிறது.
பாதி ஸம்வித்ப்ரபைவாச்சம் அநாத்யந்தாவபாஸிநீ । யத் தத் ஏதஜ் ஜகத் இதி ஸ்வயம்பூர் இதி ச ஸ்திதம்
அது தூய அறிவின் ஒளியாகத் திகழ்கிறது; அது ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாமல் ஒளிர்கிறது. இதுவே 'இந்த உலகம்' என்றும், 'தானாக தோன்றியது' என்றும் நிலைபெற்றுள்ளது.
அநாதிகாலஸம்ஸித்தம் யத் பாநம் ப்ரஹ்மணோ நிஜம் । ஸ ஆதிவாஹிகோ தேஹோ விராஜோ ஜகதாக்ரு'திஃ
ஆரம்பமே இல்லாமல் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் பிரம்மத்தின் சொந்த ஒளியே, அந்த நுண்ணிய உடலும், பெரிய உருவும், இந்த உலகத்தின் வடிவமும் ஆகும்.
பரமாணாவ் இதம் பாதி ஜகத் ஸபுவநத்ரயம் । தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யதிநராத்ரிக்ரமாந்விதம்
ஒரு அணுவிலேயே இந்த உலகம், மூன்று உலகங்களோடும், இடம், காலம், செயல், பொருள், பகல்-இரவு என அனைத்தும் சேர்ந்து ஒளிர்கிறது.
பரமாணும் ப்ரதி ததஸ் தஸ்யாந்தஸ் தாத்ரு'க் ஏவ ச । பாதி பாஸ்வரிதாகாரம் தாத்ரு'க்கிரிகுலாவ்ரு'தம்
ஒவ்வொரு அணுவினுள்ளும் அதற்குள்ளே அதேபோல் பிரகாசமான வடிவில் ஒளிவீசுகிறது; அது ஒரு மலைத்தொடரால் சூழப்பட்டதுபோல் தெரிகிறது.
தத்ராபி தாத்ரு'காகாரம் ஏவம் ப்ரத்ய் அணும் ஆததம் । த்ரு'ஶ்யம் ஆபாதி பாரூபம் ஏதத் அங்க ந வாஸ்தவம்
அங்கேயும் அதே வடிவம் ஒவ்வொரு அணுவிலும் விரிந்திருக்கிறது; காண்பதெல்லாம் ஒரு பெரும் தொகுப்பாகத் தெரிகிறது, அன்பானவரே, ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை.
இத்ய் அஸ்த்ய் அந்தோ ந ஸத்த்ரு'ஷ்டேர் அஸத்த்ரு'ஷ்டேஶ் ச வா க்வசித் । அஸ்யாஸ் த்வ் அப்யுதிதம் புத்தம் அபுத்தம் ப்ரதி வாநக
இவ்வாறு, உண்மை எனும் பார்வைக்கும், பொய்யெனும் பார்வைக்கும் எங்கும் முடிவில்லை; ஆனால், இது விழித்தவருக்கும் விழிக்காதவருக்கும் ஏற்ப தோன்றுகிறது, பாவமில்லாதவனே.
புத்தம் ப்ரதீதம் ப்ரஹ்மைவ கேவலம் ஶாந்தம் அவ்யயம் । அபுத்தம் ப்ரதி து த்வைதபாஸுரம் புவநாந்விதம்
விழித்தவருக்கு இது ஒரே பரமாத்மாவாக அமைதியுடனும் நிலைத்ததாயும் உள்ளது; விழிக்காதவருக்கு இது இரட்டையாய் பிரபையுடன் உலகங்களோடு கூடியதாகத் தெரிகிறது.
யதேதம் பாஸுரம் பாதி ஜகத் அண்டகஜ்ரு'ம்பிதம் । ததா கோடிஸஹஸ்ராணி பாந்த்ய் அந்யாந்ய் அப்ய் அணாவ் அணௌ
இந்த பிரபஞ்சம் பிரகாசமாக விரிந்து தோன்றுவது போலவே, ஒவ்வொரு அணுவிலும் இன்னும் எண்ணிக்கையற்ற கோடி கோடி உலகங்கள் ஒளிர்ந்து தோன்றுகின்றன.
யதா ஸ்தம்பே புத்ரிகாந்தஸ் தஸ்யாஶ் சாங்கேஷு புத்ரிகா । தஸ்யாஶ் ச புத்ரிகாஸ்த்ய் அங்கே ததா த்ரைலோக்யபுத்ரிகா
ஒரு தூணுக்குள் ஒரு பொம்மை, அந்த பொம்மையின் உறுப்புகளில் இன்னும் சிறிய பொம்மைகள், அவற்றிலும் மேலும் பொம்மைகள் இருப்பது போல், உலகங்கள் உலகங்களுக்குள் அடங்கியுள்ளன.
