நாநாதிக்தேஶகாலாந்தஶைலகந்தரசாரிணீ । ரசிதோத்தமவைசித்ர்யா விஹிதாவர்தஸம்ப்ரமா
அது பல திசைகளிலும், இடங்களிலும், காலங்களிலும், மலையின் குகைகளிலும் அலைந்து திரிகிறது; மிகுந்த வித்தியாசங்களுடன் உருவாகி, குழப்பம் நிறைந்த சுற்றங்களை உருவாக்குகிறது.
ஏஷா ஜகஜ்ஜங்கலஜீர்ணவல்லீ ஸம்யக்ஸமாலோககுடாரக்ரு'த்தா । விலீநவிக்ஷுப்தமநஶ்ஶரீரா பூயோ ந ஸம்ரோஹதி ராமபத்ர
இவ்வுலக வாழ்வின் கொடிவளை, காட்டில் வளர்ந்து பழுதடைந்தது; தெளிவான அறிவின் கோடாரியால் முற்றிலும் வெட்டப்பட்டால், மனமும் உடலும் கரைந்து கலங்கிவிட்டால், ராமபத்திரா, அது மீண்டும் முளைக்காது.
உத்தமாதமமத்யாநாம் பதார்தாநாம் இதஸ் ததஃ । உத்பத்தீநாம் விபாகோ ऽயம் ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி ராகவ
ராவா, இங்கு அங்கு உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும், நடுவானதும் ஆகிய பொருட்களின் தோற்ற வேறுபாடுகளை நான் விளக்குகிறேன்; கேள்.
இத்தம்ப்ரதமதோத்பந்நோ யோ ऽஸ்மிந்ந் ஏவ ஹி ஜந்மநி । ப்ரஹ்மணஸ் ஸாத்த்விகீ தஸ்ய ப்ரதமோத்பத்திர் இஷ்யதே
இவ்வாறு, இந்த பிறவியிலேயே முதலில் தோன்றுவது, அந்த மனிதருக்கு பரமபொருளின் தூய சத்துவத் தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது.
இதம்ப்ரதமதாநாம்நீ ஶுபாப்யாஸஸமுத்பவா । ஶுபலோகாஶ்ரயா ஸா ச ஶுபகார்யாநுபந்திநீ
இந்த முதற்பிறப்பு என அழைக்கப்படுவது நல்லொழுக்கப் பழக்கத்திலிருந்து பிறக்கிறது; அது நன்மை நிறைந்த உலகங்களில் நிலைபெற்று, நல்ல செயல்களுடன் தொடர்புடையதாகும்.
ஸா சேத் விசித்ரஸம்ஸாரவாஸநாவ்யவஹாரிணீ । பாவைஃ கதிபயைர் மோக்ஷம் ஈயுஷீ குணபீவரீ
அது பலவிதமான உலகியலான ஆசைகளுடன் பழகினாலும், சில நல்ல பண்புகளால் விடுதலை அடைந்தால், அது நற்குணங்களில் நிறைந்ததாகும்.
தாத்ரு'க்பலப்ரதாநைககார்யாகார்யாநுமாநதா । தேந ராஜஸஸத்த்வேதி ப்ரோச்யதே ஸா க்ரு'தாத்மபிஃ
இப்படிப்பட்ட காரணங்களும் விளைவுகளும் ஏற்படுத்தும் பலனை வழங்கி, செயல்களிலிருந்து அறியப்படுவது, அதனால் அறிவாளிகள் அதை 'ரஜஸ்-சத்துவம்' என்று அழைக்கின்றனர்.
அத சேச் சித்ரஸம்ஸாரவாஸநாவ்யவஹாரிணீ । அத்யந்தகலுஷா ஜந்மஸஹஸ்ரைர் ஜ்ஞாநபாகிநீ
ஆனால், உலக வாழ்க்கையின் பலவகை ஆசைகளில் ஈடுபட்டு, மனம் மிக அதிகமாக மாசடைந்து, ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகு தான் அறிவை அடையும் நிலை இருந்தால்,
தாத்ரு'க்பலப்ரதாநைகதர்மாதர்மாநுமாநதா । அஸாவ் அதமஸத்த்வேதி ப்ரோச்யதே ஸா க்ரு'தாத்மபிஃ
அத்தகைய காரணம் விளைவிக்கும் பலனைத் தந்து, தவறான செயல்களால் அறியப்படுவது, அறிவுள்ளவர்கள் 'மிகக் கீழ்மையான சத்துவம்' என்று அழைப்பார்கள்.
