ஈஷத்விதந் ஸ்வயம் சித்த்வாத் அந்யதாம் இவ பஶ்யதி । புத்யதே ஸர்க இத்ய் ஏவ ஶமாச் சாம்யதி ஶாஶ்வதம்
சிறிது அசைவால் அறிவு வேறுபட்டதாகத் தோன்றுகிறது; இதுவே படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது. அமைதியில் இருந்து அது நிலைத்த அமைதிக்குள் மறைந்து விடுகிறது.
ஸர்கஸ் து பரமார்தஸ்ய ஸஞ்ஜ்ஞேத்ய் ஏவ விநிஶ்சயஃ । ந நாஸ்தி நாயம் அஸ்த்ய் அந்தர் அம்பரஸ்ய யதாம்பரம்
உலகின் தோற்றம் என்பது அந்த உயர்ந்த உண்மைக்கு ஒரு பெயராக மட்டுமே உள்ளது என்பதே முடிவு. அது உள்ளதோ இல்லையோ என்று சொல்ல முடியாது; அது ஆகாயத்தில் உள்ள ஆகாயம் போலவே.
சித்த்வாத் ஸர்கஸமாபத்திர் அசித்த்வாத் ஸர்கஸங்க்ஷயஃ । பரே பரமம் ஸம்ஶாந்தே ஹேம்நீவ கடகப்ரமஃ
மனதால் உலகம் தோன்றுகிறது; மனம் இல்லையென்றால் உலகம் மறைந்து விடுகிறது. அந்த மிக உயர்ந்த அமைதியில், உலகம் என்பது பொன்னில் கற்பனை செய்யும் வளையல் போலவே ஒரு மாயை.
ஸந்ந் ஏவ ஸர்கோ ऽஸர்கத்வம் ஏதி வித்த்வஶமோதயே । அஸத் ஸத்தாம் அவாப்நோதி ஸ்வதஸ் ஸம்வேதநோதயே
உலகம் இருந்தாலும், 'நான்' என்பதைக் கைவிட்டால் அது இல்லாததுபோல் ஆகிறது; தானாகவே விழிப்புணர்வு எழும்பும்போது, இல்லாதது உண்மை நிலையை அடைகிறது.
ஸம்வேதநம் அஹம்பாவஸர்கஸம்பவஸம்ப்ரமஃ । அஸம்வேதநம் ஆஶாந்தம் பரம் வித்தி ந தஜ் ஜடம்
விழிப்புணர்வு என்பது 'நான்' என்ற உணர்வும், உலகம் தோன்றும் குழப்பமும் ஆகும்; விழிப்புணர்வு இல்லாத நிலை என்பது மிக அமைதியானது, ஆனால் அது முட்டாள்தனமல்ல என்பதை அறிந்து கொள்.
நாநேந ஸர்கோ நாநாயம் ஜ்ஞாஸ்யைகாத்மா ஶிவாத்மகஃ । புஸ்தகர்மக்ரு'தா ஸேநா ம்ரு'ண்மயீ ஶில்பிநாம் யதா
இந்த படைப்பில் பல்வேறு தன்மைகள் இல்லை; அறிந்தவன் ஒருவனே, அவன் நன்மைமிகு ஆன்மாவே. இது புத்தகத்தில் அல்லது கைவினைஞர்களால் மண் கொண்டு உருவாக்கப்படும் படைபோல் உள்ளது.
இதம் பூர்ணம் அநாரம்பம் அநந்தம் அநவோதயம் । பூர்ணே பூர்ணம் பராபூரைஃ பூர்வம் ஏவாவதிஷ்டதே
இது முழுமையானது, தொடக்கம் இல்லாதது, முடிவில்லாதது, எழுச்சி இல்லாதது; முழுமையில், மற்ற முழுமைகள் வந்தாலும், அது முன்னமே நிலைத்திருக்கிறது.
யத் அயம் லக்ஷ்யதே ஸர்கஸ் தத் ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மணி ஸ்திதம் । நபோ நபஸி விஶ்ராந்தம் ஶாந்தம் ஶாந்தே ஶிவம் ஶிவே
எது படைப்பாக காணப்படுகிறதோ, அதுவே பரம்பொருள், பரம்பொருளில் நிலைத்திருக்கிறது; ஆகாயம் ஆகாயத்தில் ஓய்வதுபோல், அமைதி அமைதியில், நன்மை நன்மையில் தங்கியுள்ளது.
