அதோ பேததஶாம் தீநாம் அங்கீக்ரு'த்யோபதிஶ்யதே । ப்ரஹ்மேதம் ஏதே ஜீவாஶ் ச வேதி வாசாம் அயம் ப்ரமஃ
அதனால், வேறுபாடு காரணமாக துயருறுபவர்களின் நிலையை ஏற்று, 'இது பரம்பொருள், இவை உயிர்கள்' என்று போதிக்கப்படுகிறது; இது மொழியின் குழப்பமே.
இதி த்ரு'ஷ்ட்யா நிராஸங்காத் ப்ரஹ்மணோ ஜாயதே ஜகத் । தஜ்ஜம் தத் ஏவ தத்த்வம் து கதம் துரவபோததஃ
இதுபோல் பற்றின்மையுடன் பார்ப்பவர்க்கு, உலகம் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுவது போல் தெரிகிறது; ஆனால் அதிலிருந்து தோன்றியது அதுவே, ஆனால் அது புரிந்து கொள்வதற்கு கடினமாகி விட்டது.
மேருமந்தரஸங்காஶா பஹவோ ஜீவராஶயஃ । உத்பத்யோத்பத்ய ஸம்லீநாஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ பரே பதே
மேரு, மந்தர மலைகளைப் போல் எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள், அந்த உயர்ந்த நிலைதான் தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கரைந்து விடுகின்றன.
அநாத்யந்தாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அந்யே ஜாயமாநாஸ் ஸஹஸ்ரஶஃ । நாநாககுப்நிகுஞ்ஜேஷு பாதபேஷ்வ் இவ பல்லவாஃ
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், இன்னும் பலர் ஆயிரக்கணக்கில் பிறந்து ஒளிர்கின்றனர், உலகின் பல திசைகளிலும், மரங்களில் இலைகள் முளைக்கும் போல்.
ஜீவௌகாஶ் சோத்பவிஷ்யந்தி மதாவ் இவ நவாங்குராஃ । தத்ரைவ லயம் ஏஷ்யந்தி க்ரீஷ்மே மதுலதா இவ
வசந்தகாலத்தில் புதுமுளைகள் போல, உயிர்கள் ஓடங்கள் தோன்றி, அதே இடத்திலேயே, கோடைக்காலத்தில் தேன்வள்ளிகள் உலர்வது போல், மறைந்துவிடுகின்றன.
திஷ்டந்த்ய் அஜஸ்ரம் காலேஷு த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ । ஜாயந்தே ऽத ப்ரலீயந்தே பரஸ்மிஞ் ஜீவராஜயஃ
சில உயிர்கள் காலங்களெல்லாம் நிலைத்து நிற்கின்றன; பலர் பிறந்து, பிறகு அழிகின்றனர்; இப்படியே உயிர்களின் உலகங்கள் ஒன்றில் தோன்றி, மறுபடியும் மறைந்து விடுகின்றன.
புஷ்பாமோதாவ் இவாபிந்நௌ புமாந் கர்ம ச ராகவ । பரமேஶாத் ஸமாயாதௌ தத்ரைவ விஶதஶ் ஶநைஃ
பூவும் மணமும் பிரிக்க முடியாதது போல, ராகவா, மனிதனும் அவன் செயலும், எல்லாம் பரமாத்மாவிலிருந்து தோன்றி, பின்னர் மெதுவாக அதிலேயே கலந்துவிடுகின்றன.
இத்தம் ஏதே ஜகத்ய் அஸ்மிந் தைத்யோரகநராமராஃ । உத்பவந்யக்பவாபாவைஃ ப்ரஸ்புரந்தி புநஃ புநஃ
இந்த உலகில் அசுரர்கள், பாம்புகள், மனிதர்கள், தேவர்கள் ஆகியோர் பிறப்பு, வாழ்வு, அழிவு ஆகியவற்றால் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ஹேதுர் விஹரணே தேஷாம் ஆத்மவிஸ்மரணாத் ரு'தே । ந கஶ்சில் லக்ஷ்யதே ஸாதோ ஜந்மாத்வபலதோ ऽபரஃ
தம்மைத் தாமே மறந்து வாழ்வதே அவர்களின் அலைச்சலுக்குக் காரணம்; அருமை உடையவரே, பிறவியின் பலனைத் தரும் வேறு எந்த வழியும் இல்லை.
அவிஸம்வாதிதார்தம் ஸத் யத் ப்ரமாணிகத்ரு'ஷ்டிபிஃ । வீதராகைர் விநிர்ணீதம் தச் சாஸ்த்ரம் இதி கத்யதே
உண்மை பொருளைத் துல்லியமாகக் கூறும், நம்பிக்கைக்குரிய பார்வையுடன், ஆசைபற்று இல்லாதவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது தான் வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மஹாஸத்த்வகுணோபேதா யே தீராஸ் ஸமத்ரு'ஷ்டயஃ । யந்நிதேஶாஃ பலோபேதாஸ் ஸாதவஸ் த உதாஹ்ரு'தாஃ
மிகுந்த நல்ல குணங்கள் உடைய, மனநிலையிலும் சமமான பார்வை கொண்ட, அவர்களின் அறிவுரைகள் பயனைத் தரும், அத்தகைய நல்லவர்கள் தான் சான்றோர் என்று சொல்லப்படுகிறார்கள்.
