சித்ததாம்ரே ஶோதிதே ஹி பரமார்தஸுவர்ணதாம் । கதே ऽக்ரு'த்ரிம ஆநந்தஃ கிம் தேஹோபலகண்டகைஃ
மனம் என்ற தாமிரம் சுத்தமாகி, பரமார்த்தம் என்ற பொன்னாகும் போது, இயற்கையான ஆனந்தம் எழுகிறது; அப்போது உடல் அனுபவங்களின் துண்டுகள் என்ன பயன் தரும்?
யத் வித்யதே ஶோத்யதே தத் தௌதஃ கேந கபாதபஃ । தேஹாத்யவித்யா ஸத்யா சேத் யுக்த ஏதாம் ப்ரதி க்ரஹஃ
எது இருக்கிறதோ அது தூய்மைப்படுத்தலாம்; வானின் ஒளியில் நீர் சுத்தமாகும் போல. உடல் முதலானவற்றில் அறியாமை உண்மையாக இருந்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்வது சரியாகும்.
அஸத்யாபிநிவிஷ்டாநாம் தேஹாதாவ் அதியாம் இஹ । யே நாமோபதிஶந்த்ய் அஜ்ஞாஃ கேசித் தே புருஷைடகாஃ
உண்மை இல்லாத உடல் முதலானவற்றில் பற்றுகொள்பவர்கள், இங்கே அவற்றை போதிப்பவர்கள் அறியாமையுடையவர்கள்; சிலர் அவர்களை மனிதர்களில் பொம்மைகள் எனக் கூறுகிறார்கள்.
யதைதத் பாவயேத் ஸ்வாந்தம் ததைதத் பவதி க்ஷணாத் । த்ரு'ஷ்டாந்தோ ऽத்ரைந்தவாஹல்யாக்ரு'த்ரிமேந்த்ராதிநிஶ்சயஃ
ஒருவர் உள்ளத்தில் எதை எப்படி எண்ணுகிறாரோ, அது அந்தக் கணமே அப்படியே ஆகிறது; இதற்கு நிலவும், பிரதிபலிப்பும், செயற்கை இந்திரனும் எடுத்துக்காட்டு.
யத் யத் யதா ஸ்புரதி ஸ்வப்ரதிபாத்ம சித்தம் தத் தத் ததா பவதி தேஹதயோதிதாத்ம । தேஹோ ऽயம் அஸ்தி ந ந சாஹம் இதி ஸ்வரூபம் விஜ்ஞாநம் ஏகம் அவகம்ய நிரிச்சம் ஆஸ்ஸ்வ
மனம் தன் ஒளியில் எதை எப்படி காட்டுகிறதோ, அது உடலின் ஆத்மாவாக அப்படியே தோன்றும்; 'இந்த உடல் இருக்கிறது, ஆனால் நான் அது அல்ல' என்ற ஒரே அறிவை உணர்ந்து, ஆசை இல்லாமல் அமைதியாக இரு.
தேஹோ ऽயம் ஏஷ ச கிலாஹம் இதி ஸ்வபாவாத் தேஹார்தம் ஏவ யததே தத ஏதி நாஶம் । யக்ஷாதிகல்பநவஶாத் பயம் ஏதி பாலோ நிர்யக்ஷதேஶகத ஏவ கயாபி யுக்த்யா
இந்த உடலும், 'நான் இதுதான்' என்ற உணர்வும் இயற்கையாகவே தோன்றுகின்றன; மனிதன் உடலுக்காகவே முயற்சி செய்கிறான், அதனால் அது அழிவை அடைகிறது. ஒரு பிள்ளை பேய்கள் போன்றவற்றை கற்பனை செய்து பயப்படுவது போல, அப்படி எந்த எண்ணமும் இல்லாதபோது, எந்த காரணத்தாலும் பயம் ஏற்படாது.
