மஹாஸத்த்வகுணோபேதா யே தீராஸ் ஸமத்ரு'ஷ்டயஃ । யந்நிதேஶாஃ பலோபேதாஸ் ஸாதவஸ் த உதாஹ்ரு'தாஃ
மிகுந்த நல்ல குணங்கள் உடைய, மனநிலையிலும் சமமான பார்வை கொண்ட, அவர்களின் அறிவுரைகள் பயனைத் தரும், அத்தகைய நல்லவர்கள் தான் சான்றோர் என்று சொல்லப்படுகிறார்கள்.
இயம் து த்ரு'ஷ்டிஸ் ஸகலா ஸித்தயே ஸர்வகர்மணாம் । ஸாதுவ்ரு'த்ததயா ஶாஸ்த்ரம் ஸர்வதைவாநுவர்ததே
இந்த முழுமையான பார்வை எல்லா செயல்களையும் நிறைவேற்ற உதவுகிறது; நல்லவர்களின் நடத்தைப் போலவே, வேதம் என்றும் பின்பற்றப்படுகிறது.
ஸாதுஸம்வ்யவஹாரஸ்தம் ஶாஸ்த்ரம் யோ நாநுவர்ததே । பஹிஷ்குர்வந்தி தம் ஸர்வே ஸ ச துஃகே நிமஜ்ஜதி
நல்ல முறையில் நடந்துகொள்கிறபோதும் வேதத்தைப் பின்பற்றாதவன் அனைவராலும் விலக்கப்படுகிறான்; அவனும் தானாகவே துன்பத்தில் மூழ்குகிறான்.
இஹ லோகே ச வேதே ச ஶ்ருதிர் இத்தம் ஸதா ப்ரபோ । யதா கர்ம ச கர்தா ச பர்யாயேணேஹ ஸங்கதே
இந்த உலகிலும் வேதத்திலும் எப்போதும் இப்படியே கேட்கப்படுகிறது, பிரபு; செயலும் செய்தவனும் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியாக இணைந்திருக்கின்றன.
கர்மணா க்ரியதே கர்தா கர்த்ரா கர்ம ப்ரமீயதே । பீஜாங்குரவத் ஆம்நாயோ லோகே வேதோக்த ஏஷ ஸஃ
செயலால் செய்பவன் உருவாகிறான்; செய்பவனால் செயல் அளவிடப்படுகிறது. விதையும் முளையும் போல, இது உலகிலும் வேதத்திலும் சொல்லப்பட்ட மரபாகும்.
கர்மணோ ஜாயதே ஜந்துர் பீஜாத் இவ நவாங்குரஃ । ஜந்தோஃ ப்ரஜாயதே கர்ம புநர் பீஜம் இவாங்குராத்
வினைமூலம் உயிர்கள் பிறக்கின்றன; அது விதையிலிருந்து புதிய முளை வருவது போலே. உயிரிலிருந்து மீண்டும் வினை உண்டாகிறது; அது முளையிலிருந்து விதை உருவாகும் போல்.
யயா வாஸநயா கர்ம தீயதே பவபஞ்ஜரே । தத்வாஸநாநுரூபேண பலம் ஸமநுபூயதே
எந்த எண்ணத்தால் இந்த வாழ்க்கைச் சிறையில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்கிறாரோ, அந்த எண்ணத்திற்கேற்பவே அதற்கான பலனை அனுபவிக்கிறார்.
ஏவம் ஸ்திதே கதம் நாம ஜந்மபீஜேந கர்மணா । விநோத்பத்திஸ் த்வயா ப்ரோக்தா பூதாநாம் ப்ரஹ்மணஃ பதாத்
இப்படி இருக்க, பிரம்மத்தை அறிந்தவரே, உயிர்கள் பிறப்பும் வினையும் இல்லாமல் தோன்றும் என்று நீங்கள் எப்படி கூற முடியும்?
பக்ஷேணாநேந பகவந் பவதா ஜந்மகர்மணோஃ । திரஸ்க்ரு'தா ஜகஜ்ஜாதாப்ய் அவிநாபாவிதைதயோஃ
இந்த முறையில், பிறப்பும் வினையும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாதவை என்பதை அறிந்தும், உலகம் அவற்றின் இணைப்பால் தான் உருவாகிறது என்பதை நீங்கள் புறக்கணித்துவிட்டீர்கள், அருளாளரே.
கர்மண்ய் அகாரணே ப்ரஹ்மஞ் ஜந்மாதிஷு பலேஷு து । கர்மணாம் பலம் அஸ்தீதி த்வயா லோகே ப்ரமார்ஜிதம்
செயல்கள் செய்வதில் பரமத்துவத்தில் எந்தக் காரணமும் இல்லை; ஆனால் பிறப்பு முதலான பலன்களில், செய்கையின் பலம் உண்டு என்று நீ உலகில் நிலைநிறுத்தியுள்ளாய்.