ஸைவ ஸங்க்யாதிகாநந்தஜந்மவ்ரு'ந்தாத் அநந்தரம் । ஸந்திக்தமோக்ஷா யதி தத் ப்ரோச்யதே ऽத்யந்ததாமஸீ
அப்படிப்பட்ட பிறவிகள் எண்ணிக்கையற்ற முறையும் கடந்தும், விடுதலை பெறுவது சந்தேகமாக இருந்தால், அதனை 'முழுமையான தமஸம்' என்று கூறுவர்.
அநத்யதநஜந்மாத்தமதிஸ் தாத்ரு'ஶகாரணா । யோத்பத்திர் மத்யமா பும்ஸோ ராம த்வித்ரிபவாந்தரா
இத்தகைய மந்தமான நிலை, இப்பிறவியிலிருந்து அல்லாமல், முன்பிருந்த பிறவிகளிலிருந்து வந்தது என்றால், இரு மூன்று பிறவிகளுக்குப் பிறகு மனிதனுக்குக் கிடைக்கும் நடுத்தரமான பிறவி என்று, ராமா, கூறப்படுகிறது.
தத்வத்கார்யாநுகா லோகே ராஜஸீ ராஜஸத்தம । அவிப்ரக்ரு'ஷ்டஜந்மாத்வா ஸோச்யதே க்ரு'தபுத்திபிஃ
அதேபோல், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உலகில் செயலைத் தொடர்ந்து நடக்கும் அந்தச் செல்வச் சிந்தனை, உயர்ந்த பிறப்புக்கு அருகிலேயே இருப்பதாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸா ஹி தஜ்ஜந்மமாத்ரேண மோக்ஷயோக்யா முமுக்ஷுபிஃ । தாத்ரு'க்கார்யாநுமாநேந ப்ரோக்தா ராஜஸஸாத்த்விகீ
அந்த பிறப்பினால் மட்டும் தான், விடுதலை விரும்பும் ஆன்மாக்கள் தகுதியுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்; அத்தகைய செயல்களின் அடிப்படையில், அவளைச் செல்வம் கலந்த தூய்மையானவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ சேத் இதரைர் அல்பைர் ஜந்மபிர் மோக்ஷபாகிநீ । தத் தாத்ரு'ஶீ ஹி ஸா தஜ்ஜ்ஞைஃ ப்ரோக்தா ராஜஸராஜஸீ
அவள் இன்னும் சில பிறப்புகளுக்குப் பிறகு விடுதலை அடைந்தால், அந்த மாதிரியானவளை அறிவுள்ளோர் செல்வம் மிகுந்தவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ ஜந்மஶதைர் மோக்ஷபாகிநீ சேச் சிரைஷிணீ । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ஸத்பீ ராஜஸதாமஸீ
அதேவள் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் விடுதலை அடைந்தால், நீண்ட நாட்கள் முயற்சி செய்பவளாக இருந்தால், நல்லவர்கள் அவளைச் செல்வம் கலந்த இருள் நிறைந்தவளாகக் கூறுகிறார்கள்.
ஸைவ ஸந்திக்தமோக்ஷா சேத் ஸஹஸ்ரைர் அபி ஜந்மநாம் । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ராஜஸாத்யந்ததாமஸீ
அவள் ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் சந்தேகத்துடன் விடுதலை அடைந்தால், அப்படிப்பட்டவள் 'ராஜசம் மிகுந்த தாமஸி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
புக்தஜந்மஸஹஸ்ரா து யோத்பத்திர் ப்ரஹ்மணோ ந்ரு'ணாம் । சிரமோக்ஷா ஹி கதிதா தாமஸீ ஸா மஹர்ஷிபிஃ
ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளை அனுபவித்த பிறகு, மனிதரில் பரமத்தின் உணர்வு தோன்றினால், அந்த நீண்ட காலம் எடுத்த விடுதலையை பெரிய முனிவர்கள் 'தாமஸி' என்று கூறுகிறார்கள்.
தஜ்ஜந்மநைவ மோக்ஷஸ்ய பாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸஸத்த்வேதி தாத்ரு'காரம்பஶம்ஸிநீ
அந்தப் பிறப்பிலேயே விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அந்த மாதிரியானவரை அறிவாளிகள் 'தாமச சாத்த்வி' என்று அழைக்கிறார்கள்.
பாவைஃ கதிபயைர் மோக்ஷபாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தமோராஜஸரூபேதி தாத்ரு'ஶைர் குணவ்ரு'த்திபிஃ
சில எண்ணங்கள் மட்டுமே இருந்தும் விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அவள் அந்தக் குணங்களாலும் நடத்தையாலும் 'தாமோ ராஜசம்' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
பூர்வம் ஜந்மஸஹஸ்ராட்யா புரோ ஜந்மஶதைர் அபி । மோக்ஷயோக்யா ததஃ ப்ரோக்தா தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸதாமஸீ
முந்தைய ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் விடுதலைக்கு உகந்தவனாக தயார் செய்யப்பட்டவர், அறிவாளர்களால் விடுதலைக்கு தகுதியானவர் என்று கூறப்படுகிறார்; அவர் தாமசம் அல்லது மிகுந்த தாமசம் கொண்டவர் அல்லர்.
