அஹோ நு சித்ரம் பத்மோத்தைர் பத்தாஸ் தந்துபிர் அத்ரயஃ । அவித்யமாநா யாவித்யா தயா ஸர்வே வஶீக்ரு'தாஃ
ஆஹா, இது எவ்வளவு விசித்திரம்! தாமரைத் தண்டு நூலால் மலைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன; இல்லாத இந்த அறியாமையால் எல்லோரும் அதன் கட்டுப்பாட்டில் ஆளப்படுகிறார்கள்.
இதம் தத் வஜ்ரதாம் யாதம் ரூபம் அஸ்மிஞ் ஜகத்த்ரயே । அவித்யயாபி யந் நாம ஸத் ஏவாஸத் இவ ஸ்திதம்
மூன்று உலகங்களிலும் வைரமாக உறுதியடைந்த இந்த உருவமே அது; அறியாமை என்றாலும், உண்மை போலவே பொய்யாக நிலைத்திருக்கிறது.
அஸ்யாஸ் ஸம்ஸாரமாயாயா நட்யாஸ் த்ரிபுவநாங்கநே । ரூபம் ஸதவபோதார்தம் கதயாநுக்ரஹாத் புநஃ
இந்த உலக மாயை என்ற நடனமகளின் உண்மையான இயல்பை, உண்மை அறிவு ஏற்படுவதற்காக, தயவுடன் மீண்டும் விளக்குங்கள்.
அந்யச் ச ஸம்ஶயோ ऽயம் மே மஹாத்மந் ஹ்ரு'தி வர்ததே । லவணோ ऽஸௌ மஹாபாகஃ கிம் தாம் ஆபதம் ஆப்தவாந்
மகானுபாவி, என் மனதில் இன்னொரு சந்தேகம் எழுகிறது. அந்த உயர்ந்த லவணன் உண்மையில் அந்தப் பெரும் துயரத்தை அனுபவித்தாரா?
ஸம்ஶ்லிஷ்டயோர் அஹதயோர் த்வயோர் வா தேஹதேஹிநோஃ । ப்ரஹ்மந் க இவ ஸம்ஸாரீ ஶுபாஶுபபலைகபுக்
பிரம்மா, உடலும் அதில் உள்ள உயிரும் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் போது, நல்லதும் கெட்டதும் எனும் பலன்களை யார் அனுபவிக்கிறார்?
லவணஸ்ய ததா தத்த்வா தாம் ஆபதம் அநுத்தமாம் । கிம் கதஶ் சஞ்சலாரம்பஃ கஶ் சாஸாவ் ஐந்த்ரஜாலிகஃ
அந்த லவணனுக்கு அந்த மிகப்பெரிய துயரத்தை ஏற்படுத்தியவனும், பின்னர் அங்கிருந்து அலைந்து சென்றவனும், அந்த மாயாஜால வல்லவரும் யார்?
காஷ்டகுட்யோபமோ தேஹோ ந கிஞ்சந இவாநக । ஸ்வப்நாலோக இவாநேந சேதஸா பரிகல்ப்யதே
பாவமில்லாதவரே, இந்த உடல் மரச்சுவரைப் போல ஒன்றும் இல்லாதது போல் இருக்கிறது; இது இந்த மனதினால் கனவில் காணும் உலகம் போல உருவாக்கப்படுகிறது.
சேதஸ் து ஜீவதாம் யாதம் சிச்சக்திபரிரூஷிதம் । வித்தி ஸம்ஸாரி ஸுமதே கபிபோதகசஞ்சலம்
அறிவின் சக்தியால் உயிரோடு கூடிய மனம், உயிர்கள் எல்லாம் அனுபவிக்கும் பிறவி என அறிந்துகொள், அறிவுள்ளவனே. அது, ஒரு குட்டிக் குரங்குபோல் எப்போதும் அசையும், அமைதியில்லாதது.
சேதோ ஹி கர்மபாக் தேஹே நாநாகாரம் ஶரீரத்ரு'த் । அஹங்காரமநோஜீவநாமபிஃ பரிகத்யதே
இந்த உடலில் பலவகை உருவங்களை எடுத்து, செயலை நடத்துவது மனமே. அது தான் 'நான்' என்ற உணர்வு, மனம், உயிர் என்று பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்யேமாந்ய் அப்ரபுத்தஸ்ய ஸுப்ரபுத்தஸ்ய ராகவ । ஸுகதுகாந்ய் அநந்தாநி ந ஶரீரஸ்ய காநிசித்
அந்த மனம் விழித்திருந்தாலும், விழிக்காதிருந்தாலும், ராகவா, அதற்கே ஆனந்தமும் துயரமும் முடிவில்லாமல் உண்டு; உடலுக்கோ அவை எதுவும் இல்லை.
