சிதாகாஶஸ்ய போதோ ऽயம் ஜகதாதீதி யத் ஸ்திதம் । அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் ரூபாலோகசித்தகலாத்ய் அபி
அறிவின் அகாசத்தின் உணர்வு, உலகத்தின் ஆதியாக இருப்பது, இதுவே நான், இதுவே இந்த உருவங்கள், ஒளிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் பிற அனைத்தும்.
இதம் அர்காதி ப்ரு'த்வ்யாதி ததேதம் வத்ஸராதி ச । அயம் கல்பஃ க்ஷணஶ் சாயம் இமே மரணஜந்மநீ
இதோ சூரியன் மற்றும் பிற கிரகங்கள், இதோ பூமி மற்றும் மற்றவை; இதுபோல் வருடம் மற்றும் பிற காலங்கள்; இதுவே ஒரு யுகம், இதுவே ஒரு கணம்; இவை மரணம் மற்றும் பிறப்பு.
அயம் கல்பாந்தஸம்ரம்போ மஹாகல்பாந்த ஏஷ ஸஃ । அயம் ஸ ஸர்கப்ராரம்போ பாவாபாவக்ரமஸ் த்வ் அஸௌ
இதுவே ஒரு யுகத்தின் முடிவில் ஏற்படும் கலக்கம்; இதுவே பெரிய யுக முடிவு; இதுவே படைப்பின் ஆரம்பம், அது இருப்பதும் இல்லாததும் வரிசையாக நடப்பது.
லக்ஷாணீமாநி கல்பாநாம் இமா ப்ரஹ்மாண்டகோடயஃ । இமே ப்ரஹ்மேந்த்ரநிசயா இமா விஷ்ண்வாதிஶக்தயஃ
இவை நூற்றுக்கணக்கான யுகங்கள்; இவை எண்ணிக்கையற்ற பிரபஞ்சங்கள்; இவை பிரம்மா, இந்திரன் ஆகியோரின் கூட்டங்கள்; இவை விஷ்ணு மற்றும் பிறவர்களின் சக்திகள்.
ஏதே சேமே பரிணதா இமே பூய உபாகதாஃ । இமாநி திஷ்ண்யஜாலாநி தேஶகாலகலா இமாஃ
இவை மற்றும் இவை வளர்ச்சி அடைந்தவை; இவை மீண்டும் தோன்றியவை; இவை பலவகை இல்லங்கள்; இவை இடம், காலம் மற்றும் கலை ஆகிய பிரிவுகள்.
மஹாசித்பரமாகாஶம் அநாவ்ரு'த்தம் அநந்தகம் । யதா பூர்வம் ஸ்திதம் ஶாந்தம் இத்ய் ஏவம் கசதி ஸ்வயம்
பெரும் அறிவு, எல்லையற்ற பரம்பொருள், எப்போதும் அமைதியாக, மாற்றமில்லாமல், தானாகவே தன் இயல்பில் நிலைத்து நிற்கிறது.
பரமாணுஸஹஸ்ராம்ஶபாஸ ஏதா மஹாசிதேஃ । ஸ்வபாவபூதா ஏவாந்தஸ்ஸ்திதா நாயாந்தி யாந்தி நோ
இந்த எல்லா ஒளிக்கீற்றுகளும், ஆயிரக்கணக்கான அணுக்களின் ஒளிபோல், அந்த பெரும் அறிவுக்குள் இயற்கையாகவே உள்ளன; அவை வருவதும் போவதுமில்லை.
ஸ்வயம் அந்தஶ் சமத்காரோ யஸ் ஸமுத்கீர்யதே சிதா । தத் ஸர்கபாநம் பாதீதம் பாரூபம் ந ச பித்திமத்
அறிவுக்குள் தானாக எழும் ஆச்சரியம், இந்த படைப்பாக வெளிப்படுகிறது; அது உருவம் போல் பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் உண்மையில் அதற்கு திடமான ஆதாரம் இல்லை.
