மா சாகர்தா பவ ப்ராஜ்ஞ கிம் அகர்த்ரு'தயேஹ தே । ஸாத்யம் ஸாத்யம் உபாதேயம் தஸ்மாத் ஸ்வஸ்தோ பவாநக
அறிவாளனே, செய்பவன் அல்லாதவனாகவும் இருக்க வேண்டாம்; செயல் செய்யாததிலோ உனக்கு என்ன பயன்? செய்ய வேண்டியது இருந்தால் அதைச் செய்ய வேண்டும்; ஆகவே, குற்றமில்லாமல் அமைதியாக இரு.
கர்தா ஸம்ஸ் த்வம் அஸக்தத்வாத் பவாகர்தா ரகூத்வஹ । அஸக்தத்வாத் அகர்தாபி கர்த்ரு'வத் ஸ்பந்தநம் குரு
ராகுவின் வம்சத்தவரே, நீ செய்பவன் தான்; ஆனாலும் பற்றின்மை காரணமாக செய்பவன் அல்ல. பற்றின்மையால் செய்பவன் அல்லாதபோதும், செய்பவன் போல வெளிப்படையாகச் செயல் புரி.
ஸத்யம் சேத் ஸ்யாத் உபாதேயம் மித்யா ஸ்யாத் தேயம் ஏவ தத் । உபாதேயைகஸக்தத்வாத் யுக்தா ஸக்திர் ஹி கர்மணி
ஓர் விஷயம் உண்மையாக இருந்தால் அதை ஏற்க வேண்டும்; பொய்யாக இருந்தால் அதை விட்டு விட வேண்டும். ஏற்க வேண்டியதிலேயே பற்றுதல் சரியானது; ஏனெனில் செயலில் மட்டும் பற்றுதல் பொருத்தமானது.
யத்ரேந்த்ரஜாலம் அகிலம் மாயாமயம் அவஸ்துகம் । தத்ர காஸ் தாஃ கதம் ராம ஹேயோபாதேயத்ரு'ஷ்டயஃ
இங்கு எல்லாம் மாயைபோல பொய்யாகும் மாயாஜாலம் மட்டுமே இருக்கையில், இராமா, ஏற்க வேண்டும், தவிர்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணங்கள் எங்கே இருந்து வர முடியும்? அவை எப்படி தோன்றும்?
ஸம்ஸாரபீஜகணிகா யைஷாவித்யா ரகூத்வஹ । ஏஷா ஹ்ய் அவித்யமாநைவ ஸதீவ ஸ்பாரதாம் கதா
இது தான், ரகு வம்சத்திலிருந்து வந்தவனே, இந்த உலக வாழ்வின் சிறிய விதைபோல இருக்கும் அறியாமை. அது உண்மையில் இல்லாதது என்றாலும், இருப்பதுபோல் தோன்றி வெளிப்படுகிறது.
யேயம் ஆபோகிநிஸ்ஸாரஸம்ஸாராரம்பசக்ரிகா । விஜ்ஞேயா வாஸநைஷா ஸா சைதஸீ மோஹதாயிநீ
இந்த அனுபவத்திலிருந்து எழும் உலகச் சுழற்சி, மனதில் பதிந்த பழக்கமாகும் என்று அறிந்துகொள். அது மனதிலேயே இருந்து மயக்கத்தை உண்டாக்கும்.
சாருவம்ஶலதேவாந்தஶ்ஶூந்யநிஸ்ஸாரகோடரா । ஸரித்தரங்கமாலேவ ந வ்யுச்சிந்நா விநஶ்வரீ
அழகான கொடிவள்ளி போல, அதன் உள்ளே வெறுமை மற்றும் பயனற்றது; அல்லது நதியின் அலை போல, அது துண்டிக்கப்படாமல் இருந்தாலும், அழிந்து விடுகிறது.
க்ரு'ஹ்யமாணாபி ஹஸ்தேந க்ரஹீதும் நைவ யுஜ்யதே । ம்ரு'த்வ்ய் அப்ய் அத்யந்ததீக்ஷ்ணாக்ரா நிர்சரோர்மிர் இவோத்திதா
கையில் பிடித்தாலும், அதை உண்மையில் பிடிக்க முடியாது; அது மென்மையாக இருந்தாலும், அதன் முனை மிகக் கூர்மையாக உள்ளது, அருவியில் எழும் அலை போல.
த்ரு'ஶ்யதே ப்ரகடாபாஸா ஸதர்தே நோபயுஜ்யதே । தரங்கிணீ தரங்காபாஸ்வ் ஆகாரபரிநிஷ்டிதா
அது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் எந்த பயனும் இல்லை; நதியில் எழும் அலை போல, அலை வடிவிலேயே நிலைபெற்றது.
க்வசித் வக்ரா க்வசித் ரு'ஜ்வீ தீர்கா கர்வா ஸ்திரா சலா । யத்ப்ரஸாதோத்பவா தஸ்மாத் வ்யதிரேகம் உபாகதா
சில நேரம் வளைந்ததாகவும், சில நேரம் நேராகவும், நீளமாகவோ குறுகியதாகவோ, நிலையாகவோ அசைவாகவோ இருக்கும்; அது தன் தன்மை காரணமாகவே வேறுபாடாகத் தோன்றுகிறது.
