புநர் தூரதரம் கத்வா மத்யாஹ்நே ஸமுபஸ்திதே । ஸரித்த்ரிதயம் ஆஸேதுஸ் தரங்கதரலாரவம்
பின்னர் இன்னும் தொலைவில் சென்று, நடு பகல் வந்தபோது, அலைகளின் ஓசையுடன் மூன்று நதிகளை அடைந்தார்கள்.
தத்ரைகா பரிஶுஷ்கைவ மநாக் அப்ய் அம்பு ந த்வயோஃ । வித்யதே ஸரிதோர் த்ரு'ஷ்டிர் அந்தலோசநயோர் இவ
அங்கே, ஒரு ஆறு முற்றிலும் உலர்ந்திருந்தது; இரண்டிலும் ஒரு துளி நீரும் இல்லை — குருடருக்கு பார்வை இல்லாதது போலவே.
பரிஶுஷ்கா ப்ரு'ஶம் யாஸௌ தஸ்யாம் தே ஸஸ்நுர் ஆத்ரு'தாஃ । கர்மார்தா திவி கங்காயாம் விஷ்ணுப்ரஹ்மஹரா இவ
அந்த முற்றிலும் உலர்ந்த ஆற்றில், அவர்கள் ஆர்வமாகக் குளித்தார்கள்; வெயிலால் துயருற்றவர்கள் வானிலுள்ள கங்கைநதியில் விஷ்ணு, பிரம்மா, சிவன் போல் குளிப்பது போல.
சிரம் க்ரு'த்வா ஜலக்ரீடாம் பீத்வாம்ரு'தஸமம் பயஃ । ஜக்முஸ் தே ராஜதநயாஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டமநஸஸ் ஸுகம்
நீண்ட நேரம் நீரில் விளையாடி, அமுதம் போன்ற இனிய நீரை குடித்து, அந்த அரசகுமாரர்கள் மகிழ்ச்சியுடன், மனம் நிறைந்தபடி அங்கிருந்து புறப்பட்டார்கள்.
அதாஸேதுர் திநஸ்யாந்தே லம்பமாநே திவாகரே । பவிஷ்யந் நவநிர்மாணம் நகரம் நகஸந்நிபம்
பிறகு, பகல் முடிவடைந்து, Suriyan கீழே இறங்கும் போது, புதிதாக கட்டப்படவிருக்கும், மலை போல் தோன்றும் ஒரு நகரத்தின் முன் அவர்கள் அமர்ந்தார்கள்.
பதாகாபத்மிநீவ்யாப்தநீலாம்பரஜலாஶயம் । தூரஶ்ருதிஸமுல்லாஸகாயந்நகரமண்டலம்
அந்த நகரம் கொடிகள் பறக்கும் அழகும், தாமரை குளங்கள் நிறைந்த நீல நீரின் மின்னும் ஒளியும், தொலைதூரம் வரை புகழ் பரவிய பாடல்களும் கொண்டிருந்தது.
தத்ரு'ஶுஸ் தத்ர ரம்யாணி த்ரீணி ஸத்விபவாநி தே । மணிகாஞ்சநகேஹாநி ஶ்ரு'ங்காணீவ மஹாகிரேஃ
அங்கே அவர்கள் மூன்று அழகான, வளமான மாளிகைகளைப் பார்த்தார்கள்; அவை மணியும் தங்கமும் கொண்டு கட்டப்பட்டு, பெரிய மலையின் சிகரங்களைப் போல் உயர்ந்திருந்தன.
அநிர்மிதே த்வே ஸதநே ஏகம் நிர்பித்தி தத்ர வை । அபித்திமந்திரம் சாரு ப்ரவிஷ்டாஸ் தே நராஸ் த்ரயஃ
அந்த மாளிகைகளில் இரண்டு இன்னும் முழுமையடையாதவை, ஒன்று சுவர்கள் இல்லாதது; அந்த மூன்று மனிதர்களும் சுவர்கள் இல்லாத அந்த அழகான மாளிகைக்குள் நுழைந்தார்கள்.
ஸம்ப்ரவிஶ்யோபவிஶ்யாஶு விஹரந்தோ வராநநாஃ । ப்ராபுஸ் ஸ்தாலீத்ரயம் தத்ர தப்தகாஞ்சநநிர்மிதம்
அவர்கள் உள்ளே சென்று உடனே அமர்ந்து, மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தார்கள்; அங்கு மூன்று பொன்னால் செய்யப்பட்ட, வெப்பம் கமழும் பாத்திரங்களை அவர்கள் கண்டார்கள்.
யத்ர கர்பரதாம் யாதே த்வே ஏகா சூர்ணதாம் கதா । ஜக்ரு'ஹுஶ் சூர்ணரூபாம் தாம் ஸ்தாலீம் தே தீர்கபுத்தயஃ
அந்த இரண்டு பாத்திரங்கள் துண்டுகளாகி ஒன்று தூளாகி விட்டபோது, அந்த அறிவாளிகள் அந்த தூளான பாத்திரத்தை எடுத்தனர்.
