அபாவநம் பாவநாயாஸ் த்வ் ஏதாவாந் பாவநாக்ஷயஃ । ஏஷ ஏவ மநோநாஶஸ் த்வ் அவித்யாநாஶ உச்யதே
எண்ணங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்துவது தான் உண்மையான நிறைவு; இதுவே மனம் அழியும் நிலையும், அறியாமை அழியும் நிலையும் ஆகும்.
யத் யத் ஸம்வேத்யதே கிஞ்சித் தத்ராஸம்வேதநம் வரம் । அஸம்வித்திஸ் து நிர்வாணம் துஃகம் ஸம்வேதநாத் பவேத்
எங்கு எதையாவது உணர்கிறோமோ, அங்கு அந்த உணர்வில்லாத நிலைமேல் மேலானது; உணர்வு இல்லாமைதான் விடுதலையாகும், உணர்வினால்தான் துன்பம் உண்டாகிறது.
ஸ்வேநைவ தத் ப்ரயத்நேந பும்ஸஸ் ஸம்பத்யதே க்ஷணாத் । பாவஸ்யாபாவநம் பூத்யை தத் தஸ்மாந் நித்யம் ஆஹரேத்
தனது முயற்சியால் மனிதன் இதை உடனே பெற முடியும்; மனத்தில் தோன்றும் எண்ணங்களை இல்லாமல் செய்வதே நன்மைக்கு வழிகாட்டும், ஆகவே அதை எப்போதும் பழக வேண்டும்.
ராகாதயோ யே மநஸேப்ஸிதாஸ் தே புத்த்வைவ தாம்ஸ் தாம்ஸ் த்வம் அவஸ்துபூதாந் । த்யக்த்வா ததாஸ்தாங்குரம் அஸ்தபீஜம் மா ஹர்ஷஶோகௌ ஸமுபைஷி த்ரு'ப்தஃ
மனதில் விரும்பப்படும் ஆசைகள் முதலியவை எல்லாம் உண்மையற்றவை என்று அறிந்து, அவற்றின் மூலமான பற்றை விட்டுவிட்டால், விதையற்ற நிலையை அடைந்து, ஆனந்தமோ துயரமோ இல்லாமல் திருப்தியுடன் இருப்பாய்.
ஏஷா ஹி வாஸநா நித்யம் அஸத்ய் ஏவ யத் உத்திதா । த்விசந்த்ரப்ராந்திவத் தேந த்யக்தும் ராகவ யுஜ்யதே
இந்த பழக்கவழக்கம் எப்போதும் பொய்யிலிருந்தே எழுகிறது; இரு சந்திரனைப் பார்க்கும் மாயைபோல், ராகவா, அதை விட்டுவிடுவது சரியானது.
அவித்யாவித்யமாநைவ நஷ்டப்ரஜ்ஞஸ்ய வித்யதே । நாம்நைவாங்கீக்ரு'தாபாவா ஸம்யக்ப்ரஜ்ஞஸ்ய ஸா குதஃ
அறிவு இல்லாதவருக்கே அறியாமை உள்ளது; அது பெயருக்காகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முழுமையான அறிவு கொண்டவருக்கு அந்த அறியாமை எங்கே இருக்க முடியும்?
மா பவாஜ்ஞோ பவ ப்ராஜ்ஞஸ் ஸம்யக் ராம விசாரய । நாஸ்த்ய் ஏவேந்துர் த்விதீயஃ கே ப்ராந்த்யா ஸம்லக்ஷ்யதே முதா
அறியாமை உடையவனாக இருக்காதே, அறிவு உடையவனாக இரு; சரியாக ஆராய்ந்து பார், இராமா. வானில் இரண்டாவது சந்திரன் உண்மையில் இல்லை; அது தவறான பார்வையால் மட்டும் தோன்றுகிறது.
