திர்யக் ஊர்த்வம் அதஸ்தாச் ச பூயோ பூயோ விசாரிதம் । யாவந் நாஸ்தி கிலோபாயஶ் சித்தோபஶமநாத் ரு'தே
எல்லா திசைகளிலும், மேலும் கீழும் மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்ந்தபோது, மனம் அமைதியாகும் தவிர வேறு வழி உண்மையில் இல்லை என்று நான் கண்டேன்.
ரு'தே பத்யே ததே ஶுத்தே போதே ஹ்ரு'த்ய் உதிதே சிதி । மநோவிலயமாத்ரேண விஶ்ராந்திர் உபஜாயதே
நல்ல நடத்தை தவிர, தூய அறிவு மனதில் எழும்பும்போது, மனம் களைந்துவிட்டால் உண்மையான அமைதி கிடைக்கும்.
த்யாயதே ஹ்ரு'தயாகாஶே சிதிஶ் சிச்சக்ரதாரயா । மநோ மாரய நிஶ்ஶங்கம் த்வாம் ப்ரமத்நந்தி நாதயஃ
அறிவு, இதயத்தில் தூய விழிப்புடன் தியானிக்கிறது; மனதை தயங்காமல் அழித்துவிடு, துயரங்கள் உன்னை தொந்தரவு செய்யாது.
யதி ரம்யம் அரம்யத்வே த்வயா ஸம்விதிதம் விதா । சிந்நாந்ய் ஏவ தத் அங்காநி சித்தஸ்யேதி மதிர் மம
இன்பமில்லாதவற்றிலும் இன்பம் இருக்கிறது என்று நீ உணர்ந்தால், மனத்தின் அந்த உறுப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டன என்பதே என் நம்பிக்கை.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே ஏதாவந்மாத்ரகம் மநஃ । ததபாவநமாத்ரேண தாத்ரேணேவ விலூயதே
‘நான்’, ‘என்’ என்பதெல்லாம் மனம் இவ்வளவுதான்; இப்படிச் சிந்திக்காமல் இருந்தால், அது கொடுப்பவன் பொருள் கொடுப்பதுபோல் கரைந்து விடும்.
சிந்நாப்ரம் அமலே வ்யோம்நி யதா ஶரதி தூயதே । நிர்விகல்பே பரே தத்த்வே ததா நிர்வாஸநம் மநஃ
வெளியாய்க் கண்ணாடிபோல் தூய்ந்துள்ள அகிலாசமான ஆகாயத்தில், உடைந்த மேகம் எப்படி மறைந்து விடுகிறதோ, அதுபோல், உயர்ந்த ஒன்றான உண்மையில், மனமும் எல்லா நினைவுகளும் நீங்கி அமைதியாகி விடும்.
வஹந்தி யத்ர ஶஸ்த்ராக்நிபவநாஸ் தத்ர பீர் பவேத் । ஸ்வாயத்தே ம்ரு'துநி ஸ்வச்சே கிம் அஸங்கல்பநே பயம்
அங்குக் கத்திகள், நெருப்பு, காற்று இயங்கும் இடத்தில் பயம் உண்டாகும்; ஆனால் தானாக நிலைத்திருக்கும், மென்மையும் தூய்மையும் கொண்ட இடத்தில், எண்ணங்களே இல்லாதபோது எங்கு பயம் இருக்கும்?
இதம் ஶ்ரேய இதம் நேதி ஸித்தம் ஆபாலம் அக்ஷதம் । பாலம் புத்ரம் இவோதாரே மநஶ் ஶ்ரேயஸி யோஜயேத்
இது நல்லது, இது இல்லை என்று சிறுவயதிலிருந்தே மனதில் நிலைத்துள்ள கருத்துகள் உண்டு; பெரியோன் தன் பிள்ளையை எப்படி நேசிக்கிறாரோ, அப்படியே மனதை நன்மை நோக்கி இணைக்க வேண்டும்.
அக்ஷபஞ்சாநநம் சேதஸ்ஸிம்ஹம் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரு'ம்ஹணம் । க்நந்தி யே தே ஜயந்தீஹ நிர்வாணபதபாதிநஃ
ஐந்து முகங்களைக் கொண்ட இంద్రியங்கள் என்னும் சிங்கம், பிறவி வனத்தை பெரிதாக்கும்; அதை வெல்லும்வர்கள் இங்கே வெற்றியாளர்கள், அவர்கள் தான் விடுதலை நிலையை அடைகிறார்கள்.
பீமாஸ் ஸம்ப்ரமதாயிந்யஸ் ஸங்கல்பகலநாத் இமாஃ । விபதஸ் ஸம்ப்ரஸூயந்தே ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணா மரோர் இவ
பயங்கரமான துன்பங்கள், மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களால் உருவாகி, மருதாணியில் தோன்றும் மாய நீர்போல் தோன்றுகின்றன.
