ப்ரதிபாநுபதம் சேதஃ க்ஷாரே ऽபி ஹி ரஸாயநம் । த்ரு'ஷ்ட்வா பீத்வா பராம் த்ரு'ப்திம் யாதி வல்கதி த்ரு'ப்யதி
அதேபோல், உப்புநீரிலும் அமுதம் இருக்கிறது என்று மனம் பார்த்தால், அதை அருந்தி, மிகுந்த திருப்தியுடன் மகிழ்ச்சி மற்றும் பெருமிதம் அடைகிறது.
ப்ரதிபாநுபதம் சேதோ வ்யோமந்ய் அபி மஹாவநம் । த்ரு'ஷ்ட்வா லுநாதி லூத்வா ச புநர் ஆரோபயத்ய் அலம்
அதேபோல், மனம் ஆகாயத்தில் ஒரு பெரிய காடைக் கண்டால், அதை வெட்டி, சேர்த்து, மீண்டும் விரும்பும்போது அதை உருவாக்கிக் காட்டும்.
இத்தம் யத் ஏவ பரிகல்பயதீந்த்ரஜாலம் க்ஷிப்ரம் தத் ஏவ பரிபஶ்யதி தாத சேதஃ । நாஸஜ் ஜகந் ந ச ஸத் இத்ய் அவகம்ய நூநம் ஏநாம் த்ரு'ஶம் விவிதபேதவதீம் ஜஹீஹி
இப்படியாக, மனம் எந்த மாயையை விரைவாகக் கற்பனை செய்தாலும், அதையே உடனே காண்கிறது, என் பிரியமானவரே. இந்த உலகம் உண்மையல்ல, பொய்யுமல்ல என்பதை உணர்ந்து, பலவகை வேறுபாடுகளுடன் கூடிய இந்த பார்வையை நீக்கிவிடு.
தஸ்மாத் ஸர்வபதார்தாநாம் த்ரைலோக்யோதரவர்திநாம் । உத்பத்திர் ப்ரஹ்மணோ ராம தரங்காநாம் இவார்ணவாத்
அதனால், மூன்று உலகங்களிலுள்ள எல்லா பொருள்களும் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அது கடலில் இருந்து அலைகள் எழுவது போலே.
காஶ்சிஜ் ஜந்மஸஹஸ்ராட்யாஃ பதந்தி வநபர்ணவத் । கர்மவாத்யா பரிப்ராந்தா லுடந்தி கிரிகுக்ஷிஷு
சிலர் ஆயிரம் பிறவிகள் பெற்றிருந்தாலும், கர்மவாதை காரணமாக காட்டில் விழும் இலைகள் போல வீசப்பட்டு, மலைக் குழிகளில் உருண்டு திரிகின்றனர்.
அப்ரமேயபவாஃ காஶ்சித் ஸந்ததாஜ்ஞாநமோஹிதாஃ । சிரஜாதா ப்ரமந்தீஹ பஹுகல்பஶதாந்ய் அபி
சில உயிர்கள் அளவிட முடியாத இயல்புடையவை; அவை எப்போதும் அறியாமையால் மூடப்பட்டு, பல நூறு யுகங்களாக இங்கு அலைந்து திரிகின்றன.
காஶ்சித் கதிபயாதீதமநோரமபவாந்தராஃ । விஹரந்தி ஜகத்ய் அஸ்மிஞ் ஶுபகர்மபராயணாஃ
சிலர் மிக இனிமையான பிறவிகளில் சிலவற்றை கடந்துவிட்டு, இவ்வுலகில் நல்ல செயலில் ஈடுபட்டு வாழ்கிறார்கள்.
காஶ்சித் விஜ்ஞாதவிஜ்ஞாநாஃ பரம் ஏவ பதம் கதாஃ । வாதோத்தூதாஃ பயோமத்யம் ஸாமுத்ரா இவ பிந்தவஃ
சிலர் உண்மையான அறிவை அடைந்து, உயர்ந்த நிலையைப் பெற்றுள்ளனர்; கடலில் காற்றால் தூக்கிச் செல்லப்படும் துளிகள் போல் அவர்கள் ஒடுங்கிவிட்டார்கள்.
உத்பத்திஸ் ஸர்வபீஜாநாம் இதி ஹி ப்ரஹ்மணஃ பதாத் । ஆவிர்பாவதிரோபாவபங்குரா பவராகிணீ
எல்லா விதைகளின் தோற்றமும் பரப்பிரம்மத்தின் நிலையிலிருந்து வருகிறது; உலக வாழ்க்கையின் ஆசை தோன்றி மறையும், அது நிலையானது அல்ல.
வாஸநா விஷவைஷம்யவைதுர்யஜ்வரதாரிணீ । அநந்தஸங்கடாநர்தகார்யஸங்கரகாரிணீ
வாசனை என்பது சமநிலையற்றது, விஷம் போல உடலில் காய்ச்சலை ஏற்படுத்தும்; அது முடிவில்லாத துன்பங்களையும் குழப்பங்களையும், தீங்கு தரும் செயல்களின் கலப்பையும் உண்டாக்குகிறது.