இயம் து த்ரு'ஷ்டிஸ் ஸகலா ஸித்தயே ஸர்வகர்மணாம் । ஸாதுவ்ரு'த்ததயா ஶாஸ்த்ரம் ஸர்வதைவாநுவர்ததே
இந்த முழுமையான பார்வை எல்லா செயல்களையும் நிறைவேற்ற உதவுகிறது; நல்லவர்களின் நடத்தைப் போலவே, வேதம் என்றும் பின்பற்றப்படுகிறது.
ஸாதுஸம்வ்யவஹாரஸ்தம் ஶாஸ்த்ரம் யோ நாநுவர்ததே । பஹிஷ்குர்வந்தி தம் ஸர்வே ஸ ச துஃகே நிமஜ்ஜதி
நல்ல முறையில் நடந்துகொள்கிறபோதும் வேதத்தைப் பின்பற்றாதவன் அனைவராலும் விலக்கப்படுகிறான்; அவனும் தானாகவே துன்பத்தில் மூழ்குகிறான்.
இஹ லோகே ச வேதே ச ஶ்ருதிர் இத்தம் ஸதா ப்ரபோ । யதா கர்ம ச கர்தா ச பர்யாயேணேஹ ஸங்கதே
இந்த உலகிலும் வேதத்திலும் எப்போதும் இப்படியே கேட்கப்படுகிறது, பிரபு; செயலும் செய்தவனும் ஒன்றோடொன்று தொடர்ச்சியாக இணைந்திருக்கின்றன.
கர்மணா க்ரியதே கர்தா கர்த்ரா கர்ம ப்ரமீயதே । பீஜாங்குரவத் ஆம்நாயோ லோகே வேதோக்த ஏஷ ஸஃ
செயலால் செய்பவன் உருவாகிறான்; செய்பவனால் செயல் அளவிடப்படுகிறது. விதையும் முளையும் போல, இது உலகிலும் வேதத்திலும் சொல்லப்பட்ட மரபாகும்.
கர்மணோ ஜாயதே ஜந்துர் பீஜாத் இவ நவாங்குரஃ । ஜந்தோஃ ப்ரஜாயதே கர்ம புநர் பீஜம் இவாங்குராத்
வினைமூலம் உயிர்கள் பிறக்கின்றன; அது விதையிலிருந்து புதிய முளை வருவது போலே. உயிரிலிருந்து மீண்டும் வினை உண்டாகிறது; அது முளையிலிருந்து விதை உருவாகும் போல்.
யயா வாஸநயா கர்ம தீயதே பவபஞ்ஜரே । தத்வாஸநாநுரூபேண பலம் ஸமநுபூயதே
எந்த எண்ணத்தால் இந்த வாழ்க்கைச் சிறையில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்கிறாரோ, அந்த எண்ணத்திற்கேற்பவே அதற்கான பலனை அனுபவிக்கிறார்.
ஏவம் ஸ்திதே கதம் நாம ஜந்மபீஜேந கர்மணா । விநோத்பத்திஸ் த்வயா ப்ரோக்தா பூதாநாம் ப்ரஹ்மணஃ பதாத்
இப்படி இருக்க, பிரம்மத்தை அறிந்தவரே, உயிர்கள் பிறப்பும் வினையும் இல்லாமல் தோன்றும் என்று நீங்கள் எப்படி கூற முடியும்?
பக்ஷேணாநேந பகவந் பவதா ஜந்மகர்மணோஃ । திரஸ்க்ரு'தா ஜகஜ்ஜாதாப்ய் அவிநாபாவிதைதயோஃ
இந்த முறையில், பிறப்பும் வினையும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாதவை என்பதை அறிந்தும், உலகம் அவற்றின் இணைப்பால் தான் உருவாகிறது என்பதை நீங்கள் புறக்கணித்துவிட்டீர்கள், அருளாளரே.
கர்மண்ய் அகாரணே ப்ரஹ்மஞ் ஜந்மாதிஷு பலேஷு து । கர்மணாம் பலம் அஸ்தீதி த்வயா லோகே ப்ரமார்ஜிதம்
செயல்கள் செய்வதில் பரமத்துவத்தில் எந்தக் காரணமும் இல்லை; ஆனால் பிறப்பு முதலான பலன்களில், செய்கையின் பலம் உண்டு என்று நீ உலகில் நிலைநிறுத்தியுள்ளாய்.
