நாபிவாஞ்சதி ந த்வேஷ்டி தேஹே கிஞ்சித் க்வசித் புமாந் । ஸ்வஸ்தஸ் திஷ்ட நிராஶங்கம் தேஹவ்ரு'த்திம் உபாகதஃ
உடலில் எந்த நேரமும் எந்தப் பொருளையும் விரும்புவதோ, வெறுப்பதோ மனிதனுக்கு இல்லை; உடலின் செயல்களை மேற்கொண்டு, சந்தேகமின்றி உன் சுயத்தில் நிலைத்திரு.
பவிஷ்யத்க்ராமகக்ராம்யகார்யே திஷ்டஸி நோ யதா । சித்தவ்ரு'த்திஷு மா திஷ்ட ததா தத்யாத்மதாம் கதஃ
எப்படி நீ வருங்கால கிராமம் அல்லது நகரத்தில் நடக்கும் காரியங்களில் ஈடுபடாமல் இருப்பாயோ, அதுபோல் உன் உண்மையான தன்மையை அடைந்தபின், மனத்தின் அலைச்சல்களில் நீயும் அப்படியே ஈடுபடாமல் இரு.
யதா தேஶாந்தரநரோ யதா காஷ்டம் யதோபலஃ । ததைவ பஶ்ய சித்தம் த்வம் அசித்தைவ யதாத்மதா
எப்படி ஒரு மனிதன் அந்நிய நாட்டில் இருப்பது போல, அல்லது மரமொன்று, கல்லொன்று உயிரில்லாமல் இருப்பது போல, அதேபோல் நீ உன் மனதை உயிரில்லாத ஒன்றாகவே உண்மையாகப் பார்.
யதா த்ரு'ஷதி நாஸ்த்ய் அம்பு யதாம்பஸ்ய் அநலஸ் ததா । ஸ்வாத்மந்ய் ஏவாஸ்தி நோ சித்தம் பரமாத்மநி தத் குதஃ
எப்படி கல்லில் நீர் இல்லாதது போலவும், நீரில் நெருப்பு இல்லாதது போலவும், அதேபோல் உன் சொந்த ஆத்மாவிலும் மனம் இல்லை; அப்படி இருக்க, பரமாத்மாவில் அது எங்கிருந்து வரும்?
ப்ரேக்ஷ்யமாணம் ந யத் கிஞ்சித் தேந யத் க்ரியதே க்வசித் । க்ரு'தம் பவதி தந் நேதி மத்வா சித்தாதிகோ பவ
எதையும் காண்பதற்கும், எங்கும் எதையும் செய்வதற்கும் காரணமாக இல்லாததை அறிந்து, நீ மனதைத் தாண்டியவனாக இரு.
அத்யந்தாநாத்மபூதஸ்ய சேச் சித்தஸ்யாநுவர்தஸே । பர்யந்தவாஸிநஃ கஸ்மாந் ந ம்லேச்சஸ்யாநுவர்தஸே
உனது உண்மையான தன்மையல்லாத மனதை நீ தொடர்ந்து போகிறாய் என்றால், எல்லையோரத்தில் வாழும் அந்நியனை ஏன் நீ பின்பற்றவில்லை?
நிரந்தரம் அநாத்ரு'த்ய த்வம் ஆராச் சித்தபுக்கஸம் । ஸ்வஸ்தம் ஆஸ்ஸ்வ நிராஶங்கம் பங்கேநேவ க்ரு'தோ ஜடஃ
மனத்தின் அசுத்தத்தை எப்போதும் புறக்கணித்து, நீ சந்தேகமில்லாமல் உன் நிலைமையில் உறுதியாக இரு; சேற்றால் மூடப்பட்டவன் போல் அமைதியாக இரு.
சித்தம் நாஸ்த்ய் ஏவ மே பூதம் ம்ரு'தம் ஏவாத்ய வேதி ச । பவ நிஶ்சயவாந் பூத்வா ஶிலாபுருஷநிஶ்சலஃ
எனக்கு மனம் இல்லை; அது இன்று இறந்தது போல இல்லாமல் போய்விட்டது. நீ உறுதியுடன், கல்லில் செதுக்கிய உருவம் போல அசையாமல் நிலைத்திரு.
ப்ரேக்ஷாயாம் அஸ்தி நோ சித்தம் தத்விஹீநோ ऽஸி தத்த்வதஃ । தத் கிமர்தம் அநர்தேந ததர்தேந கதர்த்யஸே
பார்வையில் மனம் இல்லை; அதனால் நீ உண்மையில் மனமில்லாதவனாக இருக்கிறாய். அப்படி இருக்க, அர்த்தமில்லாதவற்றாலும், அதனுடன் தொடர்புடையவற்றாலும் ஏன் நீ வருந்துகிறாய்?
அஸதா சித்தயக்ஷேண யே ऽதவாதிவஶீக்ரு'தாஃ । தேஷாம் பேலவபுத்தீநாம் சந்த்ராத் அஶநிர் உத்திதா
பொய்யான மனதின் சூதாட்டத்தில் அடிமையாகி, அறிவு பலவீனமடைந்தவர்களுக்கு, நிலவிலிருந்தே ஒரு இடியெழும்பும்.
