கதம் அஸ்யாதிலோலஸ்ய வேகாவேகைககாரணம் । சலதா மநஸோ ப்ரஹ்மந் பலதோ விநிவார்யதே
இந்த அளவுக்கு அசைவாகவும், வேகமுள்ள மனதின் ஓட்டத்தை, அதன் சொந்த வேகம் தவிர வேறு காரணமில்லாததை, வலிமையால் எப்படி அடக்க முடியும், பரமா?
நேஹ சஞ்சலதாஹீநம் மநஃ க்வசந த்ரு'ஶ்யதே । சஞ்சலத்வம் மநோதர்மோ வஹ்நிதர்மோ யதோஷ்ணதா
எங்கும் அசைவில்லாத மனதை யாரும் காணவில்லை; அசைவு என்பது மனதின் இயல்பு, அது போலவே வெப்பம் என்பது நெருப்பின் இயல்பு.
யைஷா ஹி சஞ்சலா ஸ்பந்தஶக்திஶ் சித்தத்வஸம்ஸ்திதா । தாம் வித்தி மாநஸீம் ஶக்திம் ஜகதாடம்பராத்மிகாம்
இந்த அசைவும், அதிலுள்ள உயிரும், சித்தத்தில் நிலைத்திருக்கின்றன; இதையே மனத்தின் சக்தி என்றும், உலகம் தோன்றுவதற்கான காரணம் என்றும் அறிந்துகொள்.
ஸ்பந்தஸ்பர்ஶாத் ரு'தே வாயோர் யதா ஸத்தைவ நோஹ்யதே । ததாஸ்தி சித்தஸத்தா நோ சஞ்சலஸ்பந்தநாத் ரு'தே
காற்று அசைவோடு அல்லது தொடுதலோடு இல்லாமல் இருப்பதை யாரும் அறிய முடியாது; அதுபோல், சித்தத்தின் இருப்பும் அசைவும் அற்றபோது தெரியாது.
யத் து சஞ்சலதாஹீநம் தந் மநோ ம்ரு'தம் உச்யதே । ஸ ஏவ ச தபஶ்ஶாஸ்த்ரப்ரஸித்தோ மோக்ஷ உச்யதே
அசைவு இல்லாதது மனம் என்றால், அது இறந்த மனம் என்று சொல்லப்படும்; அதுவே தவம் என்றும், வேதங்கள் புகழும் விடுதலை என்றும் கூறப்படுகிறது.
மநோவிலயமாத்ரேண துஃகஶாந்திர் அவாப்யதே । மநோஜநநமாத்ரேண துஃகம் பரம் அவாப்யதே
மனது அழிந்தால் துன்பம் தானாகவே நீங்கும்; மனது தோன்றினால் மிகுந்த துன்பம் உண்டாகும்.
துஃகம் உத்பாதயத்ய் உச்சைர் உத்திதஶ் சித்தராக்ஷஸஃ । ஸுகாயாநந்தபோக்யாய தம் ப்ரயத்நேந பாதய
மனதெனும் பேய் எழும்பினால் அது பெரிதும் துன்பம் உண்டாக்கும்; முடிவில்லாத ஆனந்தத்திற்கும் இன்பத்திற்கும், அதை விழிப்புடன் அடக்க முயல வேண்டும்.
தஸ்ய சஞ்சலதா யைஷா ஹ்ய் அவித்யா நாம ஸோச்யதே । வாஸநாபரநாம்நீ தாம் விசாரேண விநாஶய
மனதின் அசையாமைதான் அறியாமை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது வேறு பெயரில் பழக்கவழக்கமாகவும் உள்ளது; அதை விவேகத்தால் அழிக்க வேண்டும்.
அவித்யயா வாஸநயா தயாந்தஶ் சித்தஶாந்தயா । விலீநயா த்யாகவஶாத் பரம் ஶ்ரேயோ ऽதிகம்யதே
அறியாமை எனும் பழக்கவழக்கம் மற்றும் மன அமைதி இரண்டும் துறவால் அழிந்தால், உயர்ந்த நன்மை பெறப்படும்.
யத் தத் ஸதஸதோர் மத்யம் யந் மத்யம் சித்த்வஜாட்யயோஃ । தந் மநஃ ப்ரோச்யதே ராம த்வயதோலாயிதாக்ரு'தி
ஓ ராமா, இருப்பதும் இல்லாததும் இடையில் இருக்கும், அறிவும் ஊனமுமாக இருப்பதற்கிடையில் அலைபாயும் இதையே மனம் என்று அழைக்கின்றார்கள்.
ஜாட்யாநுஸந்தாநஹ்ரு'தம் ஜாட்யாத்மகதயேத்தயா । சேதோ ஜடத்வம் ஆயாதி த்ரு'டாப்யாஸவஶேந ஹி
மனம் ஊனத்தில் முழுமையாக மூழ்கி, அதையே தன் தன்மையாக எடுத்துக்கொண்டு, பழக்கத்தால் அதில் உறுதியாகி விட்டால், அந்த மனம் ஊனமாகி விடுகிறது.
