வ்யதிரிக்தா யதா ஹேம்நோ ந ஹைமவநிதா ததா । ஜாக்ரத்ஸ்வப்நக்ரியாலக்ஷ்மீர் வ்யதிரிக்தா ந சேதஸஃ
பொன்னால் ஆன ஆபரணங்கள் பொன்னிலிருந்து வேறுபடாதது போல, விழிப்பு, கனவு ஆகிய செயல்களின் அழகும் மனதிலிருந்து தனித்து இல்லை.
தாராகணோர்மிபேநஶ்ரீர் யதா ஸம்லக்ஷ்யதே ऽம்பஸஃ । ததா விசித்ரவிபவா நாநாதேயம் ஹி சேதஸஃ
நீரில் ஓடைகள், துளிகள், நுரை, அழகு ஆகியவை காணப்படுவது போல, மனதிலிருந்து பலவிதமான வியத்தகு உருவங்கள் தோன்றுகின்றன.
ஸ்வசித்தவ்ரு'த்திர் ஏவேயம் ஜாக்ரத்ஸ்வப்நத்ரு'ஶோதிதா । ரஸாவேஶாத் உபாதத்தே ஶைலூஷ இவ பூமிகாம்
தனது மனத்தின் இயங்கும் நிலைதான் விழிப்பிலும் கனவிலும் தோன்றுகிறது; அது எந்த சுவையைக் கொண்டதோ அதன்படி, ஒரு நாடக நடிகன் போல் பல வேடங்களை ஏற்கிறது.
சண்டாலத்வம் ஹி லவணஃ ப்ரதிபாஸவஶாத் யதா । ததேதம் ஜகத் ஆபோகி மநோமநநமாத்ரகம்
எப்படி லவணனுக்கு அந்த தோற்றத்தின் காரணமாக சண்டாளனாகும் நிலை தோன்றியது, அதுபோல் இந்த உலகமும் மனதில் உருவாகும் நினைவுகளால் மட்டும் உணரப்படுவது போலத் தோன்றுகிறது.
யத் யத் ஸம்வேத்யதே கிஞ்சித் தேந தேநாஶு பூயதே । மநோமநநநிர்மாணம் யதேச்சஸி ததா குரு
எதை எப்படி நாம் உணருகிறோமோ, அது உடனே அந்த வகையில் தோன்றுகிறது; மனம் நினைக்கும் படி உருவாக்கும் இந்த உலகை, நீ விரும்பும் விதத்தில் அமைக்கலாம்.
நாநாபுரஸரிச்சைலரூபதாம் ஏத்ய தேஹிநாம் । தநோத்ய் அந்தஸ்ஸ்தம் ஏவேதம் ஜாக்ரத்ஸ்வப்நப்ரமம் மநஃ
உடல் கொண்டவர்களின் மனம் பல்வேறு நகரங்கள், நதிகள், மலைகள் என்ற வடிவங்களை எடுத்து, விழிப்பு மற்றும் கனவு நிலைகளில் மாயையை உருவாக்குகிறது.
ஸுரத்வாத் தைத்யதாம் ஏதி நாகத்வாந் நகதாம் அபி । ப்ரதிபாஸவஶாச் சித்தம் ஆபதம் லவணோ யதா
மனம் தோற்றத்தின் சக்தியால், தேவர், அசுரன், பாம்பு, மலை ஆகிய நிலைகளை அடைகிறது; இது லவணனுக்கு ஏற்பட்டது போலவே.
நரத்வாத் ஏதி நாரீத்வம் பித்ரு'த்வாத் புத்ரதாம் புநஃ । யதா க்ஷிப்ரம் ப்ரதி நடஸ் ஸ்வஸங்கல்பாத் ததா மநஃ
ஒரு மனிதனாக இருந்த மனம், பெண்ணாக மாறுகிறது; தந்தையாக இருந்தது, மீண்டும் மகனாக மாறுகிறது. ஒரு நாடகக்காரன் தன் விருப்பப்படி வேடங்களை விரைவாக மாற்றுவது போலவே, மனமும் தன் எண்ணத்தால் இவ்வாறு மாறிக்கொள்கிறது.
