யத் தத் கரஞ்ஜகஹநம் தத் கலத்ரரஸம் விதுஃ । துஃககண்டகஸம்பாதம் மாநுஷ்யம் த்ரிவிதைஷணம்
கறஞ்ச மரங்களால் அடர்ந்த காட்டை, இன்ப ஆசையின் அடையாளமாகக் கூறுகின்றனர். மனித வாழ்க்கை, துன்பங்களால் சூழப்பட்டு, மூன்று விதமான ஆசைகளால் இட்டுச் செல்லப்படுகிறது.
கரஞ்ஜகஹநம் யாநி ப்ரவிஷ்டாநி மநாம்ஸி து । மாநுஷ்யே தாநி ஜாதாநி தத்ரைகரஸிகாநி ச
அந்த கறஞ்ச காட்டுக்குள் புகுந்த மனங்கள், அங்கே மனிதராகப் பிறந்து, ஒரே விதமான ஆசையில் முழுமையாக மூழ்கி வாழ்கின்றன.
கதலீகாநநம் யத் தச் சஶாங்ககரஶீதலம் । தந் மநோஹ்லாதநகரம் ஸ்வர்கம் வித்தி ரகூத்வஹ
மதியதிரைகளால் குளிரும் வாழைக்காடே, மனதை மகிழ்விக்கும் சொர்க்கம் என்று நீ அறிந்துகொள், ரகு வம்சத்தவரே.
கதலீகாநநம் யாநி ஸம்ப்ரவிஷ்டாநி தாநி து । ஸ்வர்கைகரஸிகாநி த்வம் மநாம்ஸி ஜ்ஞாதும் அர்ஹஸி
எப்படி வாழைப்பழ மரக்காட்டில் புகுந்தவை அதில் முழுமையாக கலந்துவிடுகிறதோ, அதுபோலவே, ஒரே சொர்க்க இன்பத்தில் மூழ்கிய மனங்களை நீ புரிந்து கொள், இராமா.
ப்ரவிஷ்டாந்ய் அந்தகூபாந்தர் நிர்கதாநி ந யாநி து । மஹாபாதகயுக்தாநி தாநி சித்தாநி ராகவ
ராவா, ஆழ்ந்த இருண்ட கிணற்றில் புகுந்து வெளியே வராத மனங்கள் பெரும் பாவங்களில் கட்டுண்டவை.
கரஞ்ஜவநயாதாநி நிர்கதாநி ந யாநி து । தாநி மாநுஷ்யஜாதாநி சித்தாநி ரகுநந்தந
ரகுநந்தனா, கருஞ்ச மரக்காட்டில் புகுந்து வெளியே வராத மனங்கள் மனிதர்களுக்கே உரியவை.
காநிசித் ஸம்ப்ரபுத்தாநி தத்ர முக்தாநி பந்தநாத் । காநிசித் பஹுரூபாணி யோநேர் யோநிம் விஶந்தி ஹி
அவற்றில் சில மனங்கள் அங்கே விழித்துக்கொண்டு பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகின்றன; இன்னும் சில பல வடிவங்களை எடுத்து ஒரு கருவிலிருந்து மற்றொரு கருவில் புகுகின்றன.
காநிசித் புண்யபூதேந தபஸா தாருணாத்மநா । தாரயந்தி ஶரீராணி ஸம்ஸ்திதாந்ய் உசிதாந்ய் ச
சிலர், கடுமையான மனப்பான்மையுடன் இருந்தாலும், நல்ல தவத்தின் மூலம் தூய்மையடைந்து, தக்கவாறு நிலைத்த உடலைத் தாங்குகிறார்கள்.
யைர் அஹம் பும்பிர் அபுதைர் துர்த்விஜேதி திரஸ்க்ரு'தஃ । தைர் மநோபிர் அநாத்மஜ்ஞைஸ் ஸ்வவிவேகதிரஸ்க்ரு'தஃ
என்னைத் தீயவன் என்று அறியாமை கொண்ட மனிதர்கள் தள்ளிப் போட்டார்கள்; அவர்களது மனம், ஆத்மஞானம் இல்லாமல், தங்களுடைய அறிவைத் தானே விட்டு விட்டது.
த்வயா த்ரு'ஷ்டோ விநஷ்டோ ऽஸ்மி ஶத்ருர் மே த்வம் இதி த்ருதம் । யத் உக்தம் தத் தி சித்தேந கலதா பரிதேவிதம்
"நீ என்னை அழித்துவிட்டாய், நீ என் பகைவர்" என்று மனம் அவசரமாக சொல்வது, அது சோர்ந்து போகும்போது வருந்தும் சொற்களாகும்.