நாநாதிக்தேஶகாலாந்தஶைலகந்தரசாரிணீ । ரசிதோத்தமவைசித்ர்யா விஹிதாவர்தஸம்ப்ரமா
அது பல திசைகளிலும், இடங்களிலும், காலங்களிலும், மலையின் குகைகளிலும் அலைந்து திரிகிறது; மிகுந்த வித்தியாசங்களுடன் உருவாகி, குழப்பம் நிறைந்த சுற்றங்களை உருவாக்குகிறது.
ஏஷா ஜகஜ்ஜங்கலஜீர்ணவல்லீ ஸம்யக்ஸமாலோககுடாரக்ரு'த்தா । விலீநவிக்ஷுப்தமநஶ்ஶரீரா பூயோ ந ஸம்ரோஹதி ராமபத்ர
இவ்வுலக வாழ்வின் கொடிவளை, காட்டில் வளர்ந்து பழுதடைந்தது; தெளிவான அறிவின் கோடாரியால் முற்றிலும் வெட்டப்பட்டால், மனமும் உடலும் கரைந்து கலங்கிவிட்டால், ராமபத்திரா, அது மீண்டும் முளைக்காது.
உத்தமாதமமத்யாநாம் பதார்தாநாம் இதஸ் ததஃ । உத்பத்தீநாம் விபாகோ ऽயம் ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி ராகவ
ராவா, இங்கு அங்கு உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும், நடுவானதும் ஆகிய பொருட்களின் தோற்ற வேறுபாடுகளை நான் விளக்குகிறேன்; கேள்.
இத்தம்ப்ரதமதோத்பந்நோ யோ ऽஸ்மிந்ந் ஏவ ஹி ஜந்மநி । ப்ரஹ்மணஸ் ஸாத்த்விகீ தஸ்ய ப்ரதமோத்பத்திர் இஷ்யதே
இவ்வாறு, இந்த பிறவியிலேயே முதலில் தோன்றுவது, அந்த மனிதருக்கு பரமபொருளின் தூய சத்துவத் தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது.
இதம்ப்ரதமதாநாம்நீ ஶுபாப்யாஸஸமுத்பவா । ஶுபலோகாஶ்ரயா ஸா ச ஶுபகார்யாநுபந்திநீ
இந்த முதற்பிறப்பு என அழைக்கப்படுவது நல்லொழுக்கப் பழக்கத்திலிருந்து பிறக்கிறது; அது நன்மை நிறைந்த உலகங்களில் நிலைபெற்று, நல்ல செயல்களுடன் தொடர்புடையதாகும்.
ஸா சேத் விசித்ரஸம்ஸாரவாஸநாவ்யவஹாரிணீ । பாவைஃ கதிபயைர் மோக்ஷம் ஈயுஷீ குணபீவரீ
அது பலவிதமான உலகியலான ஆசைகளுடன் பழகினாலும், சில நல்ல பண்புகளால் விடுதலை அடைந்தால், அது நற்குணங்களில் நிறைந்ததாகும்.
தாத்ரு'க்பலப்ரதாநைககார்யாகார்யாநுமாநதா । தேந ராஜஸஸத்த்வேதி ப்ரோச்யதே ஸா க்ரு'தாத்மபிஃ
இப்படிப்பட்ட காரணங்களும் விளைவுகளும் ஏற்படுத்தும் பலனை வழங்கி, செயல்களிலிருந்து அறியப்படுவது, அதனால் அறிவாளிகள் அதை 'ரஜஸ்-சத்துவம்' என்று அழைக்கின்றனர்.
அத சேச் சித்ரஸம்ஸாரவாஸநாவ்யவஹாரிணீ । அத்யந்தகலுஷா ஜந்மஸஹஸ்ரைர் ஜ்ஞாநபாகிநீ
ஆனால், உலக வாழ்க்கையின் பலவகை ஆசைகளில் ஈடுபட்டு, மனம் மிக அதிகமாக மாசடைந்து, ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகு தான் அறிவை அடையும் நிலை இருந்தால்,
தாத்ரு'க்பலப்ரதாநைகதர்மாதர்மாநுமாநதா । அஸாவ் அதமஸத்த்வேதி ப்ரோச்யதே ஸா க்ரு'தாத்மபிஃ
அத்தகைய காரணம் விளைவிக்கும் பலனைத் தந்து, தவறான செயல்களால் அறியப்படுவது, அறிவுள்ளவர்கள் 'மிகக் கீழ்மையான சத்துவம்' என்று அழைப்பார்கள்.
ஸைவ ஸங்க்யாதிகாநந்தஜந்மவ்ரு'ந்தாத் அநந்தரம் । ஸந்திக்தமோக்ஷா யதி தத் ப்ரோச்யதே ऽத்யந்ததாமஸீ
அப்படிப்பட்ட பிறவிகள் எண்ணிக்கையற்ற முறையும் கடந்தும், விடுதலை பெறுவது சந்தேகமாக இருந்தால், அதனை 'முழுமையான தமஸம்' என்று கூறுவர்.