நாத்மதத்த்வாத் ரு'தே கிஞ்சித் வித்யதே வஸ்த்வ் அவஸ்து வா । ஊர்மிமாலிநி விஸ்தீர்ணே வாரிபூராத் ரு'தே யதா
ஆன்மாவின் உண்மைத் தன்மையைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை, அது உண்மையானதாக இருந்தாலும் பொய்யானதாக இருந்தாலும்; பெரும் அலைகளில் நீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாதது போல.
ஸ்வவிகல்பக்ரு'தாந் ஏதாந் பாவாபாவாந் அஸந்மயாந் । நித்யே ததே ஸிதே ஶுத்தே மா ஸமாரோபயாத்மநி
உன் மனக்கற்பனையால் உருவான இந்த உண்மை, பொய் ஆகிய நிலைகளை, நித்தியமான, தூய்மையான, களங்கமற்ற ஆன்மாவிற்கு ஏற்க வேண்டாம்.
நாஸி கர்தா கிம் ஏதாஸு க்ரியாஸு மமதா தவ । ஏகஸ்மிந் வித்யமாநே ஹி கிம் கேந க்ரியதே கதம்
நீ செய்பவன் அல்ல — இந்த செயல்களில் உனக்கு என்ன உரிமை? ஒரே ஒன்று மட்டுமே உண்மை என்றால், யார் என்ன செய்கிறார், எதற்காக, எப்படி என்று கேட்க இடமே இல்லை.
மா சாகர்தா பவ ப்ராஜ்ஞ கிம் அகர்த்ரு'தயேஹ தே । ஸாத்யம் ஸாத்யம் உபாதேயம் தஸ்மாத் ஸ்வஸ்தோ பவாநக
அறிவாளனே, செய்பவன் அல்லாதவனாகவும் இருக்க வேண்டாம்; செயல் செய்யாததிலோ உனக்கு என்ன பயன்? செய்ய வேண்டியது இருந்தால் அதைச் செய்ய வேண்டும்; ஆகவே, குற்றமில்லாமல் அமைதியாக இரு.
கர்தா ஸம்ஸ் த்வம் அஸக்தத்வாத் பவாகர்தா ரகூத்வஹ । அஸக்தத்வாத் அகர்தாபி கர்த்ரு'வத் ஸ்பந்தநம் குரு
ராகுவின் வம்சத்தவரே, நீ செய்பவன் தான்; ஆனாலும் பற்றின்மை காரணமாக செய்பவன் அல்ல. பற்றின்மையால் செய்பவன் அல்லாதபோதும், செய்பவன் போல வெளிப்படையாகச் செயல் புரி.
ஸத்யம் சேத் ஸ்யாத் உபாதேயம் மித்யா ஸ்யாத் தேயம் ஏவ தத் । உபாதேயைகஸக்தத்வாத் யுக்தா ஸக்திர் ஹி கர்மணி
ஓர் விஷயம் உண்மையாக இருந்தால் அதை ஏற்க வேண்டும்; பொய்யாக இருந்தால் அதை விட்டு விட வேண்டும். ஏற்க வேண்டியதிலேயே பற்றுதல் சரியானது; ஏனெனில் செயலில் மட்டும் பற்றுதல் பொருத்தமானது.
யத்ரேந்த்ரஜாலம் அகிலம் மாயாமயம் அவஸ்துகம் । தத்ர காஸ் தாஃ கதம் ராம ஹேயோபாதேயத்ரு'ஷ்டயஃ
இங்கு எல்லாம் மாயைபோல பொய்யாகும் மாயாஜாலம் மட்டுமே இருக்கையில், இராமா, ஏற்க வேண்டும், தவிர்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணங்கள் எங்கே இருந்து வர முடியும்? அவை எப்படி தோன்றும்?
