பூர்வம் து ஜந்மலக்ஷ்யாட்யா ஜந்மலக்ஷ்யைஃ புரோ ऽபி சேத் । ஸந்திக்தமோக்ஷா தத் அஸௌ ப்ரோச்யதே ऽத்யந்ததாமஸீ
ஆனால், முந்தைய இலட்சக்கணக்கான அல்லது கோடிக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் இப்படிப் பயிற்சியில்லாமல் இருந்தால், அவனது விடுதலை சந்தேகமாக இருக்கிறது; அவனை அறிவாளர்கள் மிகுந்த தாமசம் கொண்டவன் என்று அழைப்பார்கள்.
ஸர்வா ஏதாஸ் ஸமாயாந்தி ப்ரஹ்மணோ பூதஜாதயஃ । கிஞ்சித்ப்ரசலிதா போகாத் பயோராஶேர் இவோர்மயஃ
இந்த உயிர்கள் அனைத்தும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; சிலர் அனுபவத்தில் இருந்து சற்று அசைந்தவர்கள், கடலில் இருந்து எழும் அலைகளைப் போல.
ஸர்வா ஏதா விநிஷ்க்ராந்தா ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । ஸ்வதேஜஸ்ஸ்பந்திதா போகாத் தீபாத் இவ மரீசயஃ
இந்த உயிர்களின் எல்லா ஓடைகளும் பிரம்மத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன; தங்கள் சொந்த ஒளியால் அசைந்து, அனுபவத்தை விட்டு விலகி, விளக்கில் இருந்து பறக்கும் கதிர்களைப் போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ பூதபங்க்தயஃ । ஸ்வமரீசிபலோத்தூதாத் அலாதாங்காத் கணா இவ
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு தீக்குச்சி தன் ஒளிக்கதிர்கள் கொண்டு தூக்கி வீசும் சிறு துகள்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதாஸ் தஸ்மாத் ப்ரஹ்மணோ ஜீவஜாதயஃ । மந்தாரமஞ்ஜரீரூபாஶ் சந்த்ரபிம்பாத் இவாம்ஶவஃ
எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது சந்திரனிலிருந்து வெளிவரும் ஒளிக்கதிர்கள் மந்தார மலர் களஞ்சியமாக தோன்றுவது போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । யதா விடபிநஶ் சித்ராஸ் தத்ரூபா விடபஶ்ரியஃ
எல்லா காண்புகளும், காணப்படும் பொருள்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு மரத்தின் பலவகை அழகுகள் அந்த மரத்திலிருந்தே உருவாகும் போல்.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ ஜீவஶக்தயஃ । கடகாங்கதகேயூரயுக்தயஃ கநகாத் இவ
எல்லா உயிர்களின் சக்திகளும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது பொன்னிலிருந்து உருவாகும் வளையல்கள், கையணிகள், ஆபரணங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா ராம ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । நிர்சராத் அமலோத்த்யோதாத் பயஸாம் இவ பிந்தவஃ
ராமா, எல்லா உயிர்களும் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; தூய்மையான ஒளிரும் ஊற்றிலிருந்து தண்ணீர் துளிகள் பிறப்பதைப்போல்.
அஜஸ்யைவாகிலா ராம பூதஸந்ததிகல்பநா । ஆகாஶஸ்ய கடஸ்தாலீரந்த்ராகாஶாதயோ யதா
ராமா, பிறவியில்லாத ஒன்றிலிருந்து தான் எல்லா உயிர்களின் தொடர்ச்சி உருவாகிறது; பானையில், குடத்தில், ஓரத்தில் உள்ள காலங்கள் எல்லாம் ஒரே ஆகாயத்தின் வடிவங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா லோககலநா ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ஶீகராவர்தலஹரீபிந்தவஃ பயஸோ யதா
பரம்பொருளிலிருந்து தான் எல்லா உலகங்களும் தோன்றுகின்றன; நீரில் துளிகள், சுழல்கள், அலைகள், புட்டிகள் உருவாகும் போல்.
ஸர்வா ஏவோத்திதா ராம ப்ரஹ்மணோ த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாதரங்கிண்யோ யதா பாஸ்கரதேஜஸஃ
ராமா, காண்பதும், காணப்படுவதும் எல்லாம் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; சூரியனின் ஒளியில் மிராஜ் அலைகள் தோன்றுவது போல்.