நோத்யந்தி ந ச நஶ்யந்தி நாயாந்தி ந ச யாந்தி ச । மஹாஶிலாந்தர்லேகாநாம் ஸந்நிவேஶ இவாசலாஃ
அவை neither பிறக்கின்றன nor அழிகின்றன, வருவதும் போவதும் இல்லை; பெரும் பாறையில் உள்ள கோடுகள் போல அசையாமல் நிலைத்திருக்கின்றன.
இமே ஸர்காஃ ப்ரஸ்புரந்தி ஸ்வதஸ் ஸ்வாத்மநி நிர்மலே । நபஸீவ நபோபாகா நிராகாரா நிராக்ரு'தௌ
இந்த உருவாக்கங்கள் தூய்மையான ஆத்மாவில் தானாகவே தோன்றுகின்றன; ஆகாயத்தில் பகுதி பகுதியாய் தெரியும் வெறும் இடம் போல, உருவமற்ற இடத்தில் உருவமற்றவை.
த்ரவத்வாநீவ தோயஸ்ய ஸ்பந்தா இவ ஸதாகதேஃ । ஆவர்தா இவ வாம்போதேர் குணிநோ வாதவா குணாஃ
நீருக்கு பாய்ச்சல் இயல்பாக இருப்பது போல், எப்போதும் அசைவில் இருக்கும் அலைகள் போல், கடலில் உருவாகும் சுழற்சிகள் போல், குணங்களும் அல்லது அவற்றை உடையவர்களும் அப்படியே.
விஜ்ஞாநகந ஏவைகம் இதம் இத்தம் அவஸ்திதம் । ஸோதயாஸ்தமயாரம்பம் அநந்தம் ஶாந்தம் ஆததம்
இது ஒரே அறிவின் திரள் போல் இருக்கிறது; உதயம், அஸ்தமனம் ஆகிய தொடக்க முடிவுகளோடு, முடிவில்லாமல், அமைதியாகவும் எல்லா இடத்திலும் பரவியும் உள்ளது.
ஸஹகார்யாதிஹேதூநாம் அபாவே ஶூந்யதா ஜகத் । ஸ்வயம்பூர் ஜாயதே சேதி கிலோந்மத்தகபூத்க்ரு'தம்
உதவிக்காரணங்கள் இல்லாதபோது உலகம் வெறுமை என்றும், தானாக உருவான படைப்பாளர் தோன்றுகிறான் என்றும் கூறுவது, பைத்தியக்காரன் உளறுவது போலவே.
ப்ரஶாந்தஸர்வார்தகலாகலங்கோ நிரஸ்தநிஶ்ஶேஷவிகல்பதல்பஃ । சிராய வித்ராவிததீர்கநித்ரோ பவாபயோ பூஷிதபூஃ ப்ரபுத்தஃ
எல்லா உலகச் செயல்களிலும் மனம் சுத்தமாகி, சந்தேகங்கள் அனைத்தையும் நீக்கி, நீண்ட காலம் அறியாமை எனும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தை விரட்டிவிட்டு, பிறப்பும் மரணமும் எனும் பயத்திலிருந்து விழிப்புணர்வை அடைந்தவன் தான் உண்மையில் விழித்தவன்.
மஹாப்ரலயஸர்காதாவ் ஏவம் ஏதத் ரகூத்வஹ । ஸ்ம்ரு'த்யாத்மைவ பவத்ய் ஆதௌ ப்ரதமோ ऽஸௌ ப்ரஜாபதிஃ
ராகுவின் வம்சத்திலிருந்து வந்த ராமா, படைப்பு மற்றும் அழிவு தொடக்கத்தில், நினைவு தான் முதலில் தோன்றி, அதுவே முதல் படைப்பாளியாகிறது.
தத்ஸங்கல்பாத்ம ச ஜகத் ஸ்ம்ரு'த்யாத்மைவம் இதம் ததஃ । பாதி ஸங்கல்பநகரம் ஸ்திதம் பூர்வப்ரஜாபதேஃ
அந்த நினைவிலிருந்து எழும் சிந்தனையால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது; அதனால் இந்த கற்பனையின் நகரம், முன்னோர் படைப்பாளியால் உருவாக்கப்பட்டு, பிரகாசமாகிறது.