ஸஞ்ஜாதே ஸங்கரே லோகே கர்மஸ்வ் அபலதாயிஷு । மாத்ஸ்யே ந்யாயே விலஸதி நாஶ ஏவாவஶிஷ்யதே
உலகில் குழப்பம் ஏற்பட்டு, செய்கைகளுக்கு பலன் கிடைக்காதபோது, பெரிய மீன் சிறிய மீனை விழுங்கும் விதி நடக்கிறது; அப்போது அழிவே மட்டுமே மிஞ்சும்.
கிம் தத் க்ரு'தம் பவத்ய் ஏவம் பகவந் ப்ரூஹி தத்த்வதஃ । ஏதம் மே ஸம்ஶயம் ஸ்பாரம் சிந்த்தி வேதவிதாம் வர
பகவனே, இப்படிச் செயல்படுவது என்ன? உண்மையைச் சொல்லுங்கள். வேதங்களை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, எனக்கு உள்ள இந்தப் பெரிய சந்தேகத்தைத் தீர்த்து விடுங்கள்.
ஸாது ராகவ ப்ரு'ஷ்டோ ऽஸ்மி த்வயா ப்ரஶ்நம் இமம் ஶுபம் । ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி தே யேந ப்ரு'ஶம் ஜ்ஞாநோதயோ பவேத்
ராவா, நீ இந்த நன்மையான கேள்வியை என்னிடம் கேட்டது மிகவும் நன்று. கேள், நான் சொல்வதை; அதனால் உனக்குப் பெரும் அறிவு உதயம் செய்யும்.
மநஸோ யஸ் ஸமுந்மேஷஃ கலாகலநரூபதஃ । ஏதத் தத் கர்மணாம் பீஜம் பலம் அஸ்யைவ வித்யதே
மனது எண்ணம் மற்றும் அளவீடு போன்ற வடிவத்தில் எழும் போது, அதுவே செயல்களின் விதையாகும்; அதன் விளைவும் அதிலேயே உள்ளது.
யத் ஏவ ஹி மநஸ்தத்த்வம் உத்திதம் ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । தத் ஏவ கர்ம ஜந்தூநாம் ஜீவோ தேஹதயா ஸ்திதஃ
பிரம்மத்தின் நிலைமையில் இருந்து எழும் மனத்தின் சாரமே உயிரினங்களுக்கு செயல் ஆகிறது; உயிர் உடல் வடிவில் தங்கி இருக்கிறது.
குஸுமாமோதயோர் பேதோ ந யதா பிந்நயோர் இஹ । ததைவ கர்மமநஸோர் பேதோ நாஸ்த்ய் அபி பிந்நயோஃ
பூவும் அதன் மணமும் தனித்தனியாகத் தோன்றினாலும், இரண்டிற்கும் வேறுபாடு இல்லாதது போல், செயலும் மனதும் வெவ்வேறாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் வேறுபாடு இல்லை.
க்ரியாஸ்பந்தோ ஜகத்ய் அஸ்மிந் கர்மேதி கதிதோ புதைஃ । பூர்வம் தஸ்ய மநோதேஹஃ கர்மாதஶ் சித்தம் ஏவ ஹி
இந்த உலகில் நிகழும் செயலின் அசைவையே அறிஞர்கள் 'செயல்' என்று அழைக்கின்றனர்; அதன் ஆரம்பம் மனம் உடலிலிருந்து வருகிறது, செயலிலிருந்தே சித்தம் தோன்றுகிறது.
ந ஸ ஶைலோ ந தத் வ்யோம ந ஸா திங் ந த்ரிவிஷ்டபம் । அஸ்தி யத்ர பலம் நாஸ்தி க்ரு'தாநாம் ஆத்மகர்மணாம்
எந்த மலையிலும், எந்த ஆகாயத்திலும், எந்த திசையிலும், சுவர்க்கத்திலும் கூட, ஒருவர் செய்த செயல்களின் விளைவு இல்லாத இடம் எங்கும் இல்லை.
ஐஹிகம் ப்ராக்தநம் வாபி கர்ம யத் ரசிதம் ஸ்புடம் । பௌருஷோ ऽஸௌ பரோ யத்நோ ந கதாசந நிஷ்பலஃ
இந்த பிறவியில் செய்த செயலாக இருந்தாலும், முந்தைய பிறவியில் செய்த செயலாக இருந்தாலும், மனதார முயன்று செய்தால் அந்த மனிதப் பாடுபாடு ஒருபோதும் வீணாகாது.
ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோத்திதம் சித்தம் கர்ம வித்தீஹ நேதரத் । தத் ஏவ ஜநதாபீஜம் வித்தி ராகவ நேதரத்
பிரம்மத்திலிருந்து எழும் மனமே செயலை உருவாக்குகிறது; வேறு எதுவும் அல்ல. இதுவே உயிர்களின் விதை என்று அறிந்துகொள், ராகவா, வேறு எதுவும் அல்ல.