த்ரோணைர் நவநவத்யா தைஸ் தஸ்யாம் த்ரோணேந சாந்தஸஃ । தத்ர த்ரோணஶதம் ஹீநம் ரந்திதம் பஹுபோஜிபிஃ
அவர்கள் தொண்ணூற்று ஒன்பது அளவிலும், மேலும் ஒரு அளவு உணவிலும், அங்கு நூறு அளவு குறைந்தது, ஏனென்றால் பலர் அதை உண்டுவிட்டார்கள்.
ததோ புக்தம் ஜநஶதைர் ப்ராஹ்மணாநாம் ஶதைஸ் ததா । த்ரிபிஸ் தை ராஜபுத்ரைஶ் ச பராம் நிர்வ்ரு'திம் ஆகதைஃ
பின்னர் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள், நூற்றுக்கணக்கான பிராமணர்கள், மேலும் அந்த மூன்று இளவரசர்கள், மிகுந்த திருப்தியுடன் அங்கு உண்டார்கள்.
பவிஷ்யந்நகரே தஸ்மிந் ராஜபுத்ராஸ் த்ரயோ ऽபி தே । ஸுகம் அத்ய ஸ்திதாஃ புத்ர ம்ரு'கயாவ்யவஹாரிணஃ
அந்த வருங்கால நகரத்தில், அந்த மூன்று இளவரசர்களும் இன்று மகிழ்ச்சியுடன் வேட்டையிலும் தங்கள் வேலைகளிலும் ஈடுபட்டு வாழ்கிறார்கள், என் மகனே.
ஆக்யாயிகைஷா கதிதா மயா ரம்யா தவாநக । ஏதாம் ஹ்ரு'தி குரு ப்ராஜ்ஞ விதக்தஸ் த்வம் பவிஷ்யஸி
பாவமில்லாதவனே, இந்த இனிய கதை உனக்காக நான் சொன்னேன். அறிவுள்ளவனாக நீ இதை மனதில் வைத்துக்கொள்; அப்போது நீ புத்திசாலியாக மாறுவாய்.
தாத்ர்யேதி கதிதா ராம பாலாயாக்யாயிகா ஶுபா । துஷ்டிம் ஜகாம பாலஶ் ச ஶுபாக்யாயிகயாநயா
இப்படிக் கதையை, இராமா, அந்த தாயார் அந்தக் குழந்தைக்கு சொன்னாள்; அந்த நல்ல கதையைக் கேட்ட குழந்தை மகிழ்ச்சியடைந்தான்.
ஏஷா ஹி கதிதா ராம சித்தாக்யாநகதாம் ப்ரதி । பாலகாக்யாயிகா துப்யம் மயா கமலலோசந
தாமரைக் கண்களையுடைய இராமா, மனதைப் பற்றிய கதைக்கு உதாரணமாக இந்தக் குழந்தை கதையை நான் உனக்காக சொன்னேன்.
இயம் ஸம்ஸாரரசநா ஸ்திதிம் ஏவம் உபாகதா । பாலகாக்யாயிகேவோக்ரைஸ் ஸங்கல்பைர் வ்யர்தகல்பிதைஃ
இந்த உலகம் இப்படிப் படைக்கப்பட்டு இவ்வாறு வந்துள்ளது; அந்தக் குழந்தை கதையில் போலவே, பயனில்லாத பல்வேறு கற்பனைகளால் இது உருவானது.
விகல்பஜாலிகைவேயம் ப்ரதிபாஸாத்மிகாநக । பந்தமோக்ஷாதிகலநாரூபேண ப்ரவிஜ்ரு'ம்பதே
பாவமில்லாதவனே, இது எல்லாம் மனம் உருவாக்கும் கற்பனைகளின் வலைதான்; பந்தம், விடுதலை போன்ற பல்வேறு உருவங்களில் தோன்றும் தோற்றங்களாகவே இது விரிகிறது.
ஸங்கல்பமாத்ராத் இதரத் வித்யதே நேஹ கிஞ்சந । ஸங்கல்பவஶதஃ கிஞ்சிந் நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ வா
இங்கே, சிந்தனையால் தோன்றும் உருவுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை; எண்ணத்தின் வலிமையால் ஏதோ ஒன்று தோன்றலாம், எதுவும் தோன்றாமல் போகலாம், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்டது மட்டும் தோன்றலாம்.
த்யௌஃ க்ஷமா வாயுர் ஆகாஶஃ பர்வதாஸ் ஸரிதோ திஶஃ । ஸங்கல்பகலிதம் ஸர்வம் ஏதத் ஸ்வப்நவத் ஆத்மநஃ
வானம், பூமி, காற்று, ஆகாயம், மலைகள், நதிகள், திசைகள்—இவை எல்லாம் மனதில் எழும் எண்ணங்களால் உருவானவை, ஒருவரது கனவுபோல்.
ராஜபுத்ராஸ் த்ரயோ நத்யோ பவிஷ்யந்நகரம் ததா । யதா ஸங்கல்பரசநா ததேயம் த்ரிஜகத்ஸ்திதிஃ
மூன்று இளவரசர்கள், அந்த நதிகள், வரவிருக்கும் நகரம் ஆகியவை எப்படிப் புனைவு என்றால், அதேபோல் இந்த மூன்று உலகங்களின் நிலையும் மனக்கற்பனையால்தான்.