சித்தம் தூரே பரித்யஜ்ய யோ ऽஸி ஸோ ऽஸி ஸ்திரோ பவ । பவ பாவநயா முக்தோ யுக்த்யா பரமயாந்விதஃ
மனதை தொலைவிலே விட்டு, நீ யார் என்றாலும், அப்படியே நிலைத்திரு. ஆழ்ந்த சிந்தனையாலும், உயர்ந்த பகுத்தறிவாலும், விடுதலை அடை.
அஸதோ யே ऽநுவர்தந்தே சேதஸோ ऽஸத்த்வரூபிணஃ । வ்யோமகாநநகர்மைகநீதகாலாந் திக் அஸ்து தாந்
பொய்யைத் தொடர்ந்து, மனதின் உண்மையற்ற வடிவை நாடுபவர்கள், வானிலும் காடிலும் செய்யும் செயல்களில் காலத்தை வீணாக்குபவர்கள், அவர்கள் கண்டிப்பாகக் குறை கூறப்படவேண்டும்.
வ்யபகலிதமநா மஹாநுபாவோ பவ பவபாரம் உபாகதாமலாத்மா । ஸுசிரம் அபி விசாரிதம் ந லப்தமலம் அலம் ஆத்மநி மாநஸாத்ம கிஞ்சித்
மனம் கரைந்த, உயர்ந்த ஆன்மாவாகி, பிறப்பின் கடலை கடந்த தூய உள்ளத்துடன் இரு. நீண்ட ஆய்வுக்குப் பிறகும், மன-ஆத்மாவில் எந்த அசுத்தமும் காணப்படவில்லை.
நாபிநந்ததி ஸம்ப்ராப்தம் நாப்ராப்தம் அபிஶோசதி । கேவலம் விகதாஶங்கஸ் ஸம்ப்ராப்தம் அநுவர்ததே
எதிர்பாராமல் வந்ததை அவர் மகிழ்வதில்லை; கிடைக்காததை அவர் வருந்துவதும் இல்லை. எல்லா கவலையும் நீங்கியவர், வந்ததை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
த்வயாபி ராகவ ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதவ்யம் அகிலாந்தரம் । மந்யே தே ஸர்வகார்யேப்யோ வாஸநாஸ் தநுதாம் கதாஃ
ராமா, அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் நீ ஏற்கனவே அறிந்துள்ளாய்; உன் எல்லா செயற்பாடுகளிலும் விருப்பங்கள் மெலிந்துவிட்டன என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஶரீராதீதவ்ரு'த்திஸ் த்வம் ஶரீரஸ்தோ ऽதவா பவ । மா காஶ் ஶோகம் ச ஹர்ஷம் ச த்வம் ஆத்மா விகதாமயஃ
நீ உடலைத் தாண்டிய நிலையில் இருக்கலாம், அல்லது உடலிலேயே இருக்கலாம்; நீ துக்கத்திலும் ஆனந்தத்திலும் விழாதே—நீ துன்பமற்ற ஆன்மா.
த்வய்ய் ஆத்மநி ஸ்திதே ஸ்வச்சே ஸர்வகே ஸததோதிதே । குதோ துஃகஸுகே ராம குதோ மரணஜந்மநீ
உன்னில், தூய்மையானது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, எப்போதும் பிரகாசிக்கும் ஆன்மா நிலைபெற்றிருக்கும்போது, ராமா, எங்கு துக்கம், இன்பம், பிறப்பு, மரணம் இருக்க முடியும்?
அபந்துர் அபி கஸ்மாத் த்வம் பந்துதுஃகாநி ஶோசஸி । அத்விதீயே ஸ்திதே ஹ்ய் அஸ்மிந் பாந்தவாஃ க இவாத்மநி
நீ உறவுகள் இல்லாதவனாக இருக்கும்போது, உறவினரின் துயரங்களை ஏன் கவலைப்படுகிறாய்? இரட்டையில்லா ஆத்மா மட்டுமே இருக்கும்போது, அந்த ஆத்மாவில் உறவுகள் என்றால் யார்?
த்ரு'ஶ்யதே கேவலம் தேஹபரமாணுசயஃ பரம் । தேஶகாலாந்யதாபத்தேர் நாத்மோதேதி ந லீயதே
பார்க்கப்படுவது எல்லாம் உடல் அணுக்கள் சேர்க்கை மட்டுமே. இடம், காலம், வேறுபாடு தோன்றுவதால், ஆத்மா neither தோன்றும் nor மறையும்.
அவிநாஶோ ऽபி கஸ்மாத் த்வம் விநஶ்யாமீதி ஶோசஸி । அம்ரு'த்யுவஶிநி ஸ்வச்சே விநாஶஃ க இவாத்மநி
நீ அழியாதவனாக இருக்கும்போது, 'நான் அழிகிறேன்' என்று ஏன் துயரப்படுகிறாய்? மரணம் எட்ட முடியாத தூய ஆத்மாவில் அழிவு எங்கே?