ந பிந்நா ந ச ஸங்க்யேயா யதாத்ரௌ பரமாணவஃ । ததா ப்ரஹ்மப்ரு'ஹந்மேரௌ த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
மலையில் உள்ள அணுக்கள் போலவே, அவை தனித்தனியாகவும் எண்ணிக்கையிட முடியாதவையாகவும் இல்லை; அதுபோல் பரப்ரம்மத்தின் பெரிய மலையில் இந்த உலக அணுக்களும் உள்ளன.
ஸூர்யௌகாம்ஶுஷு ஸங்க்யாதும் ஶக்யந்தே லகவோ ऽணவஃ । நாநாத்யந்தாஶ் சிதாதித்யே த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
சூரியனின் கதிர்களில் உள்ள சிறு அணுக்களை எண்ண முடியும்; ஆனால் அறிவின் சூரியனுக்குள் உள்ள உலக அணுக்கள் தொடக்கமோ முடிவோ இல்லாமல் எண்ணிக்கையற்றவை.
யதாணவோ வஹந்த்ய் அர்கதீப்திஷ்வ் அப்ஸு ரஜஸ்ஸு ச । ததா வஹந்தே சித்வ்யோம்நி த்ரைலோக்யபரமாணவஃ
எப்படி ஒளியில், நீரில், தூளில் அணுக்கள் சுழலும் போல, அதேபோல் மூன்று உலகங்களின் அணுக்கள் சித்தத்தின் அகலத்தில் சுழல்கின்றன.
ஶூந்யாநுபவமாத்ராத்ம பூதாகாஶம் இதம் யதா । ஸர்காநுபவமாத்ராத்ம சிதாகாஶம் இதம் ததா
எப்படி இந்தப் பஞ்சபூதங்களின் ஆகாயம் வெறுமையின் அனுபவம் மட்டுமே எனும் உணர்வாக இருக்கிறது, அதேபோல் இந்த சித்தாகாயமும் படைப்பின் அனுபவம் மட்டுமே எனும் உணர்வாக இருக்கிறது.
ஸர்கஸ் து ஸர்கஶப்தார்ததயா புத்தோ நயத்ய் அதஃ । ஸ ப்ரஹ்மஶப்தார்ததயா புத்தஶ் ஶ்ரேயோ பவத்ய் அலம்
படைக்கை என்ற சொல் வெறும் பெயராகவே புரிந்துகொண்டால் அது மனதை கீழே இழுக்கிறது; ஆனால் அது பரம்பொருளின் அர்த்தமாகவே உணர்ந்தால், அது உண்மையில் உயர்ந்த நன்மையைத் தருகிறது.
விஜ்ஞாநாத்மா ஶாஸிதா விஶ்வபீஜம் ப்ரஹ்மைவாத்யம் ஸ்வம் சிதாகாஶமாத்ரம் । தஸ்மாஜ் ஜாதம் யத் தத் ஏவேதி வேத்யம் புத்யஸ்வாந்தர் போதஸம்போதமாத்ரம்
அறிவே ஆதாரமாக உள்ள ஆண்டவன், உலகத்தின் விதை, முதன்மையான பரம்பொருள், தன் சித்தாகாயம் மட்டுமே. அதிலிருந்து எது தோன்றினாலும், அது உள் அறிவின் விழிப்புணர்வே என்பதை அறிந்து கொள்.
ஶாஸ்த்ரஸத்ஸங்கமாப்யாஸைஸ் ஸவிவேகோ ஜிதேந்த்ரியஃ । அத்யந்தாபாவம் ஏவாஸ்ய த்ரு'ஶ்யௌகஸ்யாவகச்சதி
வேதப்பாடமும், ஞானிகளுடன் நட்பு கொண்டும், மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்தும், விவேகம் உடையவன் மற்றும் இச்சைகள் வெல்லப்பட்டவன், இந்த உலகில் காணப்படும் பொருட்கள் எல்லாம் உண்மையில் இல்லை என்பதைக் தெளிவாக உணர்கிறான்.
ஏதத் தே கதிதம் ஸர்வம் ஸ்வரூபம் ரூபிணாம் வர । ஸம்ஸாரஸாகரஶ்ரேண்யோ யதாயாந்தி ப்ரயாந்தி ச
உடல் கொண்டவர்களில் சிறந்தவரே, உருவங்களின் உண்மை நிலை, இந்த உலகம் என்ற பெருங்கடலில் அலைகள் எப்படி எழுந்து மறைகின்றன என்பதை எல்லாம் உனக்கு விளக்கியுள்ளேன்.