தேஶாத் தேஶாந்தரப்ராப்தேர் அநுஸந்தாநஹேதுதஃ । பூர்வம் ஹி காரணம் சேதஃ கர்ம சித்தம் அதோ விதுஃ
ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்ல ஆராய்ச்சி காரணமாகிறது; ஆகவே, மனமே முதற்காரணம், செயல் மனதிலிருந்து தோன்றுகிறது என்று அறிந்துள்ளனர்.
அக்ஷுப்தஸாகரப்ரக்யாத் ப்ரஹ்மணஸ் ஸ்பந்ததர்மிணீ । யா சித் ஆஹுர் அதஶ் சித்தம் ஜநதாஜீவதாம் கதம்
அசையாத பெருங்கடலைப் போல, பரம்பொருளின் அசைவாக விளங்கும் அந்த அறிவு, மனமாகி உயிர்களுக்குள் புகுந்து வாழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
மநஃ கர்ம மநோ ஜீவஃ காயஸ் தேநைவ தந்யதே । அதஃ கர்ம ச கர்தா ச ந பிந்நௌ திலதைலவத்
மனம் தான் செயலும், மனம் தான் உயிரும்; அதனாலேயே உடலும் விரிகிறது. ஆகவே, செயலும் செய்பவரும் வெவ்வேறல்ல, எள்ளில் எண்ணெய்போல் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன.
கர்த்ரு'கர்மாத்மகாவ் அர்தாவ் அபிந்நௌ நித்யம் ஏவ ஹி । அபோதாத் பேதம் ஆயாதௌ கல்ப்யமாநௌ முதைவ ஹி
செய்பவரும் செயலும் எப்போதும் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன; அறியாமையால் தான் அவை வேறென்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அது உண்மை அல்ல.
த்வே கர்மமநஸீ ராம மூர்காணாம் ந து தீமதாம் । ஸமுத்ராம்பு தரங்காம்பு பாலாநாம் இவ பேததீஃ
இஞ்ஞானமில்லாதவர்களுக்கு மட்டும் மனமும் செயலும் இரண்டாகத் தெரியும், அறிவுள்ளவர்களுக்கு அல்ல; குழந்தைகள் கடலும் அலைகளும் வேறென்று நினைப்பதைப் போலவே.
பர்யாயஶப்தாவ் ஏதௌ ஹி வித்தி த்வம் சித்தகர்மணீ । பர்யாயஶப்ததாம் த்யக்த்வா ஸ்திதே துரவபோததஃ
மனமும் செயலும் ஒரே பொருளுக்குப் பெயர்கள் மட்டுமே என்பதை நீ அறிந்துகொள். இந்தப் பெயர் வேறுபாடுகளை விட்டு விட்டால், அவற்றின் உண்மையான தன்மை எளிதில் புரியாது.
மநஃ கர்மாத்மகம் பூர்வம் பரஸ்மாத் ஸம்ப்ரவர்ததே । ஆமோதாத்மேவ குஸுமம் விவிதாக்ரு'தி பாதபாத்
செயலே ஆன மனம் முதலில் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகிறது; வாசனை கொண்ட பூ மரத்திலிருந்து பல வடிவங்களில் தோன்றுவது போல்.
கர்த்ரு'கர்மாபிதாநீஹ சேதாம்ஸ்ய் அவிரதம் பதாத் । பரஸ்மாத் ஸம்ப்ரவர்தந்தே தரங்கா இவ ஸாகராத்
இங்கு, செய்பவர் என்றும் செயல் என்றும் அழைக்கப்படும் மனம் இடைவிடாது பரம்பொருளிலிருந்து எழுகிறது; அது கடலில் இருந்து எழும் அலைகள் போல்.
உத்த்ரு'தாந்ய் ஏவ தஸ்மிம்ஸ் து ஜீவஸஞ்ஜ்ஞாநி தாநி து । ஸ்புரித்வா ப்ரவிலீயந்தே தரங்கா இவ ஸாகரே
அங்கே உயிர்கள் என்று அழைக்கப்படுவது அந்த அலைகளே. அவை தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கரைந்து விடுகின்றன; அது கடலில் கரையும் அலைகள் போல.
மநஸா க்ரியதே கர்ம யத் யத் தத் ஸபலம் பவேத் । மநஸ்ய் ஏவ ந காயோத்தம் கர்தா கர்ம மநஸ் ததஃ
எது எது மனதில் செய்யப்படுகிறதோ, அதுவே பலனைத் தரும்; செயல் என்பது உடலில் இருந்து அல்ல, மனதில் தான் தோன்றுகிறது. ஆகவே, செய்பவர் மற்றும் செயலும் மனதிலேயே இருக்கின்றன.