கல்பாந்தபவநா வாந்து யந்து சைகத்வம் அர்ணவாஃ । தபந்து த்வாதஶாதித்யா நாஸ்தி நிர்மநஸஃ க்ஷதிஃ
காலத்தின் முடிவில் வீசும் புயல்கள் வீசட்டும், எல்லா கடல்களும் ஒன்றாக கலந்துவிடட்டும், பன்னிரண்டு சூரியன்கள் எரியட்டும்—even so, எண்ணமற்ற மனதுக்குச் சிறிதும் தீங்கு இல்லை.
மநோபீஜாத் ஸமுத்யந்தி ஶுபாஶுபபலப்ரதாஃ । ஸம்ஸாரஷண்டகா ஏதே லோகஸப்தகபல்லவாஃ
மனத்தின் விதையிலிருந்து நல்லதும் கெட்டதும் எனும் பலன்கள் உண்டாகின்றன; இவை எல்லாம் உலக வாழ்க்கையின் தடங்கள், ஏழு உலகங்களின் கிளைகள்.
அஸங்கல்பநமாத்ரைகஸாத்யே ஸகலஸித்தயே । அஸங்கல்பாபிஸாம்ராஜ்யே திஷ்டாவஷ்டம்பதத்பரஃ
எல்லா Siddhigalும் எண்ணமின்மையால் மட்டுமே பெறப்படுகின்றன; எண்ணமற்ற நிலையின் ஆட்சியில் உறுதியாக நிலைத்து, அதில் முழுமையாக ஈடுபட வேண்டும்.
ப்ரயச்சத்ய் உத்தமாநந்தம் க்ஷீயமாணம் மநஃ க்ரமாத் । கஷக்ஷீணாங்ககோ ऽங்காரோ யதாங்காரக்ஷயார்திநஃ
மனம் மெதுவாக குறைந்து கொண்டே போனால், அது உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது; அது எப்படியென்றால், அழிந்துகொண்டிருக்கும் நெருப்புக் கம்பளி, நெருப்பை முடிவடைய விரும்புகிறவனுக்கு வெப்பம் தருவது போல.
அபி ப்ரஹ்மகுடீலக்ஷ்யம் மநஸஶ் சேத் ஸமீஹிதம் । தத் அணோர் அந்தரே வ்யக்தம் விபக்தம் பரித்ரு'ஶ்யதே
மனது பரமபதமான பிரம்மத்தின் உச்சியை நோக்கினாலும், அது மிகச் சிறிய துகளுக்குள் தெளிவாகப் பிரிந்து, வெளிப்படையாகக் காணப்படுகிறது.
ஸங்கல்பமாத்ரவிபவேந க்ரு'தாத்யநர்தம் ஸங்கல்பஶாந்திவிபவேந ஸுஸாதிதார்தம் । ஸந்தோஷமாத்ரவிபவேந மநோ விஜித்ய நித்யோதிதேந ஜயம் ஏஹி நிரீஹிதேந
கருத்தின் வலிமையால் பெரும் துன்பம் உருவாகிறது; அந்தக் கருத்து அமைதியடையும் வலிமையால் விரும்பிய குறிக்கோள் எளிதில் கிடைக்கிறது. திருப்தியின் வலிமையால் மனதை வென்று, எப்போதும் இயற்கையாக எழும் திருப்தியால் வெற்றியை அடை.
பரமபாவநயா விமநஸ்தயா ஸமதயா மதயாத்மவிதாம் அதி । ஶமிதயா மிதயாந்தர் அஹந்தயா யத் அவஶிஷ்டம் அஜம் பதம் அஸ்து தத்
உயர்ந்த சமச்சீரால், ஆத்மஞானிகளின் அறிவால், உள்ளக அகந்தையின் அமைதியாலும் குறைபாடாலும் மனம் தூய்மையடைந்தபின் மீதமிருக்கும் பிறப்பில்லாத நிலை நிலைத்திருக்கட்டும்.
யஸ்மிந் யஸ்மிந் பதார்தே ஹி யேந யேந யதா ததா । தீவ்ரஸம்வேகஸம்பந்நம் மநஃ பஶ்யதி வாஞ்சிதம்
எந்த பொருளை, எந்த முறையில், எந்த வழியில் மனம் ஆழமான ஆசையுடன் விரும்புகிறதோ, அதையே அது தன் விருப்பப்படி காண்கிறது.
ஜாயதே ம்ரியதே சைஷா மநஸஸ் தீவ்ரவேகிதா । ஸௌம்யாம்புபுத்புதாலீவ நிர்நிமித்தா ஸ்வபாவதஃ
இந்த மனத்தின் தீவிரமான ஓட்டம் எழுந்து மறைகிறது; அது இயற்கையாகவே காரணமில்லாமல், மென்மையான நீரில் புட்டிகள் வரிசை போல உள்ளது.