ஸஞ்ஜாதே ஸங்கரே லோகே கர்மஸ்வ் அபலதாயிஷு । மாத்ஸ்யே ந்யாயே விலஸதி நாஶ ஏவாவஶிஷ்யதே
உலகில் குழப்பம் ஏற்பட்டு, செய்கைகளுக்கு பலன் கிடைக்காதபோது, பெரிய மீன் சிறிய மீனை விழுங்கும் விதி நடக்கிறது; அப்போது அழிவே மட்டுமே மிஞ்சும்.
கிம் தத் க்ரு'தம் பவத்ய் ஏவம் பகவந் ப்ரூஹி தத்த்வதஃ । ஏதம் மே ஸம்ஶயம் ஸ்பாரம் சிந்த்தி வேதவிதாம் வர
பகவனே, இப்படிச் செயல்படுவது என்ன? உண்மையைச் சொல்லுங்கள். வேதங்களை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, எனக்கு உள்ள இந்தப் பெரிய சந்தேகத்தைத் தீர்த்து விடுங்கள்.
ஸாது ராகவ ப்ரு'ஷ்டோ ऽஸ்மி த்வயா ப்ரஶ்நம் இமம் ஶுபம் । ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி தே யேந ப்ரு'ஶம் ஜ்ஞாநோதயோ பவேத்
ராவா, நீ இந்த நன்மையான கேள்வியை என்னிடம் கேட்டது மிகவும் நன்று. கேள், நான் சொல்வதை; அதனால் உனக்குப் பெரும் அறிவு உதயம் செய்யும்.
மநஸோ யஸ் ஸமுந்மேஷஃ கலாகலநரூபதஃ । ஏதத் தத் கர்மணாம் பீஜம் பலம் அஸ்யைவ வித்யதே
மனது எண்ணம் மற்றும் அளவீடு போன்ற வடிவத்தில் எழும் போது, அதுவே செயல்களின் விதையாகும்; அதன் விளைவும் அதிலேயே உள்ளது.
யத் ஏவ ஹி மநஸ்தத்த்வம் உத்திதம் ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । தத் ஏவ கர்ம ஜந்தூநாம் ஜீவோ தேஹதயா ஸ்திதஃ
பிரம்மத்தின் நிலைமையில் இருந்து எழும் மனத்தின் சாரமே உயிரினங்களுக்கு செயல் ஆகிறது; உயிர் உடல் வடிவில் தங்கி இருக்கிறது.
குஸுமாமோதயோர் பேதோ ந யதா பிந்நயோர் இஹ । ததைவ கர்மமநஸோர் பேதோ நாஸ்த்ய் அபி பிந்நயோஃ
பூவும் அதன் மணமும் தனித்தனியாகத் தோன்றினாலும், இரண்டிற்கும் வேறுபாடு இல்லாதது போல், செயலும் மனதும் வெவ்வேறாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் வேறுபாடு இல்லை.
க்ரியாஸ்பந்தோ ஜகத்ய் அஸ்மிந் கர்மேதி கதிதோ புதைஃ । பூர்வம் தஸ்ய மநோதேஹஃ கர்மாதஶ் சித்தம் ஏவ ஹி
இந்த உலகில் நிகழும் செயலின் அசைவையே அறிஞர்கள் 'செயல்' என்று அழைக்கின்றனர்; அதன் ஆரம்பம் மனம் உடலிலிருந்து வருகிறது, செயலிலிருந்தே சித்தம் தோன்றுகிறது.
ந ஸ ஶைலோ ந தத் வ்யோம ந ஸா திங் ந த்ரிவிஷ்டபம் । அஸ்தி யத்ர பலம் நாஸ்தி க்ரு'தாநாம் ஆத்மகர்மணாம்
எந்த மலையிலும், எந்த ஆகாயத்திலும், எந்த திசையிலும், சுவர்க்கத்திலும் கூட, ஒருவர் செய்த செயல்களின் விளைவு இல்லாத இடம் எங்கும் இல்லை.
ஐஹிகம் ப்ராக்தநம் வாபி கர்ம யத் ரசிதம் ஸ்புடம் । பௌருஷோ ऽஸௌ பரோ யத்நோ ந கதாசந நிஷ்பலஃ
இந்த பிறவியில் செய்த செயலாக இருந்தாலும், முந்தைய பிறவியில் செய்த செயலாக இருந்தாலும், மனதார முயன்று செய்தால் அந்த மனிதப் பாடுபாடு ஒருபோதும் வீணாகாது.
ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோத்திதம் சித்தம் கர்ம வித்தீஹ நேதரத் । தத் ஏவ ஜநதாபீஜம் வித்தி ராகவ நேதரத்
பிரம்மத்திலிருந்து எழும் மனமே செயலை உருவாக்குகிறது; வேறு எதுவும் அல்ல. இதுவே உயிர்களின் விதை என்று அறிந்துகொள், ராகவா, வேறு எதுவும் அல்ல.