இத்ய் உக்தவாந் ஸ பகவாந் மயா கமலஸம்பவஃ । ரகூத்வஹ புநஃ ப்ரு'ஷ்டோ வாக்யம் ஆக்ஷிப்ய பூதபஃ
இவ்வாறு அந்த அருமைத் தாமரையிலிருந்து தோன்றியவர் எனக்குச் சொன்னார்; ரகு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவரே, பிறகு நான் மீண்டும் அந்த உயிர்களின் ஆண்டவரை வினவினேன், அவர் சொன்ன வார்த்தைகளை எடுத்துக்காட்டி.
த்வயைவ பகவந் ப்ரோக்தாஶ் ஶாபமந்த்ராதிஶக்தயஃ । அமோகா இதி தா ஏவ கதம் மோகீக்ரு'தாஃ புநஃ
பெருமையே, சாபம், மந்திரம் போன்றவற்றின் சக்திகள் தவறாமல் செயல்படும் என்று நீங்களே கூறினீர்கள்; அவை மீண்டும் எப்படி பலனின்றி போயின?
ஶாபேந மந்த்ரவீர்யேண மநோபுத்தீந்த்ரியாண்ய் அபி । ஸர்வாண்ய் ஏவ விமூடாநி த்ரு'ஷ்டாநி கில ஜந்துஷு
சாபம், மந்திரத்தின் வலிமை ஆகியவற்றால் மனம், புத்தி, அறிவு ஆகிய அனைத்தும் உயிர்களில் உண்மையில் குழப்பமடைந்ததாகவே காணப்படுகிறது.
யதைதௌ பவநஸ்பந்தௌ யதா ஸ்நேஹக்ரு'தே ததா । அபிந்நௌ தத்வத் ஏவைதௌ மநோதேஹௌ ஸதைவ ஹி
எப்படி இரண்டு காற்றின் அலைகள் ஒன்றோடொன்று வேறுபடாதவையாக இருக்கின்றன, அல்லது எண்ணெயும் நெய்யும் ஒன்றாக கலந்து விடுகின்றனவோ, அதுபோல மனமும் உடலும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாகவே இருக்கின்றன.
அத நாஸ்த்ய் ஏவ வா தேஹஃ கேவலம் சேதஸோஹிதஃ । முதாநுபூயதே ஸ்வப்நம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாத்விசந்த்ரவத்
அல்லது, உடல் உண்மையில் இல்லை; அது வெறும் மனதுடன் சேர்ந்துள்ள ஒன்று. அது கனவு, மாய நீர்விழுப்பு, அல்லது இரண்டாம் நிலவு போல பொய்யாகவே தோன்றுகிறது.
ஏகநாஶே த்வயோர் ஏவ நாஶோ ऽத்ராப்யுபபத்யதே । அவஶ்யபாவீ து மநோநாஶே தேஹபரிக்ஷயஃ
இவை இரண்டில் ஒன்று அழிந்தால் இரண்டும் இங்கே அழிந்ததாகவே கருதப்படுகிறது; குறிப்பாக மனம் அழிந்தால் உடலின் அழிவு நிச்சயமாகும்.
மநஶ் ஶாபாதிபிர் தோஷைஃ கதம் நாக்ரம்யதே ப்ரபோ । கதம் ஆக்ரம்யதே வாபி ப்ரூஹி மே பரமேஶ்வர
பெருமையே, சாபம் போன்ற குற்றங்கள் மனதை எவ்வாறு பாதிக்காமல் இருக்கின்றன? அல்லது எவ்வாறு பாதிக்கின்றன? தயவுசெய்து எனக்குச் சொல்லுங்கள், பரம ஈசனே.
ந தத் அஸ்தி ஜகத்கோஶே ஶுபகர்மாநுபாதிநா । யத் பௌருஷேண ஶுத்தேந ந ஸமாஸாத்யதே ஜநைஃ
இந்த உலகத்தில் நல்வினை செய்பவர்களுக்கு, தூய முயற்சியால் அடைய முடியாதது எதுவும் இல்லை.