ஸர்வா த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஶோ த்ரஷ்டுர் வ்யதிரிக்தா ந ரூபதஃ । ஶீதரஶ்மேர் இவ ஜ்யோத்ஸ்நா ஸ்வாலோகா இவ தேஜஸஃ
எல்லா பொருள்களும் அவற்றைப் பார்ப்பதும் பார்ப்பவரிடமிருந்து உண்மையில் வேறுபடுவதில்லை; அது எப்படி என்றால், சந்திரனின் குளிர்ச்சி சந்திரனிலிருந்து வேறில்லை, ஒளி அதன் பிரகாசத்திலிருந்து வேறில்லை என்பதுபோல.
ஏவம் ஏதா ஹி லோகாநாம் ஜாதயோ விவிதாஶ்ரயாஃ । தஸ்மாத் ஏவ ஸமாயாந்தி தஸ்மிந்ந் ஏவ விஶந்தி ச
இந்த உலகங்களில் உள்ள பலவகை உயிரினங்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன; அவை எல்லாம் அதிலிருந்து தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கலந்துவிடுகின்றன.
காஶ்சிஜ் ஜந்மஸஹஸ்ராந்தாஜாதயஶ் சிரகாலிகாஃ । காஶ்சித் கதிபயாதீதஜந்மரூபா வ்யவஸ்திதாஃ
சில உயிர்களின் வரிசைகள் ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்கு நீடிக்கின்றன; சில உயிர்கள் சில கடந்த பிறவிகளுக்கே மட்டும் நிலைத்திருக்கின்றன.
இத்தம் ஜகத்ஸு விவிதேஷு விசித்ரரூபாஸ் தஸ்யேச்சயா பகவதோ வ்யவஹாரவத்யஃ । ஆயந்தி யாந்தி நிபதந்தி ததோத்பதந்தி பூதஶ்ரியஃ கணகடா இவ பாவகோத்தாஃ
இவ்வாறு, இந்த உலகங்களில் பகவானின் சித்தத்தால், உயிர்களின் வியத்தகு வடிவங்கள் வருகிறன, போகின்றன, விழுகின்றன, எழுகின்றன; அது எப்படியோ ஒரு தீயிலிருந்து பறக்கும் சிறுகனல்கள் போல.
அபிந்நௌ கர்மகர்தாரௌ ஸமம் ஏவ பராத் பதாத் । ஸ்வயம் ப்ரகடதாம் யாதௌ புஷ்பாமோதௌ தரோர் இவ
செய்பவர் மற்றும் செயல் இரண்டும் வேறுபாடின்றி, இரண்டும் ஒரே பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அவை தானாகவே வெளிப்படுகின்றன, மரத்தில் மலரும் பூவும் வாசனையும் போல.
ஸர்வஸங்கல்பநாமுக்தே ஜீவா ப்ரஹ்மணி நிர்மலே । ஸ்புரந்தி விததே வ்யோம்நி நீலிம்ந இவ சந்த்ரகாஃ
எல்லா எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் நீங்கியபோது, உயிர்கள் தூய பரம்பொருளில், பரந்த நீல வானில் நிலவொளி பரப்புவது போல, ஒளிர்கின்றன.
அப்ரபுத்தஜநாசாரோ யத்ர ராகவ த்ரு'ஶ்யதே । தத்ர ப்ரஹ்மண உத்பந்நா ஜீவா இத்ய் உக்தயஸ் ஸ்திதாஃ
ராவா, விழிப்பில்லாதவர்களின் நடத்தை எங்கு காணப்படுகிறதோ, அங்கு 'உயிர்கள் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றின' என்பதுபோன்ற சொற்கள் நிலவுகின்றன.
ஸம்ப்ரபுத்தஜநாசாரே வக்தும் ஏவம் ந ஶோபநம் । யத் ப்ரஹ்மண இதம் ஜாதம் ந ஜாதம் வேதி ராகவ
விழித்துணர்ந்தவர்களின் நடத்தையில், ராவா, 'இது பரம்பொருளிலிருந்து பிறந்தது' அல்லது 'பிறக்கவில்லை' என்று சொல்வது ஏற்றதல்ல.
காசித் வா கலநா யாவந் ந நீதா ராகவ ப்ரதாம் । உபதேஶ்யோபதேஶஶ்ரீஸ் தாவல் லோகே ந ஶோபதே
ஓ ராகவன், எந்த ஒரு எண்ணமும் வெளிப்படையாகத் தோன்றாத வரை, போதனையின் பெருமையும் அதன் மகிமையும் உலகில் பிரகாசிக்காது.
அதோ பேததஶாம் தீநாம் அங்கீக்ரு'த்யோபதிஶ்யதே । ப்ரஹ்மேதம் ஏதே ஜீவாஶ் ச வேதி வாசாம் அயம் ப்ரமஃ
அதனால், வேறுபாடு காரணமாக துயருறுபவர்களின் நிலையை ஏற்று, 'இது பரம்பொருள், இவை உயிர்கள்' என்று போதிக்கப்படுகிறது; இது மொழியின் குழப்பமே.