ஸங்கல்பதஃ ப்ரம்ரியதே ஸங்கல்பாஜ் ஜாயதே புநஃ । மநஶ் சிரதராப்யஸ்தாஜ் ஜீவதாம் ஏத்ய் அநாக்ரு'தி
எண்ணத்தின் மூலம் மனம் அழிகிறது; அதே எண்ணத்திலிருந்து மீண்டும் தோன்றுகிறது. மனம் நீண்ட நாட்களாக பழகியதால், அது உறுதியான வடிவம் இல்லாவிட்டாலும், உயிர்கள் போல வாழும் நிலையை அடைகிறது.
மநோ மநநஸம்மூடம் ஊடவாஸநமாருதாத் । ஸங்கல்பாத் யோநிம் ஆயாதி ஸுகம் துஃகம் பயாபயே
தன் எண்ணங்களால் குழம்பிய மனம், பழைய பழக்கங்களின் காற்றால் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறது. எண்ணத்தின் காரணமாக அது பலவிதமான கருவில் பிறந்து, இன்பம், துன்பம், பயம், பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறது.
ஸுகம் துஃகம் ச மநஸி திலே தைலம் இவ ஸ்திதம் । தத் தேஶகாலவஶதோ கநம் வா தநு வா பவேத்
இன்பமும் துன்பமும் மனத்தில், எள்ளில் எண்ணெய் இருப்பதைப் போல இருக்கின்றன. அவை இடம், காலம் ஆகியவற்றின் படி, சில சமயம் மிக அடர்த்தியாகவும், சில சமயம் மென்மையாகவும் தோன்றும்.
தைலம் திலஸ்ய ச க்ராந்த்யா ஸ்புடதாம் ஏதி ஶாஶ்வதீம் । சேதஸோ மநநாஸங்காத் கநீபூதே ஸுகாஸுகே
எப்படி எள் நன்கு நசுக்கப்பட்டால் எண்ணெய் தெளிவாக வெளிப்படுகிறதோ, அதுபோல் மனம் தொடர்ந்து சுகமும் துக்கமும் பற்றி சிந்தித்தால், அவை தெளிவாக வெளிப்படும்.
தேஶகாலாபிதாநேந ராம ஸங்கல்ப ஏவ ஹி । கத்யதே தத்வஶாத் யஸ்மாத் தேஶகாலௌ ஸ்திதிம் கதௌ
இடமும் காலமும் என்று சொல்லப்படுவது, ராமா, உண்மையில் மனதில் உருவாகும் கற்பனை மட்டுமே. அந்தக் கற்பனையின் வலிமையால் தான் இடமும் காலமும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது.
ப்ரஶாம்யத்ய் உல்லஸத்ய் ஏதி யாதி நந்ததி வல்கதி । மநஶ் ஶரீரஸங்கல்பே பலிதே ந ஶரீரகம்
இந்த உடலை மனம் கற்பனை செய்யும் போது, அது அமைதியடைகிறது, எழுகிறது, நகர்கிறது, மகிழ்கிறது, துள்ளுகிறது; ஆனால் அந்தக் கற்பனை நிறைவேறியதும், உண்மையில் உடல் எதுவும் இல்லை.
நாநாஸ்பாலஸமுல்லாஸைஸ் ஸ்வஸங்கல்போபகல்பிதைஃ । மநோ வல்கதி தேஹே ऽஸ்மிந் ஸ்வஶ்வவார இவாஜிரே
இந்த உடலில் மனம், தானே உருவாக்கும் பல்வேறு உணர்ச்சிகளாலும், கற்பனைகளாலும், துள்ளித் துள்ளி ஓடுகிறது; அது, தன் பந்தத்தில் ஓடும் குதிரையைப் போலே.