ஸங்கல்பமாத்ரம் அபிதஃ பரிஸ்புரதி சஞ்சலம் । பயோமாத்ராத்மகோ ऽம்போதிர் அம்பஸீவாத்மநாத்மநி
எல்லா பக்கமும் அசையாமல் ஒளிர்வது சிந்தனை மட்டுமே. எப்படி பெருங்கடல் தண்ணீரே ஆனது போல, எல்லாவற்றிலும் உள்ள ஆத்மா தான் உண்மையில் உள்ளது.
ஸங்கல்பமாத்ரம் உத்பந்நம் ப்ரதமம் பரமாத்மநி । தத் இதம் ஸ்பாரதாம் யாதம் வ்யாபாரைர் திவஸம் யதா
முதலில் பரமாத்மாவில் சிந்தனை மட்டும் தோன்றுகிறது; அது பிறகு பல செயல்களாக விரிவடைகிறது, ஒரு நாள் எப்படி விரிகிறது போல.
ஸங்கல்பஜாலகலநைவ ஜகத் ஸமக்ரம் ஸங்கல்பம் ஏவ நநு வித்தி விலாஸி சேத்யம் । ஸங்கல்பமாத்ரம் அலம் உத்ஸ்ரு'ஜ நிர்விகல்பம் ஆஶ்ரித்ய நிஶ்சயம் அவாப்நுஹி ராம ஶாந்திம்
இந்த உலகம் முழுவதும் சிந்தனைகளால் உருவான வலை மாதிரி. எல்லாம் சிந்தனைதான் என்று அறிந்து கொள், விளையாடும் ராமா. வெறும் சிந்தனையை விட்டு, சிந்தனை இல்லாத நிலையை அடைந்து உறுதியுடன் அமைதியை அடை.
ஸ்வஸங்கல்பவஶாந் மூடோ மோஹம் ஏதி ந பண்டிதஃ । அயக்ஷே யக்ஷஸங்கல்பாந் முஹ்யதே ஶிஶுநைவ ஹி
தன் சொந்த சிந்தனைகளால் கட்டுப்பட்டவன் தான் குழப்பத்திற்கு ஆளாகிறான்; அறிவாளி அல்ல. எப்படி ஒரு பிசாசு இல்லாதவன், பிசாசின் சிந்தனைகளால் குழப்பம் அடைவான், ஒரு குழந்தை போல.
கோ ऽஸௌ ஸங்கல்பிதஃ கேந யக்ஷோ ப்ரஹ்மவிதாம் வர । அஸதைவ மஹாமோஹம் யேநாதத்தே ஸதைவ ஹி
யார் இந்த யட்சன் என்று நாம் கற்பனை செய்கிறோம்? யார் இந்த பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவன் என்று கருதப்படுகிறான்? உண்மையில் இல்லாத இந்த பெரிய மாயையை எப்போதும் எவர் ஏற்கின்றனர்?
அமுநா பூதஸங்கேந யக்ஷோ ऽஹங்காரரூபத்ரு'த் । வேதாலஶ் ஶிஶுநேவேஹ மித்யைவ பரிகல்பிதஃ
இந்த உடல், மனம் போன்ற பொருட்களின் சேர்க்கையால், 'நான்' என்ற அகங்கார வடிவில் யட்சன் இங்கு தோன்றுகிறான். இது குழந்தை ஒருவர் பேயை கற்பனை செய்வதைப் போலவே பொய்யானது.
ஏகஸ்மிந்ந் ஏவ ஸர்வஸ்மிந் ஸ்திதே பரமவஸ்துநி । குதஃ கோ ऽயம் அஹம் நாம கதம் நாம கிலோதிதஃ
ஒரே பரமார்த்தம் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கையில், இந்த 'நான்' என்ற உணர்ச்சி எங்கிருந்து, எப்படி, எப்போது தோன்றுகிறது?
வஸ்துதோ நாஸ்த்ய் அஹங்காரஃ பரமாத்மந்ய் அபேததஃ । அஸம்யக்தர்ஶநாந் மார்கீ ஸரித் தீவ்ராதபே யதா
உண்மையில், பரமாத்மாவிடையே வேறுபாடு இல்லாததால் அகங்காரம் என்ற ஒன்று இல்லை; அது வழிப்போக்கன் வெயிலில் தண்ணீர் இருப்பதாக தவறாகக் காண்பதைப் போன்றது.
மநோமணிர் மஹாரம்பஸ் ஸம்ஸார இதி லக்ஷ்யதே । ஆத்மநாத்மாநம் ஆஶ்ரித்ய ஸ்புரத்ய் அம்பு யதாம்புநா
மனத்தின் மணியாய், பெரும் செயல்களோடு கூடியது தான் இந்த உலக வாழ்க்கை என்று கூறப்படுகிறது. ஆத்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆத்மா தானே பிரகாசிக்கிறது; அது போல நீரில் நீர் எவ்வாறு ஒளிருமோ, அதுபோல.