அநத்யதநஜந்மாத்தமதிஸ் தாத்ரு'ஶகாரணா । யோத்பத்திர் மத்யமா பும்ஸோ ராம த்வித்ரிபவாந்தரா
இத்தகைய மந்தமான நிலை, இப்பிறவியிலிருந்து அல்லாமல், முன்பிருந்த பிறவிகளிலிருந்து வந்தது என்றால், இரு மூன்று பிறவிகளுக்குப் பிறகு மனிதனுக்குக் கிடைக்கும் நடுத்தரமான பிறவி என்று, ராமா, கூறப்படுகிறது.
தத்வத்கார்யாநுகா லோகே ராஜஸீ ராஜஸத்தம । அவிப்ரக்ரு'ஷ்டஜந்மாத்வா ஸோச்யதே க்ரு'தபுத்திபிஃ
அதேபோல், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உலகில் செயலைத் தொடர்ந்து நடக்கும் அந்தச் செல்வச் சிந்தனை, உயர்ந்த பிறப்புக்கு அருகிலேயே இருப்பதாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸா ஹி தஜ்ஜந்மமாத்ரேண மோக்ஷயோக்யா முமுக்ஷுபிஃ । தாத்ரு'க்கார்யாநுமாநேந ப்ரோக்தா ராஜஸஸாத்த்விகீ
அந்த பிறப்பினால் மட்டும் தான், விடுதலை விரும்பும் ஆன்மாக்கள் தகுதியுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்; அத்தகைய செயல்களின் அடிப்படையில், அவளைச் செல்வம் கலந்த தூய்மையானவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ சேத் இதரைர் அல்பைர் ஜந்மபிர் மோக்ஷபாகிநீ । தத் தாத்ரு'ஶீ ஹி ஸா தஜ்ஜ்ஞைஃ ப்ரோக்தா ராஜஸராஜஸீ
அவள் இன்னும் சில பிறப்புகளுக்குப் பிறகு விடுதலை அடைந்தால், அந்த மாதிரியானவளை அறிவுள்ளோர் செல்வம் மிகுந்தவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ ஜந்மஶதைர் மோக்ஷபாகிநீ சேச் சிரைஷிணீ । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ஸத்பீ ராஜஸதாமஸீ
அதேவள் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் விடுதலை அடைந்தால், நீண்ட நாட்கள் முயற்சி செய்பவளாக இருந்தால், நல்லவர்கள் அவளைச் செல்வம் கலந்த இருள் நிறைந்தவளாகக் கூறுகிறார்கள்.
ஸைவ ஸந்திக்தமோக்ஷா சேத் ஸஹஸ்ரைர் அபி ஜந்மநாம் । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ராஜஸாத்யந்ததாமஸீ
அவள் ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் சந்தேகத்துடன் விடுதலை அடைந்தால், அப்படிப்பட்டவள் 'ராஜசம் மிகுந்த தாமஸி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
புக்தஜந்மஸஹஸ்ரா து யோத்பத்திர் ப்ரஹ்மணோ ந்ரு'ணாம் । சிரமோக்ஷா ஹி கதிதா தாமஸீ ஸா மஹர்ஷிபிஃ
ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளை அனுபவித்த பிறகு, மனிதரில் பரமத்தின் உணர்வு தோன்றினால், அந்த நீண்ட காலம் எடுத்த விடுதலையை பெரிய முனிவர்கள் 'தாமஸி' என்று கூறுகிறார்கள்.
தஜ்ஜந்மநைவ மோக்ஷஸ்ய பாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸஸத்த்வேதி தாத்ரு'காரம்பஶம்ஸிநீ
அந்தப் பிறப்பிலேயே விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அந்த மாதிரியானவரை அறிவாளிகள் 'தாமச சாத்த்வி' என்று அழைக்கிறார்கள்.
பாவைஃ கதிபயைர் மோக்ஷபாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தமோராஜஸரூபேதி தாத்ரு'ஶைர் குணவ்ரு'த்திபிஃ
சில எண்ணங்கள் மட்டுமே இருந்தும் விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அவள் அந்தக் குணங்களாலும் நடத்தையாலும் 'தாமோ ராஜசம்' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
பூர்வம் ஜந்மஸஹஸ்ராட்யா புரோ ஜந்மஶதைர் அபி । மோக்ஷயோக்யா ததஃ ப்ரோக்தா தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸதாமஸீ
முந்தைய ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் விடுதலைக்கு உகந்தவனாக தயார் செய்யப்பட்டவர், அறிவாளர்களால் விடுதலைக்கு தகுதியானவர் என்று கூறப்படுகிறார்; அவர் தாமசம் அல்லது மிகுந்த தாமசம் கொண்டவர் அல்லர்.