சாபலே ப்ரஸரஸ் தஸ்மாத் அந்தர் யேந ந தீயதே । மநோ விநயம் ஆதத்தே தஸ்யாலாந இவ த்விபஃ
உள்ளுக்குள் அலைச்சல் ஏற்பட இடம் கொடுக்காமல் இருந்தால், மனம் கட்டுப்பாட்டை அடைகிறது; இது கட்டுப் போட்டியில் இருக்கும் யானையைப் போலாகும்.
ந ஸ்பந்ததே மநோ யஸ்ய ஶஸ்த்ரஸ்தம்ப இவோத்தமஃ । ஸத்வஸ்துநோ ऽஸௌ புருஷஶ் ஶிஷ்டாஃ கர்தமகீடகாஃ
யாருடைய மனம் அசையாமல், ஆயுதத்தால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட தூணைப் போல அமைதியாக இருக்கிறதோ, அவனே உண்மையான மனிதன்; மற்றவர்கள் எல்லாம் சேற்றில் வாழும் புழுக்கள் போன்றவர்கள்.
யஸ்யாசாபலதாம் யாதம் மந ஏகத்ர ஸம்ஸ்திதம் । அநுத்தமபதேநாஸௌ த்யாநேநாநுகதோ ऽநகஃ
முன்பு அலைந்த மனம் ஒரே இடத்தில் நிலைபெற்றவனுக்கு, தவறில்லாதவனே, தியானத்தின் மூலம் உயர்ந்த நிலை எளிதாக கிடைக்கும்.
ஸம்யமாந் மநஸஶ் ஶாந்திம் ஏதி ஸம்ஸாரஸம்ப்ரமஃ । மந்தரே ऽஸ்பந்ததாம் யாதே யதா க்ஷீரமஹார்ணவஃ
மனம் கட்டுப்பட்டால், இவ்வுலக வாழ்வின் குழப்பம் அமைதியாகிவிடும்; அது மந்தரமலை அசையாமல் இருந்தால் பாற்கடல் அசைவது நிற்கும் போலாகும்.
மநஸோ வ்ரு'த்தயோ யா யா போகஸங்கல்பவிப்ரமைஃ । ஸம்ஸாரவிஷவ்ரு'க்ஷஸ்ய தா ஏவாங்குரயோநயஃ
மனதில் உண்டாகும் எல்லா வளர்ச்சிகளும், அனுபவ ஆசைகளால் உருவாகும் குழப்பங்களால் தோன்றுகின்றன. இவைதான் இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற விஷமரத்தின் முளைகளை உருவாக்கும் மூல காரணங்கள்.
சித்தம் சலத்குவலயம் வலயந்த ஏதே மூடா மஹாஜடஜவே மதமோஹமந்தாஃ । ஆவர்தவர்திநி விலூநவிஶீர்ணசித்தாஶ் சக்ரப்ரமே புருஷதுர்ப்ரமராஃ பதந்தி
மனம் ஒரு அசையாத நீலத்தாமரை போல், இந்த மயக்கத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. பெரிய அறியாமை, வேகமான முட்டாள்தனம், மயக்கத்தில் மயங்கும் மனநிலை கொண்டவர்கள், சுழலும் சக்கரத்தில் சிக்கி, மனம் சிதறி, தேனீகள் சக்கரத்தில் வழிதவறி விழும் போல் வீழ்கிறார்கள்.
அஸ்ய சித்தமஹாவ்யாதேஶ் சிகித்ஸாயாம் வரௌஷதம் । ஸ்வாயத்தம் ஶ்ரு'ணு யுக்த்யாத்மஸுஸாதம் ஸ்வாத்மநி ஸ்திதம்
இந்த மனம் என்ற பெரிய நோய்க்கு சிறந்த மருந்தாக, யாரும் பயன்படுத்தக்கூடிய, சுலபமாக செயல்படுத்தக்கூடிய, தானாகவே உள்ளே நிலைத்திருக்கும் ஒரு சிறந்த மருந்தை விவேகத்துடன் கேள்.