ஆப்ரஹ்மஸ்தாவராந்தம் ச ஸர்வதா ஸர்வஜாதயஃ । ஸர்வா ஏவ ஜகத்ய் அஸ்மிந் த்விஶரீராஶ் ஶரீரிணாம்
பிரம்மா முதல் நிலைக்கட்கும் உயிர்கள் வரை, எப்போதும் இந்த உலகத்தில் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் இரண்டு உடல்கள் இருக்கின்றன.
ஏகம் மநஶ்ஶரீரம் து க்ஷிப்ரகாரி ஸ்திதம் சலம் । அகிஞ்சித்கரம் அந்யத் து ஶரீரம் மாம்ஸநிர்மிதம்
ஒன்று மனதாலான உடல்; அது விரைவாக செயல்படும், நிலைபெறாதது, எதையும் செய்யாது. மற்றொன்று இறைச்சியால் ஆன உடல்.
யத்ர மாம்ஸமயஃ காயஸ் ஸர்வஸ்யைவ வஶங்கதஃ । ஸர்வைர் ஆயாஸ்யதே ஶாபைஸ் ததாதிவ்யாதிஸஞ்சயைஃ
இறைச்சியால் ஆன உடல் எல்லோராலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது; அது சாபங்களாலும், நோய்களின் சேர்க்கையாலும் பாதிக்கப்படுகிறது.
மூகப்ராயோ ஹ்ய் அஶக்தோ ऽஸௌ தீநஃ க்ஷணவிநஶ்வரஃ । பத்மபத்த்ராம்புசபலோ தேவாதிவிவஶஸ்திதிஃ
அது பேச முடியாதது போல, சக்தியில்லாதது, துயரத்தில் மூழ்கியது, ஒரு கணத்தில் அழிந்துவிடும். அது தாமரை இலை மீது தண்ணீர்ப் பட்டு போல் நிலை இல்லாமல் அசைவது; தேவாதிகள் போல் அதன் நிலை பிறரிடம் சார்ந்தது.
மநோ நாம த்விதீயோ யஃ காயஃ காயவதாம் இஹ । ஸ ஆயத்தோ ऽபி நாயத்தோ பூதாநாம் புவநத்ரயே
இந்த உலகில் உடலுடன் பிறந்தவர்களுக்கு மனம் என்ற இரண்டாவது உடல் உள்ளது; அது உயிர்களுக்கு சார்ந்தது போல இருந்தாலும், மூன்று உலகங்களிலும் அது உண்மையில் சார்ந்ததல்ல.
பௌருஷம் ஸ்வம் அவஷ்டப்ய தைர்யம் ஆலம்ப்ய ஶாஶ்வதம் । யதி திஷ்டத்ய் அகம்யோ ऽஸௌ துஃகாநாம் தத் அநிந்திதஃ
தன் முயற்சியையும் நிலையான தைரியத்தையும் பற்றிக்கொண்டு ஒருவர் நிலைத்திருந்தால், துயரங்கள் எட்ட முடியாதவராக, குற்றமற்றவராக இருப்பார்.
யதா யதாஸௌ யததே மநோதேஹோ ஹி தேஹிநாம் । ததா ததாஸௌ பவதி ஸ்வநிஶ்சயபலைகபாக்
மன உடல் எவ்வாறு முயற்சி செய்கின்றதோ, அதேபோல் அது தன் உறுதியின் பலனை ஒருவனாக அனுபவிக்கிறது.
ஸபலோ மாம்ஸதேஹஸ்ய ந கஶ்சித் பௌருஷக்ரமஃ । மநோதேஹஸ்ய ஸபலம் ஸர்வம் ஏவ ஸ்வசேஷ்டிதம்
உடம்பின் முயற்சியால் உண்மையான பலன் கிடைக்காது; ஆனால் மனதின் செயல்கள் எல்லாம் நிச்சயமாக பலனைத் தரும்.