மகுரப்ரதிபிம்பஸ்தே நகரே நகரம் ஜநே । யதா தூரம் அதூரம் ச ததேஶே தததத்க்ரமஃ
கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கும் நகரம், அந்தக் கண்ணாடியில் மக்கள் பார்க்கும் நகரம்போல், இறைவனில் அருகிலும் தூரமும், இது-அது என்ற எல்லாம் நிலைபெற்றுள்ளன.
அஸத் அப்யுத்திதம் விஶ்வம் ஸத் அப்ய் அப்யுதிதம் ஸதா । ப்ரதிபாஸாத் ஸதாபாஸம் அவஸ்துத்வாத் அஸந்மயம்
இந்த உலகம் பொய்யிலிருந்து தோன்றுகிறது; அது உண்மையாகத் தோன்றினாலும், எப்போதும் தோற்றமே. அது தோற்றம் மட்டுமே என்பதால், அதன் இயல்பு பொய்யே.
ஆதர்ஶநகராகாரே ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புபாஸ்வரே । த்விசந்த்ரவிப்ரமாபாஸே ஸர்கே ऽஸ்மிந் கேவ ஸத்யதா
கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கும் நகரம் போலவும், மருதயில் நீர் ஒளிரும் போலவும், இரு சந்திரன் தோன்றும் மாயை போலவும் இந்த படைப்பில் எங்கே உண்மை இருக்கிறது?
மாயாசூர்ணபரிக்ஷேபாத் யதா வ்யோம்நி புரப்ரமஃ । ததா ஸம்விதி ஸம்ஸாரஸ் ஸாரோ ऽஸாரஶ் ச பாஸதே
மாயை தூள் பரவினால் ஆகாயத்தில் நகரம் தோன்றும் போல, அறிவில் இந்த உலக வாழ்க்கையின் சாரமும் சாரமில்லாததும் தோன்றுகிறது.
யாவத் விசாரதஹநேந ஸமூலதாஹம் தக்தா ந ஜர்ஜரலதேவ பலாத் அவித்யா । ஶாகாப்ரதாநகஹநா கஹநாநி தாவந் நாநாவிதாநி ஸுகதுஃகவநாநி ஸூதே
அறிவின் தீயால் அறியாமை முழுமையாக வேர் உள்பட எரியாதவரை, அதன் அடர்ந்த கிளைகளால் பலவிதமான இன்ப துன்பக் காடுகள் தொடர்ந்து உருவாகின்றன.
ஹேமோர்மிகாதிவந் மித்யா கசிதாயாஃ க்ஷயோந்முகம் । த்வம் அஹந்த்வம் அவித்யாயாஶ் ஶ்ரு'ணு ராகவ கீத்ரு'ஶம்
ராவா, பொன்னிற அலைபோல் தோன்றும் பொய்யான அறியாமை எப்படி களைவதென்று, 'நான்' என்பதும் 'எனது' என்பதும் எவ்வாறு குறைந்து போகின்றனவென்று கேள்.
லவணோ ऽஸௌ மஹீபாலஸ் ததா த்ரு'ஷ்ட்வா ததா ப்ரமம் । த்விதீயே திவஸே கந்தும் ப்ரவ்ரு'த்தஸ் தாம் மஹாடவீம்
அந்த மன்னர் லவணன், அந்த வகையான குழப்பத்தை கண்டபின், இரண்டாம் நாளில் அந்தப் பெரிய காட்டுக்குள் செல்லத் தொடங்கினார்.
யத் தத் த்ரு'ஷ்டம் மயா துஃகம் அரண்யாநீம் ஸ்மராமி தாம் । சித்தாதர்ஶகதா சித்த்வாத் கதாசில் லப்யதே ச ஸா
அந்த காட்டில் நான் கண்ட துயரத்தை இன்னும் நினைவுகூர்கிறேன்; அது சில சமயம் மனக்கண்ணாடியில் தோன்றும், சில சமயம் உணரப்படவும் செய்கிறது.