ஸ்வேநைவ பௌருஷேணாஶு ஸ்வஸம்வேதநரூபிணா । யத்நேந சித்தவேதாலஸ் த்யக்த்வேஷ்டம் வஸ்து ஜீயதே
தனது சொந்த முயற்சியாலும், நேரடி சுய அனுபவத்தின் சக்தியாலும், விரைவாகவும், விடாமுயற்சியுடனும், விரும்பிய பொருளை விட்டு விட்டு, மனம் என்ற பேயை அடக்க முடியும்.
த்யஜந்ந் அபிமதம் வஸ்து யஸ் திஷ்டதி நிராமயஃ । ஜிதம் ஏவ மநஸ் தேந குதாந்த இவ தந்திநா
யார் விரும்பிய பொருளை விட்டுவிட்டு, எந்தவிதமான துயரமும் இல்லாமல் நிலைத்திருக்கிறார், அவரே உண்மையில் மனதை வென்றவர்; யானையை அடக்குபவர் எப்படி 'யானைமீறுபவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறாரோ, அப்படியே.
ஸ்வஸம்வேதநயத்நேந பால்யதே சித்தபாலகஃ । அவஸ்துநோ வஸ்துநி ச யோஜ்யதே போத்யதே ऽபி ச
தன்னுடைய உணர்வால் முயற்சி செய்து, குழந்தைபோன்ற மனதை பாதுகாக்க வேண்டும்; பொய்யிலிருந்து உண்மையை நோக்கி அதை இணைக்க வேண்டும், அதுவே அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும்.
ஶாஸ்த்ரஸங்கமதீரேண சிந்தாதப்தம் அதாபிநா । சிந்த்தி த்வம் அயஸேவாயோ மநஸைவ மநோ முநே
முனிவரே, நூல்களில் பற்றுகொண்டும் கவலையால் சுடப்பட்டும் இருக்கும் மனதை, உன் சொந்த மனத்தின் வாளால் வெட்டி விடு; இரும்பை இரும்பால் வெட்டுவது போல.
அயத்நேந யதா பால இதஶ் சேதஶ் ச யுஜ்யதே । பவ்யைஸ் ததைவ சேதோ ऽந்தஃ கிம் இவாத்ராதிதுஷ்கரம்
ஒரு குழந்தையின் மனதை எளிதாக இங்கும் அங்கும் திருப்ப முடியும்தான் போல, நற்குணங்களை நோக்கி மனதை உள்ளுக்குள் திருப்புவதும் அவ்வளவு கடினமல்ல; இதில் என்ன பெரிய சிரமம் இருக்கிறது?
ஸத்கர்மணி ஸமாக்ராந்தம் உதர்கோதயதாயிநி । ஸ்வபௌருஷேணைவ மநஶ் சேதநேந நியோஜயேத்
நல்ல செயல்களில் ஈடுபடும் போது, அது எதிர்காலத்தில் பலன் தரும் என்பதை நினைத்து, தன் மனதைத் தானே விழிப்புடன் வழிநடத்த வேண்டும்.
ஸ்வாயத்தம் ஏகாந்தஹிதம் ஸ்வேப்ஸிதத்யாகவேதநம் । யஸ்ய துஷ்கரதாம் யாதம் திக் தம் புருஷகீடகம்
தனக்கே உரியதும், தனக்கு மிகுந்த நன்மை தருவதாகவும் இருப்பதைத் துறப்பது கடினம் என்று நினைப்பவர், மனிதர்களில் புழுவைப் போல இருப்பவரே, அவருக்கு வெட்கமே.
அரம்யம் ரம்யரூபேண பாவயித்வா ஸ்வஸம்விதா । மல்லேநேவ ஶிஶுஶ் சித்தம் அயத்நேநைவ ஜீயதே
இனிமையில்லாததை இனிமையாகத் தன் அறிவால் எண்ணினால், குழந்தையைப் போல மனதை எளிதில் அடக்க முடியும்.