அப்ரபுத்தம் மநோ நாநாஸஞ்ஜ்ஞாகல்பிதகல்பநம் । வ்ரு'த்தீர் அநுபதச் சித்ரா விசித்ராக்ரு'திதாம் கதம்
விழிக்காத மனம் பலவகை பெயர்களை கற்பனை செய்து, பலவிதமான எண்ணங்களை பின்பற்றி, வித்தியாசமான உருவங்களை எடுத்து நடக்கிறது.
அப்ரபுத்தம் பவேத் யாவந் நித்ராந்தம் தாவத் ஏவ ஹி । ஸம்ப்ரமம் பஶ்யதி ஸ்வப்நே ந ப்ரபுத்தஃ கதாசந
ஒருவன் விழிக்காமல் தூக்கத்தில் இருக்கிறவரை, அந்த தூக்கம் நீடிக்கும்; அந்த நேரத்தில் கனவில் குழப்பங்களை காண்கிறான், ஆனால் விழித்தவுடன் அவை எதுவும் தெரியாது.
அஜ்ஞாநநித்ராகுலிதோ ஜீவோ யாவந் ந போதிதஃ । தாவத் பஶ்யதி துர்போதம் ஸம்ஸாராரம்பவிப்ரமம்
அறிவில்லாத தூக்கத்தில் மூழ்கிய உயிர் விழிக்காதவரை, அவன் இந்த உலக வாழ்க்கையின் குழப்பமான, புரியாத கலவரங்களை காண்கிறான்.
ஸம்ப்ரபுத்தஸ்ய மநஸஸ் தமஸ் ஸர்வம் விலீயதே । கமலஸ்ய யதா ஹ்ய் ஆந்த்யம் திநாலோகவிகாஸிநஃ
மனம் முற்றிலும் விழித்தவுடன், எல்லா இருளும் களைந்து விடுகிறது; அது, மலர் பகலொளியில் விரியும் போது அதன் குருட்டு தன்மை போய்விடுவது போலே.
சித்தாவித்யாமநோஜீவவாஸநேதி க்ரு'தாத்மபிஃ । கர்மாத்மேதி ச யஃ ப்ரோக்தஸ் ஸ தேஹீ துஃககோவிதஃ
மனம், அறியாமை, மன உயிர், இருப்பிடம் என்று தன்னை எண்ணுபவரும், கர்மா, ஆத்மா என்று தன்னை கூறுபவரும், உடலுடன் இருப்பவர்கள் என்றும், துயரத்தை அறிந்தவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஜடோ தேஹோ ந துஃகார்ஹோ துஃகீ ஜீவோ ऽவிசாரதஃ । அவிசாரோ கநாஜ்ஞாநாத் அஜ்ஞாநம் துஃககாரணம்
உடல் உயிரற்றது; அதற்கு துன்பம் இல்லை. அறிவு இல்லாததால் உயிர் துன்பப்படுகிறான். இந்த அறிவு இல்லாமை, அடர்ந்த அறியாமையிலிருந்து வருகிறது; அறியாமையே துன்பத்துக்குக் காரணம்.
ஶுபாஶுபாநாம் தர்மாணாம் ஜீவோ விஷயதாம் கதஃ । அவிவேகைகதோஷேண கோஶே நேதம் மஹாபதம்
நல்லதும் கெட்டதும் எனும் செயல்களில் உயிர் பற்றுகொண்டு, உண்மை வேறுபாடு அறியாத ஒரே குறை காரணமாக, இம்மிகுந்த நிலையை அடைய முடியவில்லை.
அவிவேகாமயோத்தப்தம் மநோ விவிதவ்ரு'த்திமத் । நாநாகாரவிஹாரேண பரிப்ரமதி சக்ரவத்
உண்மை வேறுபாடு அறியாத குறை என்னும் நோயால் கட்டுண்ட மனம், பலவிதமான எண்ணங்களுடன், பல உருவங்களில் விளையாடி, சக்கரம் போல் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது.
உதேதி ரௌதி ஹந்த்ய் அத்தி யாதி வல்கதி நந்ததி । மந ஏவ ஶரீரே ऽஸ்மிந் ந ஶரீரம் கதாசந
இது எழுகிறது, அழுகிறது, கொல்லுகிறது, உண்ணுகிறது, செல்கிறது, துள்ளுகிறது, மகிழ்கிறது — இவை எல்லாம் இந்த உடலில் உள்ள மனமே; உடல் இதை எப்போது செய்யாது.
யதா க்ரு'ஹபதிர் கேஹே ரதே வா ஸாரதிர் யதா । யதா புஜங்கோ பஸ்த்ராயாம் ஶரீரே ऽஸ்மிம்ஸ் ததா மநஃ
எப்படி ஒரு குடும்பத் தலைவர் தன் வீட்டில் இருப்பாரோ, அல்லது ஒரு தேரோட்டியர் தேரில் இருப்பதுபோல, அல்லது ஒரு பாம்பு தன் துளையில் இருப்பதுபோல, அதேபோல் மனமும் இந்த உடலுக்குள் இருக்கிறது.