பூர்வம் து ஜந்மலக்ஷ்யாட்யா ஜந்மலக்ஷ்யைஃ புரோ ऽபி சேத் । ஸந்திக்தமோக்ஷா தத் அஸௌ ப்ரோச்யதே ऽத்யந்ததாமஸீ
ஆனால், முந்தைய இலட்சக்கணக்கான அல்லது கோடிக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் இப்படிப் பயிற்சியில்லாமல் இருந்தால், அவனது விடுதலை சந்தேகமாக இருக்கிறது; அவனை அறிவாளர்கள் மிகுந்த தாமசம் கொண்டவன் என்று அழைப்பார்கள்.
ஸர்வா ஏதாஸ் ஸமாயாந்தி ப்ரஹ்மணோ பூதஜாதயஃ । கிஞ்சித்ப்ரசலிதா போகாத் பயோராஶேர் இவோர்மயஃ
இந்த உயிர்கள் அனைத்தும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; சிலர் அனுபவத்தில் இருந்து சற்று அசைந்தவர்கள், கடலில் இருந்து எழும் அலைகளைப் போல.
ஸர்வா ஏதா விநிஷ்க்ராந்தா ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । ஸ்வதேஜஸ்ஸ்பந்திதா போகாத் தீபாத் இவ மரீசயஃ
இந்த உயிர்களின் எல்லா ஓடைகளும் பிரம்மத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன; தங்கள் சொந்த ஒளியால் அசைந்து, அனுபவத்தை விட்டு விலகி, விளக்கில் இருந்து பறக்கும் கதிர்களைப் போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ பூதபங்க்தயஃ । ஸ்வமரீசிபலோத்தூதாத் அலாதாங்காத் கணா இவ
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு தீக்குச்சி தன் ஒளிக்கதிர்கள் கொண்டு தூக்கி வீசும் சிறு துகள்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதாஸ் தஸ்மாத் ப்ரஹ்மணோ ஜீவஜாதயஃ । மந்தாரமஞ்ஜரீரூபாஶ் சந்த்ரபிம்பாத் இவாம்ஶவஃ
எல்லா உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது சந்திரனிலிருந்து வெளிவரும் ஒளிக்கதிர்கள் மந்தார மலர் களஞ்சியமாக தோன்றுவது போல.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ த்ரு'ஶ்யத்ரு'ஷ்டயஃ । யதா விடபிநஶ் சித்ராஸ் தத்ரூபா விடபஶ்ரியஃ
எல்லா காண்புகளும், காணப்படும் பொருள்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது ஒரு மரத்தின் பலவகை அழகுகள் அந்த மரத்திலிருந்தே உருவாகும் போல்.
ஸர்வா ஏவ ஸமுத்பந்நா ப்ரஹ்மணோ ஜீவஶக்தயஃ । கடகாங்கதகேயூரயுக்தயஃ கநகாத் இவ
எல்லா உயிர்களின் சக்திகளும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது பொன்னிலிருந்து உருவாகும் வளையல்கள், கையணிகள், ஆபரணங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா ராம ப்ரஹ்மணோ ஜீவராஶயஃ । நிர்சராத் அமலோத்த்யோதாத் பயஸாம் இவ பிந்தவஃ
ராமா, எல்லா உயிர்களும் பரம்பொருளிலிருந்து தோன்றுகின்றன; தூய்மையான ஒளிரும் ஊற்றிலிருந்து தண்ணீர் துளிகள் பிறப்பதைப்போல்.
அஜஸ்யைவாகிலா ராம பூதஸந்ததிகல்பநா । ஆகாஶஸ்ய கடஸ்தாலீரந்த்ராகாஶாதயோ யதா
ராமா, பிறவியில்லாத ஒன்றிலிருந்து தான் எல்லா உயிர்களின் தொடர்ச்சி உருவாகிறது; பானையில், குடத்தில், ஓரத்தில் உள்ள காலங்கள் எல்லாம் ஒரே ஆகாயத்தின் வடிவங்கள் போல.
ஸர்வா ஏவோத்திதா லோககலநா ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ஶீகராவர்தலஹரீபிந்தவஃ பயஸோ யதா
பரம்பொருளிலிருந்து தான் எல்லா உலகங்களும் தோன்றுகின்றன; நீரில் துளிகள், சுழல்கள், அலைகள், புட்டிகள் உருவாகும் போல்.