இதி ஸ்திதே ऽபி ஸா ராம தஸ்ய பூர்வப்ரஜாபதேஃ । ஸ்திதிர் ந ஸம்பவத்ய் ஏவ நபஸீவ மஹாத்ருமஃ
இவ்வாறு தோன்றினாலும், ராமா, அந்த முன்னோர் படைப்பாளியின் நிலை உண்மையில் நிலைநிற்றதில்லை; அது வானில் பெரிய மரம் நிற்கும் போலவே சாத்தியமில்லை.
ந ஸம்பவதி கிம் ப்ரஹ்மந் ஸர்காதௌ ப்ராக்தநீ ஸ்ம்ரு'திஃ । மஹாப்ரலயஸம்மோஹைர் நஶ்யதி ப்ராக்ஸ்ம்ரு'திஃ கதம்
பிரம்மனே, படைப்பின் தொடக்கத்தில் பழைய நினைவுகள் ஏதும் இருக்குமா? பெரிய அழிவின் மயக்கத்தில் முன்னைய நினைவுகள் எப்படித் தப்பிக்க முடியும்?
ப்ராங்மஹாப்ரலயே ப்ராஜ்ஞ பூர்வே ப்ரஹ்மாதயஃ புரா । கில நிர்வாணம் ஆயாதாஸ் தே ऽவஶ்யம் ப்ரஹ்மதாம் கதாஃ
பெரிய அழிவுக்கு முன்பு, பழைய காலத்தில் பிரம்மா மற்றும் மற்ற அறிவாளிகள் அனைவரும் நிச்சயமாக விடுதலை அடைந்து, பிரம்ம நிலையை அடைந்தார்கள்.
ப்ராக்தந்யாஃ கஸ் ஸ்ம்ரு'தேஸ் ஸ்மர்தா தஸ்மாத் கதய ஸுவ்ரத । ஸ்ம்ரு'திர் நிர்மூலதாம் யாதா ஸ்மர்துர் முக்ததயா யதஃ
பழைய நினைவுகளை யார் நினைவுகூர முடியும்? எனவே, நல்லவரே, சொல்லுங்கள்; நினைவுகூரும் அந்தவன் விடுதலை பெற்றதால், நினைவுகள் வேரற்றதாகிவிட்டன.
அதஸ் ஸ்மர்துர் அபாவே ஸா ஸ்ம்ரு'திஃ கோதேது கிம் கதம் । அவஶ்யம் ஹி மஹாகல்பே ஸர்வே மோக்ஷைகபாகிநஃ
அந்த நினைவுகூரும் ஒருவர் இல்லாதபோது, அந்த நினைவு எப்படியும், யாராலும், எவ்வாறு தோன்ற முடியும்? நிச்சயமாக, பெரிய யுகத்தில் எல்லோரும் விடுதலையையே பெறுகிறார்கள்.
நாநுபூதே ऽநுபூதே ச ஸ்வதஶ் சித்வ்யோம்நி யா ஸ்ம்ரு'திஃ । ஸா ஜகச்ச்ரீர் இதி ப்ரௌடா த்ரு'ஶ்யாபாவே ஹி சித்ப்ரபா
அனுபவித்ததோ, அனுபவிக்காததோ எதையும் நினைவாகத் தோன்றும் அந்த நினைவு, அறிவின் அகலத்தில் எழும் நினைவாகும். இதுவே உலகின் மகிமை என்று கூறப்படுகிறது; காணப்படுவது இல்லாதபோது, அறிவின் ஒளியே மிச்சமாகிறது.