அசலே சஞ்சலாகாரஃ பாதபே பவநோ யதா । ஸ்புரத்ய் ஏவம் மநோ தேஹே ஸ்திதோ தேஹோ ந சேதஸி
அசையாத மரங்களுக்கு இடையில் காற்று எவ்வாறு அசைந்து ஓடுகிறதோ, அதுபோல் மனம் உடலுக்குள் சுழல்கிறது; ஆனால் உடல் மனத்துக்குள் செல்லவில்லை.
ஸர்வேஷு ஸுகதுஃகேஷு ஸர்வாஸு கலநாஸு ச । மநஃ கர்த்ரு' மநோ போக்த்ரு' மாநஸம் வித்தி மாநவம்
எல்லா இன்பத்திலும் துன்பத்திலும், எல்லா எண்ணங்களிலும் செய்பவன் மனம், அனுபவிப்பதும் மனமே; மனமே உண்மையான மனிதன் என்று அறிந்து கொள்.
அத்ர தே ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி வ்ரு'த்தாந்தம் இமம் அத்புதம் । லவணோ ऽஸௌ யதா யாதஶ் சண்டாலத்வம் மநோப்ரமாத்
இப்போது நீ கேள், நான் ஒரு அதிசயமான கதையைச் சொல்கிறேன்—லவணன் எப்படி மனத்தின் மயக்கத்தால் சண்டாளனாக ஆனான் என்பதை.
மநஃ கர்மபலம் புங்க்தே ஶுபம் வாஶுபம் ஏவ வா । யதைதத் புத்யஸே நூநம் ததாகர்ணய ராகவ
மனது தான் செய்த செயல்களின் பலனை, அது நல்லதாக இருந்தாலும், கெட்டதாக இருந்தாலும் அனுபவிக்கிறது; நீ இதை நிச்சயமாக புரிந்துகொள்வாய், ஆகவே கேள், ராகவா.
ஹரிஶ்சந்த்ரகுலோத்தேந லவணேந புராநக । ஏகாந்தைகோபவிஷ்டேந சிந்திதம் மநஸா சிரம்
அகப்பாவமில்லாதவனே, ஹரிச்சந்திரர் வம்சத்தில் பிறந்த லவணன் ஒருநாள் தனியாக அமர்ந்து, நீண்ட நேரம் ஆழமாக மனதில் சிந்தித்தான்.
பிதாமஹோ மே ஸுமஹாந் ராஜஸூயஸ்ய யாஜகஃ । அஹம் தஸ்ய குலே ஜாதஸ் தம் யஜே மநஸா மகம்
என் தாத்தா மிகவும் சிறந்தவர், ராஜசூய யாகத்தை நடத்தியவர்; நான் அவருடைய வம்சத்தில் பிறந்தவன், அந்த யாகத்தை என் மனதில் செய்து வருகிறேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய மநஸா க்ரு'த்வா ஸம்பாரம் ஆதிதஃ । ராஜஸூயஸ்ய தீக்ஷாயாம் விவேஶ ஸ மஹீபதிஃ
இவ்வாறு மனதில் சிந்தித்து, யாகத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும் எண்ணி, அந்த மன்னன் ராஜசூய யாகத்துக்கான திக்ஷையை ஏற்றான்.
ரு'த்விஜஶ் சார்சயாம் ஆஸ பூஜயாம் ஆஸ ஸந்முநீந் । தேவதா வந்தயாம் ஆஸ ஜ்வாலயாம் ஆஸ பாவகம்
அவன் வேதியர்களை மரியாதையுடன் வணங்கி, ஞானிகளுக்கு மதிப்பளித்து, தேவர்களை வணங்கியும், புனித அக்கினியை ஏற்றி வழிபட்டான்.
தஸ்யேத்தம் யஜமாநஸ்ய மநஸ்ய் உபவநாந்தரே । யயௌ ஸம்வத்ஸரஸ் ஸாக்ரோ தேவர்ஷித்விஜபூஜயா
அந்த யாகம் நடத்தும் அவனது மனம் அந்த தோட்டத்தில் நிலைத்திருந்தபோது, தேவர்கள், முனிவர்கள், மற்றும் பிராமணர்களை வழிபடுவதில் ஒரு வருடம் கழிந்தது.
பூதேப்யோ த்விஜபூர்வேப்யோ தத்த்வா ஸர்வஸ்வதக்ஷிணாம் । வ்யபுத்யத திநஸ்யாந்தே ஸ்வஸ்மிந்ந் உபவநே ந்ரு'பஃ
அவன் அனைத்து செல்வத்தையும் உயிரினங்களுக்கும் முன்பிருந்த பிராமணர்களுக்கும் தானமாக அளித்து, அந்த நாளின் முடிவில் தன் தோட்டத்தில் அரசன் விழித்தான்.