தேஶாத் தேஶாந்தரப்ராப்தேர் அநுஸந்தாநஹேதுதஃ । பூர்வம் ஹி காரணம் சேதஃ கர்ம சித்தம் அதோ விதுஃ
ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்ல ஆராய்ச்சி காரணமாகிறது; ஆகவே, மனமே முதற்காரணம், செயல் மனதிலிருந்து தோன்றுகிறது என்று அறிந்துள்ளனர்.
அக்ஷுப்தஸாகரப்ரக்யாத் ப்ரஹ்மணஸ் ஸ்பந்ததர்மிணீ । யா சித் ஆஹுர் அதஶ் சித்தம் ஜநதாஜீவதாம் கதம்
அசையாத பெருங்கடலைப் போல, பரம்பொருளின் அசைவாக விளங்கும் அந்த அறிவு, மனமாகி உயிர்களுக்குள் புகுந்து வாழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
மநஃ கர்ம மநோ ஜீவஃ காயஸ் தேநைவ தந்யதே । அதஃ கர்ம ச கர்தா ச ந பிந்நௌ திலதைலவத்
மனம் தான் செயலும், மனம் தான் உயிரும்; அதனாலேயே உடலும் விரிகிறது. ஆகவே, செயலும் செய்பவரும் வெவ்வேறல்ல, எள்ளில் எண்ணெய்போல் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன.
கர்த்ரு'கர்மாத்மகாவ் அர்தாவ் அபிந்நௌ நித்யம் ஏவ ஹி । அபோதாத் பேதம் ஆயாதௌ கல்ப்யமாநௌ முதைவ ஹி
செய்பவரும் செயலும் எப்போதும் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன; அறியாமையால் தான் அவை வேறென்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அது உண்மை அல்ல.
த்வே கர்மமநஸீ ராம மூர்காணாம் ந து தீமதாம் । ஸமுத்ராம்பு தரங்காம்பு பாலாநாம் இவ பேததீஃ
இஞ்ஞானமில்லாதவர்களுக்கு மட்டும் மனமும் செயலும் இரண்டாகத் தெரியும், அறிவுள்ளவர்களுக்கு அல்ல; குழந்தைகள் கடலும் அலைகளும் வேறென்று நினைப்பதைப் போலவே.
பர்யாயஶப்தாவ் ஏதௌ ஹி வித்தி த்வம் சித்தகர்மணீ । பர்யாயஶப்ததாம் த்யக்த்வா ஸ்திதே துரவபோததஃ
மனமும் செயலும் ஒரே பொருளுக்குப் பெயர்கள் மட்டுமே என்பதை நீ அறிந்துகொள். இந்தப் பெயர் வேறுபாடுகளை விட்டு விட்டால், அவற்றின் உண்மையான தன்மை எளிதில் புரியாது.
மநஃ கர்மாத்மகம் பூர்வம் பரஸ்மாத் ஸம்ப்ரவர்ததே । ஆமோதாத்மேவ குஸுமம் விவிதாக்ரு'தி பாதபாத்
செயலே ஆன மனம் முதலில் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகிறது; வாசனை கொண்ட பூ மரத்திலிருந்து பல வடிவங்களில் தோன்றுவது போல்.
கர்த்ரு'கர்மாபிதாநீஹ சேதாம்ஸ்ய் அவிரதம் பதாத் । பரஸ்மாத் ஸம்ப்ரவர்தந்தே தரங்கா இவ ஸாகராத்
இங்கு, செய்பவர் என்றும் செயல் என்றும் அழைக்கப்படும் மனம் இடைவிடாது பரம்பொருளிலிருந்து எழுகிறது; அது கடலில் இருந்து எழும் அலைகள் போல்.
உத்த்ரு'தாந்ய் ஏவ தஸ்மிம்ஸ் து ஜீவஸஞ்ஜ்ஞாநி தாநி து । ஸ்புரித்வா ப்ரவிலீயந்தே தரங்கா இவ ஸாகரே
அங்கே உயிர்கள் என்று அழைக்கப்படுவது அந்த அலைகளே. அவை தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கரைந்து விடுகின்றன; அது கடலில் கரையும் அலைகள் போல.
மநஸா க்ரியதே கர்ம யத் யத் தத் ஸபலம் பவேத் । மநஸ்ய் ஏவ ந காயோத்தம் கர்தா கர்ம மநஸ் ததஃ
எது எது மனதில் செய்யப்படுகிறதோ, அதுவே பலனைத் தரும்; செயல் என்பது உடலில் இருந்து அல்ல, மனதில் தான் தோன்றுகிறது. ஆகவே, செய்பவர் மற்றும் செயலும் மனதிலேயே இருக்கின்றன.