ஸம்ஸாரபீஜகணிகா யைஷாவித்யா ரகூத்வஹ । ஏஷா ஹ்ய் அவித்யமாநைவ ஸதீவ ஸ்பாரதாம் கதா
இது தான், ரகு வம்சத்திலிருந்து வந்தவனே, இந்த உலக வாழ்வின் சிறிய விதைபோல இருக்கும் அறியாமை. அது உண்மையில் இல்லாதது என்றாலும், இருப்பதுபோல் தோன்றி வெளிப்படுகிறது.
யேயம் ஆபோகிநிஸ்ஸாரஸம்ஸாராரம்பசக்ரிகா । விஜ்ஞேயா வாஸநைஷா ஸா சைதஸீ மோஹதாயிநீ
இந்த அனுபவத்திலிருந்து எழும் உலகச் சுழற்சி, மனதில் பதிந்த பழக்கமாகும் என்று அறிந்துகொள். அது மனதிலேயே இருந்து மயக்கத்தை உண்டாக்கும்.
சாருவம்ஶலதேவாந்தஶ்ஶூந்யநிஸ்ஸாரகோடரா । ஸரித்தரங்கமாலேவ ந வ்யுச்சிந்நா விநஶ்வரீ
அழகான கொடிவள்ளி போல, அதன் உள்ளே வெறுமை மற்றும் பயனற்றது; அல்லது நதியின் அலை போல, அது துண்டிக்கப்படாமல் இருந்தாலும், அழிந்து விடுகிறது.
க்ரு'ஹ்யமாணாபி ஹஸ்தேந க்ரஹீதும் நைவ யுஜ்யதே । ம்ரு'த்வ்ய் அப்ய் அத்யந்ததீக்ஷ்ணாக்ரா நிர்சரோர்மிர் இவோத்திதா
கையில் பிடித்தாலும், அதை உண்மையில் பிடிக்க முடியாது; அது மென்மையாக இருந்தாலும், அதன் முனை மிகக் கூர்மையாக உள்ளது, அருவியில் எழும் அலை போல.
த்ரு'ஶ்யதே ப்ரகடாபாஸா ஸதர்தே நோபயுஜ்யதே । தரங்கிணீ தரங்காபாஸ்வ் ஆகாரபரிநிஷ்டிதா
அது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் எந்த பயனும் இல்லை; நதியில் எழும் அலை போல, அலை வடிவிலேயே நிலைபெற்றது.
க்வசித் வக்ரா க்வசித் ரு'ஜ்வீ தீர்கா கர்வா ஸ்திரா சலா । யத்ப்ரஸாதோத்பவா தஸ்மாத் வ்யதிரேகம் உபாகதா
சில நேரம் வளைந்ததாகவும், சில நேரம் நேராகவும், நீளமாகவோ குறுகியதாகவோ, நிலையாகவோ அசைவாகவோ இருக்கும்; அது தன் தன்மை காரணமாகவே வேறுபாடாகத் தோன்றுகிறது.
அந்தஶ்ஶூந்யாபி ஸர்வத்ர த்ரு'ஶ்யதே ऽஸாரஸுந்தரீ । ந க்வசித் ஸம்ஸ்திதாபீஹ ஸர்வத்ரைவோபலக்ஷ்யதே
உள்ளுக்குள் வெறுமையாக இருந்தாலும், அது எங்கும் பொருளில்லாத அழகாகத் தெரிகிறது; எங்கும் நிலைபெறாதபோதும், எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகிறது.
ஜடைவ சிந்மயீவாஸாவ் அந்யஸ்பந்தோபஜீவிநீ । நிமேஷம் அப்ய் அதிஷ்டந்தீ ஸ்தைர்யாஶங்காம் ப்ரயச்சதி
அது உயிரற்றது போல் தெரிந்தாலும், உயிருள்ளதுபோல் நடக்கிறது, மற்றொன்றின் இயக்கத்தால் வாழ்கிறது; ஒரு கணம் கூட நிலைநிற்றல் இல்லாதபோதும், நிலைத்திருப்பது போல தோற்றம் அளிக்கிறது.