பஹுநாத்ர கிம் உக்தேந மநஃ கர்மத்ருமாங்குரஃ । தஸ்மிம்ஶ் சிந்நே ஜகச்சாகஶ் சிந்நஃ கர்மதருர் பவேத்
இதற்கு மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டும்? மனம் தான் செயல்களின் மரத்திற்கு முளையாகும்; அதை வெட்டினால், உலகம் என்ற கிளைகள் வெட்டப்படுகின்றன, செயல்களின் மரமும் அழிகிறது.
மநஸ் ஸர்வம் இதம் ராம தஸ்மிந்ந் அந்தஶ் சிகித்ஸிதே । சிகித்ஸிதோ ऽயம் ஸகலோ ஜந்மஜாலமயோ பவஃ
இது எல்லாமும் மனதினால் தான் இருக்கிறது, இராமா; அந்த மனதை அடிப்படையில் சிகிச்சை செய்தால், பிறப்புகளால் ஆன இந்த வாழ்வின் வலை முழுவதும் குணமாகிறது.
தத் ஏதஜ் ஜாயதே லோகே மநோ மலலவாகுலம் । மநஸோ வ்யதிரேகேண தேஹஃ க்வ கில த்ரு'ஶ்யதே
இந்த உலகில் மனம் சிறிது குற்றத்தால் கலங்கிப் பிறக்கிறது; மனதைத் தவிர, உடல் எங்கே காணப்படுகிறது?
த்ரு'ஶ்யாத்யந்தாஸம்பவநம் ரு'தே நாந்யேந ஹேதுநா । மநஃபிஶாசஃ ப்ரஶமம் யாதி கல்பஶதைர் அபி
முழுமையாக தோன்ற முடியாதது தவிர வேறு காரணம் இல்லை; மனம் என்னும் பேய் நூறு யுகங்கள் கடந்தாலும் அமைதி அடைகிறது.
ஏதச் ச ஸம்பவத்ய் ஏவ மநோவ்யாதிசிகித்ஸநே । த்ரு'ஶ்யாத்யந்தாஸம்பவாத்ம பரமௌஷதம் உத்தமம்
மன நோய்க்கு மருந்து செய்யும் போது இதுவே நடக்கிறது; இந்த உலகம் தோன்ற முடியாதது என்பதை உணர்வதே மிகச் சிறந்த மருந்தாகும்.
மநோ மோஹம் உபாதத்தே ம்ரியதே ஜாயதே மநஃ । கஸ்யசித் து ப்ரஸாதேந பத்யதே முச்யதே புநஃ
மனம் மாயையை ஏற்கிறது, அது மறைந்து பிறக்கிறது; ஒருவரின் அருளால் அது கட்டுப்படுகிறது, மீண்டும் விடுவிக்கப்படுகிறது.
ஸ்புரதீத்தம் ஜகத் ஸர்வம் சித்தே மநநமந்தரே । ஶூந்ய ஏவாம்பரே ஸ்பாரே கந்தர்வாணாம் புரம் யதா
எல்லா உலகமும் மனதில் எண்ணங்கள் எழும்பும்போது ஒளிர்கிறது; அது வெறும் வானில் கந்தர்வ நகரம் தோன்றுவது போலே.
மநஸீதம் ஜகத் க்ரு'த்ஸ்நம் ஸ்பாரம் ஸ்புரதி சாஸ்தி ச । புஷ்பகுச்ச இவாமோதஸ் தத்ஸ்தஸ் தஸ்மாத் இவேதரஃ
இந்த முழு உலகமும் மனதில் ஒளிர்ந்து நிற்கிறது; அது பூங்கொத்திலிருக்கும் மணம் போல், அதனுள் இருந்தாலும் தனித்ததாக இல்லை.
யதா திலகணே தைலம் குணோ குணிநி வா யதா । யதா தர்மிணி வா தர்மஸ் ததேதம் மநஸி ஸ்திதம்
எப்படி எள்ளில் எண்ணெய் இருக்கிறதோ, ஒரு பொருளில் அதன் தன்மை இருக்கிறதோ, அதுபோல் இந்த உலகமும் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது.
யதாம்பஸி தரங்கௌக இந்தௌ த்வீந்துப்ரமோ யதா । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணா யதா தாபே ஸம்ஸாரஶ் சித்தகே ததா
நீரில் அலைகள், சந்திரனில் இரட்டை சந்திரத் தோற்றம், வெப்பத்தில் மிராஜ் தோன்றுவது போல, இந்த உலகமும் மனதில்தான் தோன்றுகிறது.
ரஶ்மிஜாலம் யதா ஸூர்யே யதாலோகஶ் ச தேஜஸி । யதௌஷ்ண்யம் சித்ரபாநௌ வா மநஸீதம் ததா ஜகத்
எப்படி சூரியனில் கதிர்கள் இருக்கின்றன, தீயில் ஒளி இருக்கிறது, பிரகாசமான கோளில் வெப்பம் இருக்கிறது, அதுபோல் இந்த உலகம் மனதில் உள்ளது.