ருதிதம் யந் மஹாக்ரந்தம் பும்ஸா பஹ்வஸ்ரு ராகவ । தத் போகஜாலம் த்யஜதா மநஸா ரோதநம் க்ரு'தம்
ராவா, மனிதன் அழும் போது, பெரிதாக கூச்சலிடும் போது, கண்களில் நிறைய கண்ணீர் வடிக்கும்போது, அவை எல்லாம் அனுபவங்களை விட்டு விலகும் மனத்தின் அழுகுரலாகும்.
அர்தப்ராப்தவிவேகஸ்ய ந ப்ராப்தஸ்யாமலம் பதம் । சேதஸஸ் த்யஜதோ போகாந் பரிதாபோ ப்ரு'ஶம் பவேத்
பகுதி அளவு அறிவு பெற்றவர், இன்னும் முழுமையான தூய நிலையை அடையாதவர், மனம் இன்பங்களை விட்டு விட்டால், அவருக்கு மிகுந்த வேதனை உண்டாகும்.
ருததாங்காநி த்ரு'ஷ்டாநி காருண்யேநாவபோதிநா । கஷ்டம் ஏதாநி ஸந்த்யஜ்ய கிம் ப்ரயாமீதி சேதஸா
கருணையால் விழித்துள்ளவன், உடல்கள் அழுகிறதைப் பார்த்தால், 'இவை அனைத்தையும் விட்டுவிட்டேன்; இனி நான் எங்கே போவேன்?' என்று மனம் கவலைப்படுகின்றது.
அர்தப்ராப்தவிவேகஸ்ய ந ப்ராப்தஸ்யாமலம் பதம் । சேதஸஸ் த்யஜதோ ऽங்காநி பரிதாபோ ஹி வர்ததே
பகுதி அளவு அறிவு பெற்றவர், இன்னும் தூய நிலையை அடையாதவர், மனம் உடலை விட்டு விட்டால், அந்த வேதனை மேலும் அதிகரிக்கும்.
ஹஸிதம் யத் தத் ஆநந்தி பும்ஸா மதவபோததஃ । பரிப்ராப்தவிவேகேந தத் துஷ்டம் ராம சேதஸா
ஓ ராமா, விழிப்புணர்ச்சி வந்ததால் ஒருவனுக்குள் எழும் சிரிப்பு, முழு அறிவுடன் கூடிய மனதின் திருப்தியே ஆகும்.
பரிப்ராப்தவிவேகஸ்ய த்யக்தஸம்ஸாரஸம்ஸ்ரு'தேஃ । சேதஸஸ் த்யஜதோ ரூபம் ஆநந்தோ ஹி விவர்ததே
முழுமையான பகுத்தறிவை அடைந்து, உலக வாழ்க்கையின் சுழற்சியை விட்டுவிட்டவன், மனம் உருவங்களை விடும் போது, ஆனந்தம் நிச்சயமாக அதிகரிக்கிறது.
ஹஸதாங்காநி த்ரு'ஷ்டாநி பும்ஸா யாந்ய் உபஹாஸதஃ । தாநி த்ரு'ஷ்டாநி மநஸா விப்ரலம்பப்ரதாநி ஹி
ஒருவனின் உடல் உறுப்புகள் கேலி செய்து சிரிக்கும்போது, அவற்றை மனம் காணும் போது, அவை நம்மை ஏமாற்றத்திற்கே கொண்டு செல்கின்றன.
மித்யாவிகல்பரசிதைர் விப்ரலப்தம் அஹம் சிரம் । இத்ய் அங்காந்ய் உபஹாஸேந த்ரு'ஷ்டாநி ஸ்வாநி சேதஸா
பொய்யான கற்பனைகளால் நான் நீண்ட நாட்கள் ஏமாற்றப்பட்டேன்; அதனால், என் சொந்த உறுப்புகளை மனம் கேலி செய்து பார்க்கிறது.
மநஃ ப்ராப்தவிவேகம் ஹி விஶ்ராந்தம் விததே பதே । ப்ராக்தநீம் தீநதாம் தீரம் ஹஸத் பஶ்யதி தூரதஃ
பகுத்தறிவை அடைந்து எல்லையற்ற நிலையில் ஓய்ந்த மனம், தன்னுடைய பழைய துயரங்களை தைரியமாக சிரித்தபடி தொலைவில் இருந்து பார்க்கிறது.
யதாஸௌ ஸமவஷ்டப்ய மயா ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரயத்நதஃ । தத் விவேகோ பலாச் சித்தம் ஆதத்த இதி தர்ஶிதம்
அப்போது நான் அவனை கவனமாகக் கேட்டபோது, அந்த அறிவு என் மனதை வலுக்கட்டாயமாக பிடித்தது என்று காட்டப்பட்டது.