ஶீததா துஹிநஸ்யேவ கஜ்ஜலஸ்யேவ க்ரு'ஷ்ணதா । லோலதா மநஸோ ரூபம் தீவ்ராதீவ்ரைகரூபிணஃ
பனிக்கு குளிர்ச்சி இயல்பாக இருப்பது போலவும், கரியெண்ணைக்கு கருப்பு தன்மை இருப்பது போலவும், மனதுக்கு அதீதம் மிகுந்த அசைவும் அதுவே அதன் இயல்பும் ஆகும்.
கதம் அஸ்யாதிலோலஸ்ய வேகாவேகைககாரணம் । சலதா மநஸோ ப்ரஹ்மந் பலதோ விநிவார்யதே
இந்த அளவுக்கு அசைவாகவும், வேகமுள்ள மனதின் ஓட்டத்தை, அதன் சொந்த வேகம் தவிர வேறு காரணமில்லாததை, வலிமையால் எப்படி அடக்க முடியும், பரமா?
நேஹ சஞ்சலதாஹீநம் மநஃ க்வசந த்ரு'ஶ்யதே । சஞ்சலத்வம் மநோதர்மோ வஹ்நிதர்மோ யதோஷ்ணதா
எங்கும் அசைவில்லாத மனதை யாரும் காணவில்லை; அசைவு என்பது மனதின் இயல்பு, அது போலவே வெப்பம் என்பது நெருப்பின் இயல்பு.
யைஷா ஹி சஞ்சலா ஸ்பந்தஶக்திஶ் சித்தத்வஸம்ஸ்திதா । தாம் வித்தி மாநஸீம் ஶக்திம் ஜகதாடம்பராத்மிகாம்
இந்த அசைவும், அதிலுள்ள உயிரும், சித்தத்தில் நிலைத்திருக்கின்றன; இதையே மனத்தின் சக்தி என்றும், உலகம் தோன்றுவதற்கான காரணம் என்றும் அறிந்துகொள்.
ஸ்பந்தஸ்பர்ஶாத் ரு'தே வாயோர் யதா ஸத்தைவ நோஹ்யதே । ததாஸ்தி சித்தஸத்தா நோ சஞ்சலஸ்பந்தநாத் ரு'தே
காற்று அசைவோடு அல்லது தொடுதலோடு இல்லாமல் இருப்பதை யாரும் அறிய முடியாது; அதுபோல், சித்தத்தின் இருப்பும் அசைவும் அற்றபோது தெரியாது.
யத் து சஞ்சலதாஹீநம் தந் மநோ ம்ரு'தம் உச்யதே । ஸ ஏவ ச தபஶ்ஶாஸ்த்ரப்ரஸித்தோ மோக்ஷ உச்யதே
அசைவு இல்லாதது மனம் என்றால், அது இறந்த மனம் என்று சொல்லப்படும்; அதுவே தவம் என்றும், வேதங்கள் புகழும் விடுதலை என்றும் கூறப்படுகிறது.
மநோவிலயமாத்ரேண துஃகஶாந்திர் அவாப்யதே । மநோஜநநமாத்ரேண துஃகம் பரம் அவாப்யதே
மனது அழிந்தால் துன்பம் தானாகவே நீங்கும்; மனது தோன்றினால் மிகுந்த துன்பம் உண்டாகும்.
துஃகம் உத்பாதயத்ய் உச்சைர் உத்திதஶ் சித்தராக்ஷஸஃ । ஸுகாயாநந்தபோக்யாய தம் ப்ரயத்நேந பாதய
மனதெனும் பேய் எழும்பினால் அது பெரிதும் துன்பம் உண்டாக்கும்; முடிவில்லாத ஆனந்தத்திற்கும் இன்பத்திற்கும், அதை விழிப்புடன் அடக்க முயல வேண்டும்.
தஸ்ய சஞ்சலதா யைஷா ஹ்ய் அவித்யா நாம ஸோச்யதே । வாஸநாபரநாம்நீ தாம் விசாரேண விநாஶய
மனதின் அசையாமைதான் அறியாமை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது வேறு பெயரில் பழக்கவழக்கமாகவும் உள்ளது; அதை விவேகத்தால் அழிக்க வேண்டும்.
அவித்யயா வாஸநயா தயாந்தஶ் சித்தஶாந்தயா । விலீநயா த்யாகவஶாத் பரம் ஶ்ரேயோ ऽதிகம்யதே
அறியாமை எனும் பழக்கவழக்கம் மற்றும் மன அமைதி இரண்டும் துறவால் அழிந்தால், உயர்ந்த நன்மை பெறப்படும்.
யத் தத் ஸதஸதோர் மத்யம் யந் மத்யம் சித்த்வஜாட்யயோஃ । தந் மநஃ ப்ரோச்யதே ராம த்வயதோலாயிதாக்ரு'தி
ஓ ராமா, இருப்பதும் இல்லாததும் இடையில் இருக்கும், அறிவும் ஊனமுமாக இருப்பதற்கிடையில் அலைபாயும் இதையே மனம் என்று அழைக்கின்றார்கள்.