இதி நிஶ்சித்ய ஸசிவைஸ் ஸ யயௌ தக்ஷிணாபதம் । புநர் திக்விஜயாயைவ ப்ராப விந்த்யமஹீதரம்
இவ்வாறு அமைச்சர்களுடன் தீர்மானித்து, அவர் தெற்குப் பாதையில் புறப்பட்டு, மீண்டும் ஜெயம் பெறும் நோக்கில் விந்த்ய மலைக்குச் சென்றார்.
பூர்வதக்ஷிணபாஶ்சாத்யமஹார்ணவதடஸ்தலீம் । பப்ராம கௌதுகாத் ஸர்வாம் வ்யோமவீதீம் இவோஷ்ணருக்
அவன் ஆர்வத்தால், கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு எல்லை பெரிய கடலோர நிலங்களை முழுவதும், வானில் சூரியன் செல்கின்ற பாதையைப் போலச் சுற்றிப் பார்த்தான்.
அதைகஸ்மிந் ப்ரதேஶே தாம் பித்தாவ் இவ புரோகதாம் । ததர்ஶோக்ராம் அரண்யாநீம் பரலோகமஹீம் இவ
பின்னர் ஒரு இடத்தில், அவன் முன்னால் ஒரு பெரிய சுவரைப் போல, மறுமையின் உலகைப் போல் காட்டை கண்டான்.
ஸர்வத்ர விஹரம்ஸ் தாம்ஸ் தாந் வ்ரு'த்தாந்தாந் ஸகலாந் அபி । த்ரு'ஷ்டவாந் த்ரு'ஷ்டவாம்ஶ் சைவ ஜ்ஞாதவாம்ஶ் ச விஸிஸ்மயே
அவன் எங்கும் சுற்றி, அந்த நிகழ்ச்சிகளை எல்லாம் பார்த்து, ஆராய்ந்து, புரிந்து கொண்டு, ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினான்.
தாந் பரிஜ்ஞாதவாம்ஶ் சாஸீத் வ்யாதாந் புக்கஸஜாந் புரஃ । விஸ்மயாகுலயா புத்த்யா பூயோ பப்ராம ஸம்ப்ரமீ
அவன் முன்பாக நின்ற வேட்டைக்காரர்களையும், புக்கசர் எனும் பழங்குடியினரையும் அறிந்து, ஆச்சரியத்தில் கலங்கிய மனதுடன் மேலும் குழப்பமாகச் சுற்றினான்.
அத ப்ராப மஹாடவ்யாஃ பர்யந்தே தூமதூஸரம் । தம் ஏவ க்ராமகம் யஸ்மிந் ஸோ ऽபவத் புஷ்டபுக்கஸஃ
பெரிய காடின் எல்லையில், புகையும் தூசும் சூழ்ந்த அந்த ஊருக்கே அவன் வந்தான்; அங்கே அவன் ஒருகாலத்தில் வளமான புக்கசனாக இருந்தான்.
தத்ராபஶ்யஜ் ஜநாம்ஸ் தாம்ஸ் தாம்ஸ் ஸ்த்ரியஸ் தாஸ் தாஃ குடீரிகாஃ । தாந் ஆராமாஞ் ஜலாதாராம்ஸ் தாம்ஸ் தாம்ஶ் ச வஸுதாதடாந்
அங்கே அவன் அந்த மக்களையும், அந்த பெண்களையும், அந்த சிறிய குடிசைகளையும், அந்த தோட்டங்களையும், நீரோடைகளையும், அந்த நிலப்பரப்புகளையும் பார்த்தான்.
தம் சாகாண்டபரிப்ரம்ஶம் தாந் வ்ரு'க்ஷாம்ஸ் தாந் வ்ரு'திவ்ரஜாந் । தாம்ஸ் ததைவ ஸமுத்தேஶாம்ஸ் தத்வ்ரு'த்தாந்தைகலாஞ்சிதாந்
அவன் அந்த திடீர் அழிவையும், அந்த மரங்களையும், அந்த மாடுபொதிகளையும், அங்கே நடந்த நிகழ்வுகளால் குறியிடப்பட்ட அதே இடங்களையும் பார்த்தான்.