யத் அங்காநி விஶீர்ணாநி கதாந்ய் அந்தர்திம் அக்ரதஃ । தச் சித்தேந விநார்தேச்சாஶ் ஶாம்யந்தீதி ப்ரதர்ஶிதம்
உடல் உறுப்புகள் முற்றிலும் சிதறி கண்களுக்கு தெரியாமல் போனபோது, மனதில் பொருட்கள் பற்றிய ஆசை இல்லாமல் இருந்தால் அவை அமைதியாகும் என்று காட்டப்பட்டது.
ஸஹஸ்ரநேத்ரஹஸ்தத்வம் யத் பும்ஸஃ பரிவர்ணிதம் । தத் அநந்தாக்ரு'தித்வம் ஹி சேதஸஃ பரிதர்ஶிதம்
ஒரு மனிதனுக்கு ஆயிரம் கண்களும் கைகளும் இருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது, அது மனதிற்கு எல்லையில்லாத உருவங்கள் எடுக்கும் திறன் உண்டு என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
யத் ஆத்மநி ப்ரஹாரௌகைஃ புமாந் ப்ரஹரதி ஸ்வயம் । தத் தத்குகல்பநாகாதைஃ ப்ரஹரத்ய் ஆத்மநோ மநஃ
ஒருவன் தானே தன்னை அடிக்கும்போது, அது உண்மையில் மனம் தானே உருவாக்கும் கற்பனை அடிகளால் தன்னைத் தாக்குவது என்று அர்த்தம்.
பலாயதே யத் புருஷஸ் ஸ்வாத்மநஃ ப்ரஹரந் ஸ்வயம் । ஸ்வவாஸநாப்ரஹாரேப்யஸ் தந் மநஃ ப்ரபலாயதே
ஒரு மனிதன் தன் மனதிலிருந்து தானே தப்பிக்க முயலும்போது, தன் ஆசைகளால் தானே துன்புறுத்திக் கொண்டு ஓடுவது அந்த மனமே.
ஸ்வயம் ப்ரஹரதி ஸ்வாந்தம் ஸ்வயம் ஏவ ஸ்வயேச்சயா । பலாயதே ஸ்வயம் சைவ பஶ்யாஜ்ஞாநவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அவன் தன் மனதைத் தன் விருப்பப்படி தானே துன்புறுத்துகிறான்; பின்னர் தானே அங்கிருந்து தப்பிக்க முயல்கிறான்; அறியாமை எப்படி வெளிப்படுகிறது என்று பாருங்கள்.
ஸ்வவாஸநோபதப்தாநி ஸர்வாண்ய் ஏவ மநாம்ஸி ஹி । ஸ்வயம் ஏவ பலாயந்தே கந்தும் உத்காநி தத் பதம்
தன் சொந்த ஆசைகளால் சுடப்பட்ட மனங்கள் அனைத்தும், அந்த நிலையை அடைய ஆவலுடன் தானே தப்பிச் செல்கின்றன.
யத் இதம் விததம் துஃகம் தத் தநோதி ஸ்வயம் மநஃ । ஸ்வயம் ஏவாதிகிந்நாத்ம புநஸ் தஸ்மாத் பலாயதே
இந்த பரவலாக உள்ள துயரத்தை மனதே உருவாக்குகிறது; ஆனாலும், அந்த ஆத்மா மிகுந்த துன்பத்தில் தானே அதிலிருந்து மீண்டும் தப்பிக்க முயல்கிறது.
ஸங்கல்பவாஸநாஜாலே ஸ்வயம் ஆயாதி பந்தநம் । மநோ லாலாமயைர் வாலைஃ கோஶகாரக்ரிமிர் யதா
ஆசைகள் மற்றும் பழக்கங்கள் உருவாக்கும் வலையில், பந்தம் தானாகவே தோன்றுகிறது; மனம், தன் கற்பனைகளால் நூல்களைப் பின்னி, பட்டுப்புழு தன் கூடு போல், தன்னைத் தானே கட்டிக்கொள்கிறது.
யதாநர்தம் அவாப்நோதி ததா க்ரீடதி சஞ்சலம் । பாவி துஃகம் அபஶ்யந் ஸ்வம் துர்லீலாபிர் இவார்பகஃ
ஒரு சஞ்சலமான குழந்தை எதிர்கால துயரங்களை அறியாமல் விளையாடி, துன்பத்தைச் சந்திப்பது போல், மனமும் தன் சிரமமான விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டு, வரவிருக்கும் துயரத்தை காணாமல் செயல்படுகிறது.
அபஶ்யந் காஷ்டரந்த்ரஸ்தவ்ரு'ஷணாக்ரமணம் யதா । கீலோத்பாடீ கபிர் துஃகம் ஏதீதம் ஹி மநஸ் ததா
மரத்தில் உள்ள ஓட்டில் தன் வறட்டைக் குரங்கு அறியாமல், அதை இழுக்க முயன்று தானே துன்பம் அடைவது போல, மனமும் தானாகவே துன்பத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்கிறது.