ஜ்வாலேவ ஶுத்தவர்ணாபி மஷீமலிநகோடரா । வல்கத்ய் அந்யப்ரஸாதேந க்ஷீயதே ததவீக்ஷிதா
அது தீப்பொறி போல், வெளிர்ந்த நிறம் கொண்டது, ஆனால் உள்ளே கரிய தூசால் கறைபட்டது; மற்றொன்றின் உதவியால் துள்ளுகிறது, பார்வை இல்லாதபோது மெதுவாக மறைந்து விடுகிறது.
ஆலோகே விமலே ம்லாநா தமஸ்ய் அதிவிராஜதே । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ ஸுஸ்பாரா நாநாவர்ணவிலாஸிநீ
தூய ஒளியில் அது மங்கலாக இருக்கிறது, ஆனால் இருளில் மிக روشنமாக பிரகாசிக்கிறது; மிராகம் போல், அது நிறைவாகவும் அழகாகவும் பலவகை நிறங்களில் விளங்குகிறது.
வக்ரா விஷமயீ தந்வீ ம்ரு'த்வீ கண்டககர்கஶா । லலநா சஞ்சலா க்ஷுத்தா த்ரு'ஷ்ணா ஜிஹ்வேவ போகிநஃ
அது வளைந்ததும், ஆபத்தானதும், மெலிந்ததும், மென்மையானதும், ஆனால் முட்களால் கடினமானதும்; ஓர் அசையாத, பசிக்கொண்ட இளம் பெண் போல், ஆசை, பாம்பின் நாக்கைப் போல அலைகிறது.
ஸ்வயம் தீபஶிகேவாஶு க்ஷீயதே ஸ்நேஹஸங்க்ஷயே । ஸிந்தூரதூலிலேகேவ விநா ராகம் ந ரஞ்ஜதே
எண்ணெய் தீர்ந்தால் விளக்கு விரைவில் அணைந்து விடும்; சிவப்பு தூளில் நிறமில்லாமல் அது ஒளிவிடாது. அதுபோலவே, பாசம் இல்லாமல் அது அழகு இழக்கிறது.
க்ஷணப்ரகாஶா தரலா க்ரு'தஸம்ஸ்தா ஜடாஶயே । முக்தாநாம் த்ராஸஜநநீ வக்ரா வித்யுத் இவோதிதா
சிறிது நேரம் மட்டும் தெரியும், அசையாமல் இருக்கும், திடீரென்று தோன்றி, அறியாதவர்களை பயமுறுத்தும், வளைந்த மின்னலைப் போல அது.
யத்நாத் க்ரு'ஹீத்வா தஹதி பூத்வா பூத்வா ப்ரலீயதே । லப்யதே ऽபி ச நாந்விஷ்டா வித்யுத்வத் அதிபங்குரா
அதைக் கடுமையாக பிடித்தாலும் அது எரிந்து, எப்போதும் மறைந்து விடும்; கிடைத்தாலும் தேடப்படுவதில்லை, மின்னலைப் போல மிக மோசமாக உடைந்துபோகும்.
அப்ரார்திதைவோபநதா ரமணீயாப்ய் அநர்ததா । அகாலபுஷ்பமாலேவ ஶ்ரேயஸே நாபிநந்திதா
தேடாமல் வந்தாலும், அழகாக இருந்தாலும், அது துன்பம் தரும்; காலத்திற்கு ஏற்ற மலர் அல்லாமல், அது நன்மைக்கு வரவேற்கப்படாது.
அத்யந்தவிஸ்ம்ரு'தைவாதிஸுகாய ப்ரமதாயிநீ । துஸ்ஸ்வப்நகலநேவேயம் அநர்தாயைவ ஸூத்திதா
முழுமையாக மறந்துவிட்டால் அது மிகுந்த ஆனந்தத்தைத் தருகிறது; ஆனால், கெட்ட கனவின் உருவாகும் போல், அது எழும் போது நஷ்டமே உண்டாகிறது.