பாதி ஸம்வித்ப்ரபைவாச்சம் அநாத்யந்தாவபாஸிநீ । யத் தத் ஏதஜ் ஜகத் இதி ஸ்வயம்பூர் இதி ச ஸ்திதம்
அது தூய அறிவின் ஒளியாகத் திகழ்கிறது; அது ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாமல் ஒளிர்கிறது. இதுவே 'இந்த உலகம்' என்றும், 'தானாக தோன்றியது' என்றும் நிலைபெற்றுள்ளது.
அநாதிகாலஸம்ஸித்தம் யத் பாநம் ப்ரஹ்மணோ நிஜம் । ஸ ஆதிவாஹிகோ தேஹோ விராஜோ ஜகதாக்ரு'திஃ
ஆரம்பமே இல்லாமல் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் பிரம்மத்தின் சொந்த ஒளியே, அந்த நுண்ணிய உடலும், பெரிய உருவும், இந்த உலகத்தின் வடிவமும் ஆகும்.
பரமாணாவ் இதம் பாதி ஜகத் ஸபுவநத்ரயம் । தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யதிநராத்ரிக்ரமாந்விதம்
ஒரு அணுவிலேயே இந்த உலகம், மூன்று உலகங்களோடும், இடம், காலம், செயல், பொருள், பகல்-இரவு என அனைத்தும் சேர்ந்து ஒளிர்கிறது.
பரமாணும் ப்ரதி ததஸ் தஸ்யாந்தஸ் தாத்ரு'க் ஏவ ச । பாதி பாஸ்வரிதாகாரம் தாத்ரு'க்கிரிகுலாவ்ரு'தம்
ஒவ்வொரு அணுவினுள்ளும் அதற்குள்ளே அதேபோல் பிரகாசமான வடிவில் ஒளிவீசுகிறது; அது ஒரு மலைத்தொடரால் சூழப்பட்டதுபோல் தெரிகிறது.
தத்ராபி தாத்ரு'காகாரம் ஏவம் ப்ரத்ய் அணும் ஆததம் । த்ரு'ஶ்யம் ஆபாதி பாரூபம் ஏதத் அங்க ந வாஸ்தவம்
அங்கேயும் அதே வடிவம் ஒவ்வொரு அணுவிலும் விரிந்திருக்கிறது; காண்பதெல்லாம் ஒரு பெரும் தொகுப்பாகத் தெரிகிறது, அன்பானவரே, ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை.
இத்ய் அஸ்த்ய் அந்தோ ந ஸத்த்ரு'ஷ்டேர் அஸத்த்ரு'ஷ்டேஶ் ச வா க்வசித் । அஸ்யாஸ் த்வ் அப்யுதிதம் புத்தம் அபுத்தம் ப்ரதி வாநக
இவ்வாறு, உண்மை எனும் பார்வைக்கும், பொய்யெனும் பார்வைக்கும் எங்கும் முடிவில்லை; ஆனால், இது விழித்தவருக்கும் விழிக்காதவருக்கும் ஏற்ப தோன்றுகிறது, பாவமில்லாதவனே.
புத்தம் ப்ரதீதம் ப்ரஹ்மைவ கேவலம் ஶாந்தம் அவ்யயம் । அபுத்தம் ப்ரதி து த்வைதபாஸுரம் புவநாந்விதம்
விழித்தவருக்கு இது ஒரே பரமாத்மாவாக அமைதியுடனும் நிலைத்ததாயும் உள்ளது; விழிக்காதவருக்கு இது இரட்டையாய் பிரபையுடன் உலகங்களோடு கூடியதாகத் தெரிகிறது.
யதேதம் பாஸுரம் பாதி ஜகத் அண்டகஜ்ரு'ம்பிதம் । ததா கோடிஸஹஸ்ராணி பாந்த்ய் அந்யாந்ய் அப்ய் அணாவ் அணௌ
இந்த பிரபஞ்சம் பிரகாசமாக விரிந்து தோன்றுவது போலவே, ஒவ்வொரு அணுவிலும் இன்னும் எண்ணிக்கையற்ற கோடி கோடி உலகங்கள் ஒளிர்ந்து தோன்றுகின்றன.