அந்யாஸு வ்ரு'த்தாஸு ஸபாஷ்பநேத்ராஸ்வ் ஆர்த்யாபியுக்தாஸு ச வர்ணயந்தீ । அகாலகாந்தாரவிஶீர்ணபந்துதுஃகாந்ய் அஸங்க்யாநி ஸகீ ஸகீஷு
வேறு இடங்களில், கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் துக்கத்தில் மூழ்கிய வயதான பெண்கள், காட்டில் நேரமின்றி உயிரிழந்த உறவினரின் எண்ணிக்கையற்ற துயரங்களை தோழி தோழிக்குச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
வ்ரு'த்தா ப்ரவ்ரு'த்தோஜ்ஜ்வலபாஷ்பாநேத்ர கந்தாவ்ரு'தா ஶுஷ்ககுசா க்ரு'ஶாங்கீ । அவக்ரஹோக்ராஶநிதக்ததேஶே தத்ராந்தராந்தா பரிரோதிதீயம்
வயதானவள், மிகுந்த துயரால் கண்கள் கண்ணீரால் ஜொலிக்க, தொண்டை அடைத்து, மார்பு உலர்ந்து, உடல் மெலிந்து, அந்தக் கடும் துயரின் தீயால் சுடப்பட்ட இடத்தில் நடுவே அவள் உரத்த அழுகையுடன் நிற்கிறாள்.
ஹா புத்ர புத்ராவ்ரு'தஸர்வகாத்ர திநத்ரயாபோஜநஜர்ஜராங்க । க்ரு'த்தேஶுநா சர்மணி ஜீர்ணதேஹாத் கதம் க்வ முக்தா பவதாஸவஸ் தே
ஐயோ என் மகனே! மூன்று நாட்கள் உணவு இல்லாமல் என் உடல் பலவீனமடைந்து, காயங்களால் மூடப்பட்டு சோர்ந்துவிட்டது; உன் உடல் காயங்களால் கிழிக்கப்பட்டு அழுகியபோது, உன் உயிர் எங்கே, எப்போது விட்டு விட்டது?
தாலீலதாலம்பநம் அம்புதார்த்ரதந்தாந்தரஸ்தாருணஸத்பலஸ்ய । ஸ்மராமி குஞ்ஜாபலதாமஹேதோஃ புரஸ் ஸ்வவத்வா ரஸஹாஸிநஸ் தே
நான் நினைவுகூர்கிறேன், நீ உன் மனைவியுடன் இனிமையாக சிரித்ததையும், ஈரமான பற்களுக்குள் பழத்தை வைத்தபடியும், பனை மரத்தில் ஊஞ்சல் ஆடினதையும், குஞ்சா பழ மாலையை அணிந்ததையும்.
கதம்பஜம்பீரலவங்ககுஞ்ஜகுஞ்ஜாந்தர் அத்ரஸ்ததரத்தரக்ஷோஃ । பஶ்யாமி புத்ரஸ்ய கதா நு பூயோ பயங்கராண்ய் ஆப்லுதிவல்கிதாநி
கடம்பு, நார்த்தங்காய், கிராம்பு, குஞ்சா மரங்களால் சூழப்பட்ட காடுகளில், காட்டுமிருகங்கள் அலைவிடும் இடங்களில், என் மகன் அச்சமில்லாமல் துள்ளி விளையாடும் அந்த பயங்கரமான காட்சிகளை நான் மீண்டும் எப்போது பார்க்கப்போகிறேன்?
ந தாநி தாம்பூலவிலாஸிநீநாம் முகேஷு ஶோபலலிதாநி ஸந்தி । தமாலநீலே சிபுகைகதேஶே ஸுதஸ்ய யாந்ய் ஆஸ்யகதாமிஷஸ்ய
பாக்கு சாப்பிடும் பெண்களின் உதட்டில் அந்த அழகான குறிகள் இல்லை; அவை என் மகனின் நீலமான கன்னத்தில், அவன் சாப்பிட்ட இறைச்சியின் சுவடாக இருந்தன.