அந்தஶ்ஶூந்யாபி ஸர்வத்ர த்ரு'ஶ்யதே ऽஸாரஸுந்தரீ । ந க்வசித் ஸம்ஸ்திதாபீஹ ஸர்வத்ரைவோபலக்ஷ்யதே
உள்ளுக்குள் வெறுமையாக இருந்தாலும், அது எங்கும் பொருளில்லாத அழகாகத் தெரிகிறது; எங்கும் நிலைபெறாதபோதும், எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது.
ஜடைவ சிந்மயீவாஸாவ் அந்யஸ்பந்தோபஜீவிநீ । நிமேஷம் அப்ய் அதிஷ்டந்தீ ஸ்தைர்யாஶங்காம் ப்ரயச்சதி
அது உயிரற்றது போல் தெரிந்தாலும், உயிருள்ளதுபோல் நடக்கிறது, மற்றொன்றின் இயக்கத்தால் வாழ்கிறது; ஒரு கணம் கூட நிலைநிற்றல் இல்லாதபோதும், நிலைத்திருப்பது போல தோற்றம் அளிக்கிறது.
ஜ்வாலேவ ஶுத்தவர்ணாபி மஷீமலிநகோடரா । வல்கத்ய் அந்யப்ரஸாதேந க்ஷீயதே ததவீக்ஷிதா
அது தீப்பொறி போல், வெளிர்ந்த நிறம் கொண்டது, ஆனால் உள்ளே கரிய தூசால் கறைபட்டது; மற்றொன்றின் உதவியால் துள்ளுகிறது, பார்வை இல்லாதபோது மெதுவாக மறைந்து விடுகிறது.
ஆலோகே விமலே ம்லாநா தமஸ்ய் அதிவிராஜதே । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ ஸுஸ்பாரா நாநாவர்ணவிலாஸிநீ
தூய ஒளியில் அது மங்கலாக இருக்கிறது, ஆனால் இருளில் மிக روشنமாக பிரகாசிக்கிறது; மிராகம் போல், அது நிறைவாகவும் அழகாகவும் பலவகை நிறங்களில் விளங்குகிறது.
வக்ரா விஷமயீ தந்வீ ம்ரு'த்வீ கண்டககர்கஶா । லலநா சஞ்சலா க்ஷுத்தா த்ரு'ஷ்ணா ஜிஹ்வேவ போகிநஃ
அது வளைந்ததும், ஆபத்தானதும், மெலிந்ததும், மென்மையானதும், ஆனால் முட்களால் கடினமானதும்; ஓர் அசையாத, பசிக்கொண்ட இளம் பெண் போல், ஆசை, பாம்பின் நாக்கைப் போல அலைகிறது.
ஸ்வயம் தீபஶிகேவாஶு க்ஷீயதே ஸ்நேஹஸங்க்ஷயே । ஸிந்தூரதூலிலேகேவ விநா ராகம் ந ரஞ்ஜதே
எண்ணெய் தீர்ந்தால் விளக்கு விரைவில் அணைந்து விடும்; சிவப்பு தூளில் நிறமில்லாமல் அது ஒளிவிடாது. அதுபோலவே, பாசம் இல்லாமல் அது அழகு இழக்கிறது.
க்ஷணப்ரகாஶா தரலா க்ரு'தஸம்ஸ்தா ஜடாஶயே । முக்தாநாம் த்ராஸஜநநீ வக்ரா வித்யுத் இவோதிதா
சிறிது நேரம் மட்டும் தெரியும், அசையாமல் இருக்கும், திடீரென்று தோன்றி, அறியாதவர்களை பயமுறுத்தும், வளைந்த மின்னலைப் போல அது.
யத்நாத் க்ரு'ஹீத்வா தஹதி பூத்வா பூத்வா ப்ரலீயதே । லப்யதே ऽபி ச நாந்விஷ்டா வித்யுத்வத் அதிபங்குரா
அதைக் கடுமையாக பிடித்தாலும் அது எரிந்து, எப்போதும் மறைந்து விடும்; கிடைத்தாலும் தேடப்படுவதில்லை, மின்னலைப் போல மிக மோசமாக உடைந்துபோகும்.
அப்ரார்திதைவோபநதா ரமணீயாப்ய் அநர்ததா । அகாலபுஷ்பமாலேவ ஶ்ரேயஸே நாபிநந்திதா
தேடாமல் வந்தாலும், அழகாக இருந்தாலும், அது துன்பம் தரும்; காலத்திற்கு ஏற்ற மலர் அல்லாமல், அது நன்மைக்கு வரவேற்கப்படாது.
அத்யந்தவிஸ்ம்ரு'தைவாதிஸுகாய ப்ரமதாயிநீ । துஸ்ஸ்வப்நகலநேவேயம் அநர்தாயைவ ஸூத்திதா
முழுமையாக மறந்துவிட்டால் அது மிகுந்த ஆனந்தத்தைத் தருகிறது; ஆனால், கெட்ட கனவின் உருவாகும் போல், அது எழும் போது நஷ்டமே உண்டாகிறது.