பவித்ரம் அநுஸந்தாநம் சேதஸா யஸ் ஸ்மரந் ஸ்திதஃ । நிஷ்பலாஸ் தத்ர ஶாபாத்யாஶ் ஶிலாயாம் இவ ஸாயகாஃ
தூய மனதுடன் நினைத்து நிலைத்திருப்பவன் மீது சாபம் போன்றவை எந்தப் பயனும் தராது; அது கல்லில் அம்பு போல் வீணாகும்.
பதத்வ் அம்பஸி வஹ்நௌ வா கர்தமே வா கலேவரம் । மநோ யத் அநுஸந்தத்தே தத் ஏவாப்நோதி நிஶ்சிதம்
உடல் நீரில் விழுந்தாலும், நெருப்பில் விழுந்தாலும், சதையில் விழுந்தாலும், மனம் நினைப்பதையே அது உறுதியாக அடையும்.
பௌருஷாதிஶயஸ் ஸர்வஸ் ஸர்வபாவோபமர்தஜஃ । ததாத்ய் அவிக்நேந பலம் மநோ ஹி மநஸோ முநே
எல்லா நிலைகளையும் அடக்கி வரும் மிகுந்த முயற்சி தடையில்லாமல் பலனைத் தரும்; மனமே மனதிற்கு பலன் தரும், முனிவனே.
பௌருஷேண பலேநாந்தஶ் சித்தம் க்ரு'த்வா ப்ரியாமயம் । க்ரு'த்ரிமேந்த்ரேண துஃகார்திர் ந த்ரு'ஷ்டா ஶாஸநாஸ்வ் அபி
மனதை முயற்சியால் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பினால், கட்டுக்கடங்காத துன்பம் கூட, கடுமையான கட்டளைகளில் இருந்தாலும், உண்மையில் தோன்றாது.
பௌருஷேண மநஃ க்ரு'த்வா நீராகம் விகதஜ்வரம் । மாண்டவ்யேந ஜிதாஃ க்லேஶாஶ் ஶூலப்ராந்தே ऽபி திஷ்டதா
முயற்சியால் மனதை ஆசை, நோய் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவித்து அமைதியாக வைத்தால், மாண்டவ்யன் போல், கொடூரமான சூழ்நிலையிலும் துன்பங்களை வெல்ல முடியும்.
அந்தகூபே ஸ்திதேநாபி மாநஸைர் யஜ்ஞஸஞ்சயைஃ । ரு'ஷிணா தீர்கதபஸா ஸம்ப்ராப்தம் வைபுதம் புரம்
இருண்ட குழியில் இருந்தாலும், மனதினால் யாகங்கள் செய்து, நீண்ட தவம் செய்த முனிவர், தேவர்களின் நகரத்தை அடைந்தார்.
இந்தோஃ புத்ரைர் நரைர் ஏவ புருஷாத்யவஸாயதஃ । த்யாநேந ப்ரஹ்மதா ப்ராப்தா யா மயாபி ந கண்ட்யதே
சந்திரனின் மக்களான மனிதர்கள் திடமான மனநிலையாலும் தியானத்தாலும், பிரம்ம நிலையை அடைந்தனர்; அந்த நிலை எனக்கூட குறையாதது.
அந்யே ऽப்ய் ஸாவதாநா யே தீராஸ் ஸுரமஹர்ஷயஃ । சித்தாத் ஸ்வம் அநுஸந்தாநம் ந த்யஜந்தி மநாக் அபி
மிகவும் கவனமாகவும் உறுதியோடும் இருப்பவர்கள், அதாவது பெரிய முனிவர்களும் தேவர்களும், தங்கள் மனதை ஆராய்வதை சிறிதும் விட்டுவிடுவதில்லை.