ஆலோகலாஞ்சிதாபோகே மகுரே ராஜதே ஸுகம் । ப்ரஹ்மதத்த்வபராம்ரு'ஷ்டே கர்த்ரு'த்வம் மநஸி ஸ்புடம்
ஒளியால் ஒளிவீசும் கண்ணாடி போல், பரமத்துவத்தைத் தொட்ட மனதில் செய்பவராக இருப்பது தெளிவாக தெரிகிறது.
குணோ குணிநி ஶௌக்ல்யாதிஃ படாதௌ ஸம்ஸ்திதோ யதா । ததா மநஸி கர்த்ரு'த்வம் ஜீவநாம்நி வ்யவஸ்திதம்
வெண்மை போன்ற குணங்கள் துணியில் இருப்பதைப் போல, செய்பவராக இருப்பது 'ஜீவன்' என்ற பெயரில் மனதிலேயே உள்ளது.
யதா ஶைத்யாதிரஹிதஸ் துஷாரோ நோபலப்யதே । ததா கர்ம விநா சித்தம் ந கிஞ்சித் உபலப்யதே
குளிர்ச்சி இல்லாமல் பனி கிடைக்காதது போல, செயல் இல்லாமல் மனமும் எங்கும் காணப்படாது.
க்ரு'ஷ்ணதாஸங்க்ஷயே யத்வத் க்ஷீயதே கஜ்ஜலம் ஸ்வயம் । ஸ்பந்தாத்மகர்மவிகமே தத்வத் ப்ரக்ஷீயதே மநஃ
எப்படி கருப்பு தன்மை குறையும்போது கரியம் தானாகவே குறைந்து போகிறதோ, அதுபோலவே, மனதில் உள்ள அசைவும் செயலும் நின்றுவிட்டால் அந்த மனமும் அழிந்து விடும்.
கர்மநாஶோ மநோநாஶோ மநோநாஶோ ஹ்ய் அகர்மதா । முக்தஸ்யைவ பவத்ய் ஏஷ நாமுக்தஸ்ய கதாசந
செயல் அழிந்தால் மனமும் அழிகிறது; மனம் அழிந்தால் செயலும் இல்லை. இது விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு மட்டும் நடக்கும்; விடுதலை பெறாதவர்களுக்கு ஒருபோதும் நடக்காது.
வஹ்ந்யௌஷ்ண்யயோர் இவ ஸதா ஶ்லிஷ்டயோஶ் சித்தகர்மணோஃ । த்வயோர் ஏகதராபாவே த்வயம் ஏவ விலீயதே
எப்போதும் வெப்பம் மற்றும் நெருப்பு ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப் போல, மனமும் செயலும் எப்போதும் சேர்ந்தே இருக்கும். இதில் ஒன்று இல்லையென்றால் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் மறைந்து விடும்.
சித்தம் ஸதா ஸ்பந்தவிலாஸம் ஏதத் ஸ்பந்தைகரூபம் நநு கர்ம வித்தி । கர்மாத சித்தம் கில தர்மதர்மி பதம் கதே ராம பரஸ்பரேண
மனம் என்றது எப்போதும் அசைவின் விளையாட்டு தான்; செயலும் அந்த அசைவின் வடிவமே என்று அறிந்து கொள். ராமா, மனமும் செயலும் பொருள் மற்றும் அதன் தன்மை போல ஒன்றோடொன்று சார்ந்தவை.
மநோ ஹி பாவநாமாத்ரம் பாவநா ஸ்பந்தரூபிணீ । க்ரியா தத்பாவிதம் ரூபம் பலம் ஸர்வோ ऽநுதாவதி
மனது என்பது வெறும் கற்பனை மட்டுமே; அந்தக் கற்பனை அலைபோல அசையும் தன்மை உடையது. அந்தக் கற்பனையால் உருவாகும் செயல், அதன் விளைவையே எல்லோரும் விரும்பி நாடுகிறார்கள்.
விஸ்தரேண மம ப்ரஹ்மஞ் ஜடஸ்யாப்ய் அஜடாக்ரு'தேஃ । ரூபம் ஆரூடஸங்கல்பம் மநஸோ வக்தும் அர்ஹஸி
பிரம்மனே, உயிரில்லாததிலிருந்தும், உயிருள்ளதாலும் உருவாகும் மனதின் இயல்பை நீ விரிவாக எனக்குச் சொல்ல வேண்டும்.
அநந்தஸ்யாத்மதத்த்வஸ்ய ஸர்வஶக்தேர் மஹாத்மநஃ । ஸங்கல்பஶக்திஸஹிதம் யத் ரூபம் தந் மநோ விதுஃ
எல்லாம் செய்யும் வல்லமை கொண்ட, எல்லாம் பரப்பியுள்ள ஆத்மாவின் முடிவில்லாத சுருதியுடன், சிந்தனை வல்லமை சேர்ந்த உருவமே மனதென அறியப்படுகிறது.