ப்ரதிபாஸவஶாத் ஏவ த்ரிஜகந்தி மஹாந்தி ச । முஹூர்தமாத்ரேணோத்பாத்ய தத்தே க்ராஸீகரோதி ச
காட்சி எனும் சக்தியால், இந்த மூன்று பெரிய உலகங்களையும் ஒரு கணத்தில் உருவாக்கி, நிலைநிறுத்தி, பின்னர் அதை முழுவதும் விழுங்கிவிடுகிறது.
முஹூர்தோ வத்ஸரஶ்ரேணீ லவணஸ்யாநயா க்ரு'தா । ராத்ரிர் த்வாதஶவர்ஷாணி ஹரிஶ்சந்த்ரஸ்ய நிர்மிதா
ஒரு கணம் கூட ஆண்டுகளாக மாறுகிறது; இந்த சக்தியால் ஹரிச்சந்திரனுக்குப் பன்னிரண்டு வருடங்கள் நீண்ட இரவு உருவானது.
வியோகிநாம் அதாந்யேஷாம் காந்தாவிரஹஶாலிநாம் । ராத்ரிர் வத்ஸரவத் தீர்கா பவத்ய் அஸ்யாஃ ப்ரஸாததஃ
பிரிவால் வாடும் காதலர்களுக்கும், பிரிவின் வேதனை அனுபவிப்போருக்கும், இந்த சக்தியின் காரணமாக ஒரு இரவு ஒரு வருடம் போல நீளமாகிறது.
ஸுகிதஸ்யால்பதாம் ஏதி துஃகிதஸ்யைதி தீர்கதாம் । காலோ ஹ்ய் அஸ்யாஃ ப்ரஸாதேந விபர்யாஸைகஶாலிநா
மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பவருக்கு காலம் சிறிதாகத் தோன்றும்; துக்கத்தில் இருப்பவருக்கு அது நீண்டதாகத் தெரியும். இதன் காரணத்தால், காலம் எப்போதும் எதிர்மாறாகவே நடக்கிறது.
அஸ்யாஸ் ஸ்வஸத்தாமாத்ரேண கர்த்ரு'தைதாஸு வ்ரு'த்திஷு । தீபஸ்யாலோககார்யாணாம் யதா தத்வந் ந வஸ்துதஃ
இது வெறும் இருப்பால் செயலில் ஈடுபடும் போல் தோன்றுகிறது; விளக்கு ஒளி வீசும் செயல்களுக்கு காரணம் போலத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் அது அப்படி இல்லை.
ஸநிதம்பஸ்தநா சித்ரே ந ஸ்த்ரீ ஸ்த்ரீதர்மிணீ யதா । ததைவாகாரதீரேயம் கர்தும் யோக்யா ந கிஞ்சந
இடுப்பு, மார்பகங்கள் உள்ள ஓவியப் பெண் உண்மையில் பெண் அல்ல; அவளுக்கு பெண்ணின் இயல்பும் இல்லை. அதுபோல், வெளிப்படுகிற இந்த உருவம் எதையும் செய்யும் தகுதியும் இல்லை.
மநோராஜ்யம் இவாகாரபாஸ்வரா ஸத்யவர்ஜிதா । ஸஹஸ்ரஶதஶாகாபி ந கிஞ்சித் பரமார்ததஃ
மனதில் உருவாகும் ஒரு ராஜ்யம் போல, பல வடிவங்களில் பிரகாசித்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை; அது நூற்றுக்கணக்கான கிளைகள் இருந்தாலும், உண்மையில் ஒன்றும் அல்ல.
அரண்யே ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ மித்யைவாடம்பராந்விதா । விடம்பயதி தாந் முக்தம்ரு'காந் ஏவ ந மாநுஷாந்
காட்டில் தோன்றும் மாய நீர்க்கண்களைப் போல, பொய்யான வெளிப்பாடுகளோடு கூடியது, அது குழப்பமடைந்த மிருகங்களை மட்டும் ஏமாற்றும்; மனிதர்களை அல்ல.
பேநமாலேவ ஸஞ்ஜாதத்வஸ்தா விச்சேதவர்ஜிதா । ஜடைவ சஞ்சலாகாரா க்ரு'ஹ்யமாநா ந கிஞ்சந
பொங்கிவந்து மறையும் நுரைபோல், தனித்துவம் இல்லாமல், அது உயிரற்றதாய் தோன்றினாலும் அசைவோடு இருக்கும் போலிருக்கும்; அதை பிடிக்க முயன்றால் ஒன்றும் கிடைக்காது.
அநந்யா சேதநஸ்யாபி நூநம் அந்யேவ ச ஸ்திதா । க்ரிமிதந்துர் இவாதீர்கா ஜடைவாப்ய் அஜடாஶ்ரிதா
அது அறிவிலிருந்து வேறில்லை என்றாலும், வேறு ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது; புழுவின் சிறிய நூல்போல், உயிரற்றது ஆனாலும் உயிருள்ளதையே சார்ந்துள்ளது.