விவேகைகாநுஸந்தாநாச் சிதம்ஶாத்மதயா மநஃ । சிதைகதாம் உபாயாதி த்ரு'டாப்யாஸவஶாத் ஸ்திரம்
தொடர்ந்து vivekam பற்றி ஆராய்ந்து, அறிவின் தன்மையை மனம் ஏற்றுக்கொண்டால், மனம் உறுதியுடன் அறிவாகி நிற்கிறது; இது பழக்கத்தின் வலிமையால் நிகழ்கிறது.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந யஸ்மிந்ந் ஏவ பதே மநஃ । பாத்யதே தத் பதம் ப்ராப்ய பவத்ய் அப்யாஸலோஹிதம்
மனித முயற்சியாலும் விடாமுயற்சியாலும், மனதை எந்த நிலைக்குள் வைத்தாலும், அந்த நிலையை அடைந்தபின், பழக்கத்தின் காரணமாக அது அந்த நிறத்தை எடுத்து விடுகிறது.
அதஃ பௌருஷம் ஆஶ்ரித்ய சித்தம் ஆக்ரம்ய சேதஸா । விஶோகம் பதம் ஆஶ்ரித்ய நிராஶங்கஸ் ஸ்திரோ பவ
ஆகையால், நீ உன் முயற்சியில் நம்பிக்கை வைத்து, மனதை விழிப்புடன் கட்டுப்படுத்து; துக்கமில்லாத நிலையை அடைவதாக நினைத்து, அச்சமின்றி உறுதியாக நிலைத்திரு.
பவபாவநயா பக்நம் மநஸைவ ந சேந் மநஃ । பலாத் உத்தார்யதே ராம தத் உபாயோ ऽஸ்தி நேதரஃ
இவ்வுலக வாழ்க்கை பற்றிய எண்ணங்களால் மனம் சிதறி விட்டால், அதையே மனம் கொண்டு உயர்த்தாவிட்டால், அருமை ராமா, அதை வலியால் மட்டுமே உயர்த்த முடியும்; வேறு வழி இல்லை.
மந ஏவ ஸமர்தம் வை மநஸோ த்ரு'டநிக்ரஹே । அராஜா கஸ் ஸமர்தஸ் ஸ்யாத் ராஜ்ஞோ ராகவ நிக்ரஹே
மனதை தானே உறுதியாக அடக்க மனமே சக்தி வாய்ந்தது; ராஜாவை அடக்க மற்றொரு ராஜா தவிர வேறு யார் முடியும், ராகவா?
த்ரு'ஷ்ணாக்ராஹக்ரு'ஹீதாநாம் ஸம்ஸாரார்ணவரம்ஹஸி । ஆவர்தைர் உஹ்யமாநாநாம் தூரம் ஸ்வமந ஏவ நௌஃ
ஆசை என்னும் முதலை பிடித்துக் கொண்டு, சஞ்சலமான உலகக் கடலில் சுழற்சியில் சிக்கி தவிக்கும் அவர்களுக்கு, தங்களைத் தாங்களே காப்பாற்றும் படகு அவர்களது மனமே.
மநஸைவ மநஶ் சித்த்வா பாஶம் பரமபந்தநம் । உந்மோசிதோ ந யேநாத்மா நாஸாவ் அந்யேந மோக்ஷ்யதே
மனதால் தான் மனத்தின் கட்டைப் பாசத்தை அறுத்து விடாமல் ஒருவர் தன்னை விடுவிக்கவில்லை என்றால், வேறு யாராலும் அவனை விடுவிக்க முடியாது.
யா யோதேதி மநோநாம்நீ வாஸநா வாஸிதாந்தரா । தாம் தாம் பரிஹரேத் ப்ராஜ்ஞஸ் ததோ ऽவித்யாக்ஷயோ பவேத்
மனம் எனப்படும் எண்ணங்கள் ஒவ்வொன்றும் தத்தம் பழக்கங்களால் உருவாகின்றன; புத்திசாலி அவற்றை எல்லாம் விட்டுவிட வேண்டும்; அப்போது அறியாமை அழிகிறது.
போகௌகவாஸநாம் த்யக்த்வா த்யஜ த்வம் கேதவாஸநாம் । பாவாபாவௌ ததஸ் த்யக்த்வா நிர்விகல்பஸ் ஸுகீ பவ
உனக்கு இன்பம் தேடும் ஆசையை விட்டுவிட்டு, துன்பம் பற்றிய எண்ணத்தையும் நீக்கி, பிறகு இருப்பதும் இல்லாமையும் கடந்து, எண்ணமில்லா நிலையில் சந்தோஷமாக இரு.
அபாவநம் பாவநாயாஸ் த்வ் ஏதாவாந் பாவநாக்ஷயஃ । ஏஷ ஏவ மநோநாஶஸ் த்வ் அவித்யாநாஶ உச்யதே
எண்ணங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்துவது தான் உண்மையான நிறைவு; இதுவே மனம் அழியும் நிலையும், அறியாமை அழியும் நிலையும் ஆகும்.