கடே கபாலதாம் யாதே கடாகாஶோ ந நஶ்யதி । யதா ததா ஶரீரே ऽஸ்மிந் நஷ்டே த்வம் ந விநஶ்யஸி
ஒரு குடம் உடைந்து துண்டுகளாக ஆனாலும், அதன் உள்ளே இருந்த அகலம் அழியாது. அதுபோல், இந்த உடல் அழிந்தாலும், நீ அழிவதில்லை.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாதரங்கிண்யாம் க்ஷீணாயாம் நாதபோ யதா । விநஶ்யதி ததா தேஹே நஷ்டே நாத்மா விநஶ்யதி
மிருகமாயையின் அலைகள் அடங்கியபோது வெப்பம் இல்லாதது போல, உடல் அழிந்தபோது ஆத்மா அழியாது.
வாஞ்சைவோதேதி தே கஸ்மாத் ப்ராந்திர் அந்தர் நிரர்திகா । அத்விதீயோ த்விதீயம் தத் கிம் வஸ்த்வ் ஆத்மாபிவாஞ்சது
உனக்குள் இந்த ஆசை ஏன் எழுகிறது? இந்த உள்ளக மயக்கம் பயனற்றது. இரண்டில்லை என்ற ஆத்மா, தன்னைத் தவிர வேறு எதற்கும் ஆசைப்பட முடியுமா?
ஶ்ரவ்யம் ஸ்ப்ரு'ஶ்யம் ததா த்ரு'ஶ்யம் ரம்யம் க்ரேயம் ச ராகவ । ந கிஞ்சித் அஸ்தி ஜகதி வ்யதிரிக்தம் யத் ஆத்மநஃ
ராவா, கேட்கப்படுவது, தொடப்படுவது, காணப்படுவது, இனிமை தருவது, மணம் பெறப்படுவது—இவை எல்லாம் இந்த உலகில் ஆத்மாவைத் தவிர வேறில்லை.
ஸர்வஶக்தாவ் இமாஸ் தஸ்மிந்ந் ஆத்மந்ய் ஏவாகிலாஸ் ஸ்திதாஃ । ஶக்தயோ விததே வ்யக்தே ஆகாஶ இவ ஶூந்யதாஃ
அனைத்து சக்திகளும் அந்த ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன; வெளிப்பட்டு பரவும்போது, அவை ஆகாயத்தில் உள்ள வெற்றிடம் போலவே.
சித்தாத் ராகவ ரூடேயம் த்ரிலோகீலலநோதரே । த்ரிவிதேந க்ரமேணேஹ ஜநதா ஜநிதப்ரமா
ராவா, மனம் உறுதியாக நிலைத்திருக்கும்போது, இந்த மூன்று உலகமும் அதன் உள்ளங்கையில் தோன்றுகிறது; மூன்று வகையான முறைகளால் இங்கே மக்கள் பிறப்பும் மயக்கமும் அடைகிறார்கள்.
மநஃப்ரஶமநே ஸித்தே வாஸநாக்ஷயநாமநி । கர்மக்ஷயாபிதாநே ச மாயேயம் ப்ரவிநஶ்யதி
மனம் அமைதியாகும் போது, அதாவது பழைய விருப்பங்கள் அழியும் போது, செய்கைகளும் முடிவடையும் போது, இந்த மாயை முற்றிலும் அழிகிறது.
ஸம்ஸாரோக்ராரகட்டே ऽஸ்மிந் யா த்ரு'டா யந்த்ரவாஹிநீ । ரஜ்ஜுஸ் தாம் வாஸநாம் ஏதாம் சிந்த்தி ராகவ யத்நதஃ
இந்த கடுமையான Samsāram எனும் இயந்திரத்தில் இயக்கும் வலுவான கயிறு விருப்பமே; ராவா, அந்த விருப்பத்தின் கயிற்றை முயற்சியுடன் அறுத்து விடு.
அபரிஜ்ஞாயமாநைஷா மஹாமோஹப்ரதாயிநீ । பரிஜ்ஞாதா த்வ் அநந்தாக்யஸுகதா ப்ரஹ்மகாமிநீ
அதை உணராமல் இருந்தால், அந்த விருப்பு பெரிய மயக்கத்தை தருகிறது; ஆனால் அதை உணர்ந்தால், அது முடிவில்லாத ஆனந்தத்தையும் பரம்பொருளை அடையும் பாதையையும் தருகிறது.
ஆகதா ப்ரஹ்மணோ புக்த்வா ஸம்ஸாரம் இஹ லீலயா । புநர் ப்ரஹ்மைவ ஸம்ஸ்ம்ரு'த்ய ப்ரஹ்மண்ய் ஏவ விலீயதே
பிரம்மத்திலிருந்து வந்து, இங்கே உலக வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டாக அனுபவித்து, மீண்டும் பிரம்மத்தை நினைத்து, அந்த பிரம்மத்திலேயே கலந்துவிடுகிறான்.