பூர்வம் து ஜந்மலக்ஷ்யாட்யா ஜந்மலக்ஷ்யைஃ புரோ ऽபி சேத் । ஸந்திக்தமோக்ஷா தத் அஸௌ ப்ரோச்யதே ऽத்யந்ததாமஸீ
ஆனால், முந்தைய இலட்சக்கணக்கான அல்லது கோடிக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் இப்படிப் பயிற்சியில்லாமல் இருந்தால், அவனது விடுதலை சந்தேகமாக இருக்கிறது; அவனை அறிவாளர்கள் மிகுந்த தாமசம் கொண்டவன் என்று அழைப்பார்கள்.
ஸர்வா ஏதாஸ் ஸமாயாந்தி ப்ரஹ்மணோ பூதஜாதயஃ । கிஞ்சித்ப்ரசலிதா போகாத் பயோராஶேர் இவோர்மயஃ
இந்த உயிர்கள் அனைத்தும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; சிலர் அனுபவத்தில் இருந்து சற்று அசைந்தவர்கள், கடலில் இருந்து எழும் அலைகளைப் போல.
ஸர்வா ஏதா விநிஷ்க்ராந்தா ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । ஸ்வதேஜஸ்ஸ்பந்திதா போகாத் தீபாத் இவ மரீசயஃ
இந்த உயிர்களின் எல்லா ஓடைகளும் பிரம்மத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன; தங்கள் சொந்த ஒளியால் அசைந்து, அனுபவத்தை விட்டு விலகி, விளக்கில் இருந்து பறக்கும் கதிர்களைப் போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ பூதபங்க்தயஃ । ஸ்வமரீசிபலோத்தூதாத் அலாதாங்காத் கணா இவ
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு தீக்குச்சி தன் ஒளிக்கதிர்கள் கொண்டு தூக்கி வீசும் சிறு துகள்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதாஸ் தஸ்மாத் ப்ரஹ்மணோ ஜீவஜாதயஃ । மந்தாரமஞ்ஜரீரூபாஶ் சந்த்ரபிம்பாத் இவாம்ஶவஃ
எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது சந்திரனிலிருந்து வெளிவரும் ஒளிக்கதிர்கள் மந்தார மலர் களஞ்சியமாக தோன்றுவது போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । யதா விடபிநஶ் சித்ராஸ் தத்ரூபா விடபஶ்ரியஃ
எல்லா காண்புகளும், காணப்படும் பொருள்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு மரத்தின் பலவகை அழகுகள் அந்த மரத்திலிருந்தே உருவாகும் போல்.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ ஜீவஶக்தயஃ । கடகாங்கதகேயூரயுக்தயஃ கநகாத் இவ
எல்லா உயிர்களின் சக்திகளும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது பொன்னிலிருந்து உருவாகும் வளையல்கள், கையணிகள், ஆபரணங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா ராம ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । நிர்சராத் அமலோத்த்யோதாத் பயஸாம் இவ பிந்தவஃ
ராமா, எல்லா உயிர்களும் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; தூய்மையான ஒளிரும் ஊற்றிலிருந்து தண்ணீர் துளிகள் பிறப்பதைப்போல்.
அஜஸ்யைவாகிலா ராம பூதஸந்ததிகல்பநா । ஆகாஶஸ்ய கடஸ்தாலீரந்த்ராகாஶாதயோ யதா
ராமா, பிறவியில்லாத ஒன்றிலிருந்து தான் எல்லா உயிர்களின் தொடர்ச்சி உருவாகிறது; பானையில், குடத்தில், ஓரத்தில் உள்ள காலங்கள் எல்லாம் ஒரே ஆகாயத்தின் வடிவங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா லோககலநா ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ஶீகராவர்தலஹரீபிந்தவஃ பயஸோ யதா
பரம்பொருளிலிருந்து தான் எல்லா உலகங்களும் தோன்றுகின்றன; நீரில் துளிகள், சுழல்கள், அலைகள், புட்டிகள் உருவாகும் போல்.
ஸர்வா ஏவோத்திதா ராம ப்ரஹ்மணோ த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாதரங்கிண்யோ யதா பாஸ்கரதேஜஸஃ
ராமா, காண்பதும், காணப்படுவதும் எல்லாம் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; சூரியனின் ஒளியில் மிராஜ் அலைகள் தோன்றுவது போல்.