இதி த்ரு'ஷ்ட்யா நிராஸங்காத் ப்ரஹ்மணோ ஜாயதே ஜகத் । தஜ்ஜம் தத் ஏவ தத்த்வம் து கதம் துரவபோததஃ
இதுபோல் பற்றின்மையுடன் பார்ப்பவர்க்கு, உலகம் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுவது போல் தெரிகிறது; ஆனால் அதிலிருந்து தோன்றியது அதுவே, ஆனால் அது புரிந்து கொள்வதற்கு கடினமாகி விட்டது.
மேருமந்தரஸங்காஶா பஹவோ ஜீவராஶயஃ । உத்பத்யோத்பத்ய ஸம்லீநாஸ் தஸ்மிந்ந் ஏவ பரே பதே
மேரு, மந்தர மலைகளைப் போல் எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள், அந்த உயர்ந்த நிலைதான் தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கரைந்து விடுகின்றன.
அநாத்யந்தாஸ் ஸ்புரந்த்ய் அந்யே ஜாயமாநாஸ் ஸஹஸ்ரஶஃ । நாநாககுப்நிகுஞ்ஜேஷு பாதபேஷ்வ் இவ பல்லவாஃ
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், இன்னும் பலர் ஆயிரக்கணக்கில் பிறந்து ஒளிர்கின்றனர், உலகின் பல திசைகளிலும், மரங்களில் இலைகள் முளைக்கும் போல்.
ஜீவௌகாஶ் சோத்பவிஷ்யந்தி மதாவ் இவ நவாங்குராஃ । தத்ரைவ லயம் ஏஷ்யந்தி க்ரீஷ்மே மதுலதா இவ
வசந்தகாலத்தில் புதுமுளைகள் போல, உயிர்கள் ஓடங்கள் தோன்றி, அதே இடத்திலேயே, கோடைக்காலத்தில் தேன்வள்ளிகள் உலர்வது போல், மறைந்துவிடுகின்றன.
திஷ்டந்த்ய் அஜஸ்ரம் காலேஷு த ஏவாந்யே ச பூரிஶஃ । ஜாயந்தே ऽத ப்ரலீயந்தே பரஸ்மிஞ் ஜீவராஜயஃ
சில உயிர்கள் காலங்களெல்லாம் நிலைத்து நிற்கின்றன; பலர் பிறந்து, பிறகு அழிகின்றனர்; இப்படியே உயிர்களின் உலகங்கள் ஒன்றில் தோன்றி, மறுபடியும் மறைந்து விடுகின்றன.
புஷ்பாமோதாவ் இவாபிந்நௌ புமாந் கர்ம ச ராகவ । பரமேஶாத் ஸமாயாதௌ தத்ரைவ விஶதஶ் ஶநைஃ
பூவும் மணமும் பிரிக்க முடியாதது போல, ராகவா, மனிதனும் அவன் செயலும், எல்லாம் பரமாத்மாவிலிருந்து தோன்றி, பின்னர் மெதுவாக அதிலேயே கலந்துவிடுகின்றன.
இத்தம் ஏதே ஜகத்ய் அஸ்மிந் தைத்யோரகநராமராஃ । உத்பவந்யக்பவாபாவைஃ ப்ரஸ்புரந்தி புநஃ புநஃ
இந்த உலகில் அசுரர்கள், பாம்புகள், மனிதர்கள், தேவர்கள் ஆகியோர் பிறப்பு, வாழ்வு, அழிவு ஆகியவற்றால் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ஹேதுர் விஹரணே தேஷாம் ஆத்மவிஸ்மரணாத் ரு'தே । ந கஶ்சில் லக்ஷ்யதே ஸாதோ ஜந்மாத்வபலதோ ऽபரஃ
தம்மைத் தாமே மறந்து வாழ்வதே அவர்களின் அலைச்சலுக்குக் காரணம்; அருமை உடையவரே, பிறவியின் பலனைத் தரும் வேறு எந்த வழியும் இல்லை.
அவிஸம்வாதிதார்தம் ஸத் யத் ப்ரமாணிகத்ரு'ஷ்டிபிஃ । வீதராகைர் விநிர்ணீதம் தச் சாஸ்த்ரம் இதி கத்யதே
உண்மை பொருளைத் துல்லியமாகக் கூறும், நம்பிக்கைக்குரிய பார்வையுடன், ஆசைபற்று இல்லாதவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது தான் வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.