அநத்யதநஜந்மாத்தமதிஸ் தாத்ரு'ஶகாரணா । யோத்பத்திர் மத்யமா பும்ஸோ ராம த்வித்ரிபவாந்தரா
இத்தகைய மந்தமான நிலை, இப்பிறவியிலிருந்து அல்லாமல், முன்பிருந்த பிறவிகளிலிருந்து வந்தது என்றால், இரு மூன்று பிறவிகளுக்குப் பிறகு மனிதனுக்குக் கிடைக்கும் நடுத்தரமான பிறவி என்று, ராமா, கூறப்படுகிறது.
தத்வத்கார்யாநுகா லோகே ராஜஸீ ராஜஸத்தம । அவிப்ரக்ரு'ஷ்டஜந்மாத்வா ஸோச்யதே க்ரு'தபுத்திபிஃ
அதேபோல், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உலகில் செயலைத் தொடர்ந்து நடக்கும் அந்தச் செல்வச் சிந்தனை, உயர்ந்த பிறப்புக்கு அருகிலேயே இருப்பதாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஸா ஹி தஜ்ஜந்மமாத்ரேண மோக்ஷயோக்யா முமுக்ஷுபிஃ । தாத்ரு'க்கார்யாநுமாநேந ப்ரோக்தா ராஜஸஸாத்த்விகீ
அந்த பிறப்பினால் மட்டும் தான், விடுதலை விரும்பும் ஆன்மாக்கள் தகுதியுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்; அத்தகைய செயல்களின் அடிப்படையில், அவளைச் செல்வம் கலந்த தூய்மையானவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ சேத் இதரைர் அல்பைர் ஜந்மபிர் மோக்ஷபாகிநீ । தத் தாத்ரு'ஶீ ஹி ஸா தஜ்ஜ்ஞைஃ ப்ரோக்தா ராஜஸராஜஸீ
அவள் இன்னும் சில பிறப்புகளுக்குப் பிறகு விடுதலை அடைந்தால், அந்த மாதிரியானவளை அறிவுள்ளோர் செல்வம் மிகுந்தவளாக அழைக்கிறார்கள்.
ஸைவ ஜந்மஶதைர் மோக்ஷபாகிநீ சேச் சிரைஷிணீ । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ஸத்பீ ராஜஸதாமஸீ
அதேவள் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் விடுதலை அடைந்தால், நீண்ட நாட்கள் முயற்சி செய்பவளாக இருந்தால், நல்லவர்கள் அவளைச் செல்வம் கலந்த இருள் நிறைந்தவளாகக் கூறுகிறார்கள்.
ஸைவ ஸந்திக்தமோக்ஷா சேத் ஸஹஸ்ரைர் அபி ஜந்மநாம் । தத் உக்தா தாத்ரு'காரம்பா ராஜஸாத்யந்ததாமஸீ
அவள் ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளுக்குப் பிறகும் சந்தேகத்துடன் விடுதலை அடைந்தால், அப்படிப்பட்டவள் 'ராஜசம் மிகுந்த தாமஸி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
புக்தஜந்மஸஹஸ்ரா து யோத்பத்திர் ப்ரஹ்மணோ ந்ரு'ணாம் । சிரமோக்ஷா ஹி கதிதா தாமஸீ ஸா மஹர்ஷிபிஃ
ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளை அனுபவித்த பிறகு, மனிதரில் பரமத்தின் உணர்வு தோன்றினால், அந்த நீண்ட காலம் எடுத்த விடுதலையை பெரிய முனிவர்கள் 'தாமஸி' என்று கூறுகிறார்கள்.
தஜ்ஜந்மநைவ மோக்ஷஸ்ய பாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸஸத்த்வேதி தாத்ரு'காரம்பஶம்ஸிநீ
அந்தப் பிறப்பிலேயே விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அந்த மாதிரியானவரை அறிவாளிகள் 'தாமச சாத்த்வி' என்று அழைக்கிறார்கள்.
பாவைஃ கதிபயைர் மோக்ஷபாகிநீ சேத் தத் உச்யதே । தமோராஜஸரூபேதி தாத்ரு'ஶைர் குணவ்ரு'த்திபிஃ
சில எண்ணங்கள் மட்டுமே இருந்தும் விடுதலைக்கு தகுதியானவளாக இருந்தால், அவள் அந்தக் குணங்களாலும் நடத்தையாலும் 'தாமோ ராஜசம்' என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
பூர்வம் ஜந்மஸஹஸ்ராட்யா புரோ ஜந்மஶதைர் அபி । மோக்ஷயோக்யா ததஃ ப்ரோக்தா தஜ்ஜ்ஞைஸ் தாமஸதாமஸீ
முந்தைய ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் நூற்றுக்கணக்கான பிறப்புகளிலும் விடுதலைக்கு உகந்தவனாக தயார் செய்யப்பட்டவர், அறிவாளர்களால் விடுதலைக்கு தகுதியானவர் என்று கூறப்படுகிறார்; அவர் தாமசம் அல்லது மிகுந்த தாமசம் கொண்டவர் அல்லர்.