ஸர்வா த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஶோ த்ரஷ்டுர் வ்யதிரிக்தா ந ரூபதஃ । ஶீதரஶ்மேர் இவ ஜ்யோத்ஸ்நா ஸ்வாலோகா இவ தேஜஸஃ
எல்லா பொருள்களும் அவற்றைப் பார்ப்பதும் பார்ப்பவரிடமிருந்து உண்மையில் வேறுபடுவதில்லை; அது எப்படி என்றால், சந்திரனின் குளிர்ச்சி சந்திரனிலிருந்து வேறில்லை, ஒளி அதன் பிரகாசத்திலிருந்து வேறில்லை என்பதுபோல.
ஏவம் ஏதா ஹி லோகாநாம் ஜாதயோ விவிதாஶ்ரயாஃ । தஸ்மாத் ஏவ ஸமாயாந்தி தஸ்மிந்ந் ஏவ விஶந்தி ச
இந்த உலகங்களில் உள்ள பலவகை உயிரினங்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன; அவை எல்லாம் அதிலிருந்து தோன்றி, மீண்டும் அதிலேயே கலந்துவிடுகின்றன.
காஶ்சிஜ் ஜந்மஸஹஸ்ராந்தாஜாதயஶ் சிரகாலிகாஃ । காஶ்சித் கதிபயாதீதஜந்மரூபா வ்யவஸ்திதாஃ
சில உயிர்களின் வரிசைகள் ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்கு நீடிக்கின்றன; சில உயிர்கள் சில கடந்த பிறவிகளுக்கே மட்டும் நிலைத்திருக்கின்றன.
இத்தம் ஜகத்ஸு விவிதேஷு விசித்ரரூபாஸ் தஸ்யேச்சயா பகவதோ வ்யவஹாரவத்யஃ । ஆயந்தி யாந்தி நிபதந்தி ததோத்பதந்தி பூதஶ்ரியஃ கணகடா இவ பாவகோத்தாஃ
இவ்வாறு, இந்த உலகங்களில் பகவானின் சித்தத்தால், உயிர்களின் வியத்தகு வடிவங்கள் வருகிறன, போகின்றன, விழுகின்றன, எழுகின்றன; அது எப்படியோ ஒரு தீயிலிருந்து பறக்கும் சிறுகனல்கள் போல.
அபிந்நௌ கர்மகர்தாரௌ ஸமம் ஏவ பராத் பதாத் । ஸ்வயம் ப்ரகடதாம் யாதௌ புஷ்பாமோதௌ தரோர் இவ
செய்பவர் மற்றும் செயல் இரண்டும் வேறுபாடின்றி, இரண்டும் ஒரே பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அவை தானாகவே வெளிப்படுகின்றன, மரத்தில் மலரும் பூவும் வாசனையும் போல.
ஸர்வஸங்கல்பநாமுக்தே ஜீவா ப்ரஹ்மணி நிர்மலே । ஸ்புரந்தி விததே வ்யோம்நி நீலிம்ந இவ சந்த்ரகாஃ
எல்லா எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் நீங்கியபோது, உயிர்கள் தூய பரம்பொருளில், பரந்த நீல வானில் நிலவொளி பரப்புவது போல, ஒளிர்கின்றன.
அப்ரபுத்தஜநாசாரோ யத்ர ராகவ த்ரு'ஶ்யதே । தத்ர ப்ரஹ்மண உத்பந்நா ஜீவா இத்ய் உக்தயஸ் ஸ்திதாஃ
ராவா, விழிப்பில்லாதவர்களின் நடத்தை எங்கு காணப்படுகிறதோ, அங்கு 'உயிர்கள் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றின' என்பதுபோன்ற சொற்கள் நிலவுகின்றன.
ஸம்ப்ரபுத்தஜநாசாரே வக்தும் ஏவம் ந ஶோபநம் । யத் ப்ரஹ்மண இதம் ஜாதம் ந ஜாதம் வேதி ராகவ
விழித்துணர்ந்தவர்களின் நடத்தையில், ராவா, 'இது பரம்பொருளிலிருந்து பிறந்தது' அல்லது 'பிறக்கவில்லை' என்று சொல்வது ஏற்றதல்ல.
காசித் வா கலநா யாவந் ந நீதா ராகவ ப்ரதாம் । உபதேஶ்யோபதேஶஶ்ரீஸ் தாவல் லோகே ந ஶோபதே
ஓ ராகவன், எந்த ஒரு எண்ணமும் வெளிப்படையாகத் தோன்றாத வரை, போதனையின் பெருமையும் அதன் மகிமையும் உலகில் பிரகாசிக்காது.