ஜடாஜடத்ரு'ஶோர் மத்யே தோலாயிதவபுஸ் ஸ்திதம் । யத் தத்த்வம் த்விபராம்ரு'ஷ்டம் தத் ரூபம் மநஸோ விதுஃ
உயிரில்லாததும், உயிருள்ளதுமான இரண்டிற்கும் நடுவே தள்ளாடும் தன்மை கொண்டது, இரண்டாலும் தொடப்பட்ட அந்தச் சுருதியே மனதின் இயல்பாக அறியப்படுகிறது.
நாஹம் சிதவபாஸாத்மா க்ரு'பணோ ऽஸ்மீதி நிஶ்சயஃ । யஸ் ஸதாக்ராந்தகலநஸ் தத் ரூபம் மநஸோ விதுஃ
நான் சுயமாக ஒளிரும் அறிவல்ல, நான் துயரமடைந்தவன் என்ற உறுதியும், எப்போதும் எண்ணங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருப்பதும், இதையே மனதின் இயல்பு என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
பாவஸ் ஸதஸதோர் மத்யே ந்ரூ'ணாம் ஸ்புரதி நிஶ்சலஃ । கலநோந்முகதாம் யாதஸ் தத் ரூபம் மநஸோ விதுஃ
உண்மை மற்றும் பொய்யின் இடையில் அசையாமல் வெளிப்படும் நிலை, எண்ணங்களை நோக்கி திரும்பும் போது, அதையே மனதின் இயல்பு என்று அறிஞர்கள் அறிவார்கள்.
கலநாத்மிகயா கர்மஶக்த்யா விரஹிதம் மநஃ । ந ஸம்பவதி லோகே ऽஸ்மிந் குணஹீநோ குணீ யதா
எண்ணங்களால் உருவாகும் செயல் சக்தி இல்லாமல் மனம் இந்த உலகில் தோன்றாது; எப்படி குணங்கள் இல்லாதவன் குணமுள்ளவன் என முடியாது போல.
யதாநலௌஷ்ண்யயோஸ் ஸத்தா ந ஸம்பவதி பிந்நயோஃ । ததைவ கர்மமநஸோஸ் ததாத்மமநஸோர் அபி
எப்படி வெப்பமும் நெருப்பும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாதோ, அதுபோல் செயலும் மனமும், அதேபோல் ஆத்மாவும் மனமும் பிரிந்து நிலைக்க முடியாது.
ஸ்வேநைவ சித்தரூபேண கர்மணா பலதர்மணா । ஸங்கல்பைகஶரீரேண நாநாவிஸ்தரஶாலிநா
தன் இயல்பான மனநிலையால், செய்கையாலும் அதன் விளைவு தரும் விதியாலும், எண்ணம்தான் உடலாகி, பலவிதமான வடிவங்களை எடுத்துக் காட்டுகிறது.
யா யேந வாஸநா யத்ர லதேவாரோபிதா யதா । ஸா தேந பலபூஸ் தத்ர தத் ஏவ ப்ராப்யதே ததா
எந்த இடத்தில் எந்த விதமான பழக்கமும் விதைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ, அது அங்கே ஒரு கொடிபோல் வளர்ந்து, அதற்கேற்ற பலனை அங்கேயே கொடுக்கும்.
கர்மபீஜம் மநஸ் ஸ்பந்தஃ கத்யதே ऽதாநுபூயதே । க்ரியாஸ் து விவிதாஸ் தஸ்ய ஶாகாஶ் சித்ரபலாஸ் தரோஃ
மனதின் அசைவே செய்கையின் விதையாகக் கூறப்படுகிறது; பின்னர் அது அனுபவிக்கப்படுகிறது. அந்தச் செய்கைகளே அதன் கிளைகள், அந்த மரத்தில் பலவிதமான பழங்கள் போல.
மநோ யத் அநுஸந்தத்தே தத் கர்மேந்த்ரியவ்ரு'த்தயஃ । ஸர்வாஸ் ஸம்பாதயந்த்ய் ஏதாஸ் தஸ்மாத் கர்ம மநஸ் ஸ்ம்ரு'தம்
மனம் எதை நாடுகிறதோ, அந்த செயல் உறுப்புகள் அனைத்தும் அதை நிறைவேற்றுகின்றன. அதனால் செய்கை என்பது மனமே என்று கருதப்படுகிறது.
மநோ புத்திர் அஹங்காரஶ் சேதஃ கர்மாத கல்பநா । ஸம்ஸ்ரு'திர் வாஸநாவித்யா ப்ரயத்நஸ் ஸ்ம்ரு'திர் ஏவ ச
மனம், புத்தி, அஹங்காரம், சிந்தனை, செயல், கற்பனை, பிறவி, பழைய நினைவுகள், அறியாமை, முயற்சி, நினைவு — இவை எல்லாம்.