யத் யத் ஸம்வேத்யதே கிஞ்சித் தத்ராஸம்வேதநம் வரம் । அஸம்வித்திஸ் து நிர்வாணம் துஃகம் ஸம்வேதநாத் பவேத்
எங்கு எதையாவது உணர்கிறோமோ, அங்கு அந்த உணர்வில்லாத நிலைமேல் மேலானது; உணர்வு இல்லாமைதான் விடுதலையாகும், உணர்வினால்தான் துன்பம் உண்டாகிறது.
ஸ்வேநைவ தத் ப்ரயத்நேந பும்ஸஸ் ஸம்பத்யதே க்ஷணாத் । பாவஸ்யாபாவநம் பூத்யை தத் தஸ்மாந் நித்யம் ஆஹரேத்
தனது முயற்சியால் மனிதன் இதை உடனே பெற முடியும்; மனத்தில் தோன்றும் எண்ணங்களை இல்லாமல் செய்வதே நன்மைக்கு வழிகாட்டும், ஆகவே அதை எப்போதும் பழக வேண்டும்.
ராகாதயோ யே மநஸேப்ஸிதாஸ் தே புத்த்வைவ தாம்ஸ் தாம்ஸ் த்வம் அவஸ்துபூதாந் । த்யக்த்வா ததாஸ்தாங்குரம் அஸ்தபீஜம் மா ஹர்ஷஶோகௌ ஸமுபைஷி த்ரு'ப்தஃ
மனதில் விரும்பப்படும் ஆசைகள் முதலியவை எல்லாம் உண்மையற்றவை என்று அறிந்து, அவற்றின் மூலமான பற்றை விட்டுவிட்டால், விதையற்ற நிலையை அடைந்து, ஆனந்தமோ துயரமோ இல்லாமல் திருப்தியுடன் இருப்பாய்.
ஏஷா ஹி வாஸநா நித்யம் அஸத்ய் ஏவ யத் உத்திதா । த்விசந்த்ரப்ராந்திவத் தேந த்யக்தும் ராகவ யுஜ்யதே
இந்த பழக்கவழக்கம் எப்போதும் பொய்யிலிருந்தே எழுகிறது; இரு சந்திரனைப் பார்க்கும் மாயைபோல், ராகவா, அதை விட்டுவிடுவது சரியானது.
அவித்யாவித்யமாநைவ நஷ்டப்ரஜ்ஞஸ்ய வித்யதே । நாம்நைவாங்கீக்ரு'தாபாவா ஸம்யக்ப்ரஜ்ஞஸ்ய ஸா குதஃ
அறிவு இல்லாதவருக்கே அறியாமை உள்ளது; அது பெயருக்காகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முழுமையான அறிவு கொண்டவருக்கு அந்த அறியாமை எங்கே இருக்க முடியும்?
மா பவாஜ்ஞோ பவ ப்ராஜ்ஞஸ் ஸம்யக் ராம விசாரய । நாஸ்த்ய் ஏவேந்துர் த்விதீயஃ கே ப்ராந்த்யா ஸம்லக்ஷ்யதே முதா
அறியாமை உடையவனாக இருக்காதே, அறிவு உடையவனாக இரு; சரியாக ஆராய்ந்து பார், இராமா. வானில் இரண்டாவது சந்திரன் உண்மையில் இல்லை; அது தவறான பார்வையால் மட்டும் தோன்றுகிறது.
நாத்மதத்த்வாத் ரு'தே கிஞ்சித் வித்யதே வஸ்த்வ் அவஸ்து வா । ஊர்மிமாலிநி விஸ்தீர்ணே வாரிபூராத் ரு'தே யதா
ஆன்மாவின் உண்மைத் தன்மையைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை, அது உண்மையானதாக இருந்தாலும் பொய்யானதாக இருந்தாலும்; பெரும் அலைகளில் நீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாதது போல.
ஸ்வவிகல்பக்ரு'தாந் ஏதாந் பாவாபாவாந் அஸந்மயாந் । நித்யே ததே ஸிதே ஶுத்தே மா ஸமாரோபயாத்மநி
உன் மனக்கற்பனையால் உருவான இந்த உண்மை, பொய் ஆகிய நிலைகளை, நித்தியமான, தூய்மையான, களங்கமற்ற ஆன்மாவிற்கு ஏற்க வேண்டாம்.
நாஸி கர்தா கிம் ஏதாஸு க்ரியாஸு மமதா தவ । ஏகஸ்மிந் வித்யமாநே ஹி கிம் கேந க்ரியதே கதம்
நீ செய்பவன் அல்ல — இந்த செயல்களில் உனக்கு என்ன உரிமை? ஒரே ஒன்று மட்டுமே உண்மை என்றால், யார் என்ன செய்கிறார், எதற்காக, எப்படி என்று கேட்க இடமே இல்லை.