ஆப்யாம் ப்ராயஃ பரிஜ்ஞாதோ மம பாவோ ऽநயோர் மயா । ந விநாஶ்யௌ மயேமௌ வா ஸ்வயம் ஏவாவிநாஶிநௌ
இந்த இருவரால் என் உள்ளத்தின் நிலை பெரும்பாலும் அறியப்பட்டது; அதுபோல், அவர்களின் மனநிலையும் என்னால் அறியப்பட்டது. இந்த இருவரையும் நான் அழிக்க முடியாது; அவர்களும் என்னை அழிக்கமுடியாது, ஏனெனில் நாமெல்லாம் இயற்கையாக அழியாதவர்கள்.
மந்யே பவத ஆத்மஜ்ஞௌ நாத்மஜ்ஞாநாத் ரு'தே மதிஃ । ப்ரம்ரு'ஷ்டஸதஸத்பாவா பவத்ய் அஸ்தபயா ம்ரு'தேஃ
நான் நினைக்கிறேன், இவர்கள் இருவரும் ஆத்ம அறிவை பெற்றவர்கள். ஆத்ம அறிவு இல்லாமல் உண்மையான அறிவு இல்லை. இருப்பதும் இல்லாததும் பற்றிய எண்ணங்கள் அகற்றப்பட்டால், மரணத்தின் பயமும் தீரும்.
தத் ஏதௌ பரிப்ரு'ச்சாமி கஞ்சித் ஸந்தேஹம் உத்திதம் । ப்ராப்யம் ப்ராப்ய ந ப்ரு'ச்சந்தி யே கிஞ்சித் தே நராதமாஃ
அதனால், எனக்கு எழுந்துள்ள ஒரு சந்தேகத்தை இவர்கள் இருவரிடம் கேட்க விரும்புகிறேன். வாய்ப்பு கிடைத்தும் எதையும் கேட்காமல் இருப்பவர்கள் மனிதர்களில் மிகக் குறைபாடுடையவர்கள்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ப்ரு'ச்சாயை தந் நாநாவஸரம் ததம் । அகாலகல்பாப்ரரவம் ஹாஸம் ஸம்யம்ய ஸாப்ரவீத்
இவ்வாறு சிந்தித்து, சரியான நேரத்தில் கேள்வி கேட்கத் தயாராகி, அவ்வப்போது எழும் மேகத்தோன்றும் சிரிப்பை அடக்கி, அவள் பேசத் தொடங்கினாள்.
கௌ பவந்தௌ நரௌ வீரௌ கத்யதாம் இதி மே ऽநகௌ । ஜாயதே தர்ஶநாத் ஏவ மைத்ரீ விஷதசேதஸாம்
பாவமில்லாத வீரர்களே, நீங்கள் யார் என்று தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். தூய மனம் கொண்டவர்களைப் பார்த்தவுடன் நட்பு தானாகவே பிறக்கிறது.
அயம் ராஜா கிராதாநாம் அஸ்யாஹம் மந்த்ரிதாம் கதஃ । உத்யதௌ ராத்ரிசாரேண த்வாத்ரு'க்ஜநவிநிக்ரஹே
இந்த அரசர் கிராதர்களின் தலைவன்; நானும் இவரது அமைச்சராக இருக்கிறேன். நாம் இரவு நேரத்தில் உங்களைப் போன்றவர்களைத் தடுக்க விழிப்பாகச் செயல் படுகிறோம்.
ராஜ்ஞோ ராத்ரிந்திநம் தர்மோ துஷ்டபூதவிநிக்ரஹஃ । ஸ்வதர்மத்யாகிநோ யே து தே விநாஶாநலேந்தநம்
அரசரின் கடமை, பகலும் இரவும், தீயவர்களை அடக்குவதுதான். ஆனால் தங்களுக்குரிய கடமையை விட்டுவிடுகிறவர்கள், அழிவின் நெருப்புக்காகப் பண்டமாகி விடுகிறார்கள்.
ராஜ்ஞஸ் த்வம் அஸி துர்மந்த்ரீ துர்மந்த்ரித்வாத் அராட் அயம் । ஸத்பூபஸ்ய பவேந் மந்த்ரீ ராஜா ஸந்மந்த்ரிணா பவேத்
நீ அரசருக்கு தவறான ஆலோசனை கூறுகிற அமைச்சன்; உன் தவறான வழிகாட்டுதலால் இந்த அராடன் வந்திருக்கிறான். நல்ல அமைச்சன் நல்ல அரசருக்கே உரியது; அறிவுள்ள அமைச்சர்களால் தான் அரசர் உயர்வை அடைவார்.
ராஜைவாதௌ விவேகேந யோஜநீயஸ் ஸுமந்த்ரிணா । தேநார்யதாம் உபாயாதி யதா ராஜா ததா ப்ரஜாஃ
முதலில் அரசர், புத்திசாலியான அமைச்சனால் விவேகத்துடன் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். அப்படி செய்தால் அவர் உயர்ந்த நிலையை அடைவார். அரசர் எப்படி இருக்கிறாரோ, மக்கள் அப்படியே இருப்பார்கள்.
ஸமக்ரகுணஜாலாநாம் அத்யாத்மஜ்ஞாநம் உத்தமம் । தத்வத் ராஜா பவேத் ராஜா தத்வந் மந்த்ரீ ச மந்த்ரவித்
ஆன்மா பற்றிய உயர்ந்த அறிவு எல்லா நல்ல பண்புகளும் சேர்ந்த ஒன்றாகும். அதுபோல, ஒரு அரசன் உண்மையில் அரசனாக இருக்க வேண்டும்; அமைச்சன் உண்மையில் அறிவும் ஆலோசனையும் தெரிந்தவனாக இருக்க வேண்டும்.
ப்ரபுத்வம் ஸமத்ரு'ஷ்டித்வம் தச் ச ஸ்யாத் ராஜவித்யயா । தாம் ஏவ யோ ந ஜாநாதி நாஸௌ மந்த்ரீ ந ஸோ ऽதிபஃ
அடக்கம் மற்றும் சமநோக்கு ஆகியவை அரசியல் அறிவால் உண்டாகும்; இதை அறியாதவன் அமைச்சனும் அல்ல, அரசனும் அல்ல.
பவந்தௌ தத்விதௌ ஸாதூ யதி தச் ச்ரேய ஆப்ஸ்யதஃ । நோ சேத் அநர்ததௌ ஸ்வஸ்யாஃ ப்ரக்ரு'தேர் நாத்ம்ய் அஹம் யுவாம்
நீங்கள் இருவரும் அந்த அறிவை உடையவர்களாக இருந்தால், நல்லவர்கள் என்றும் உயர்ந்த நன்மையை அடைவீர்கள்; இல்லையெனில், துன்பம் உண்டாகும், அப்படிப்பட்டவர்களை என் தன்மைக்கு உட்பட்டவர்கள் என நான் ஏற்க மாட்டேன்.
ஏகோபாயேந மத்பார்ஶ்வாத் பாலகாவ் உத்தரிஷ்யதஃ । மத்ப்ரஶ்நபஞ்ஜரம் ஸாரம் சேத் விசாரயதோ தியா
ஒரே ஒரு முறையில், நீங்கள் இருவரும் என் பக்கம் இருந்து தாண்டி செல்ல முடியும்; என் கேள்விகளின் கூண்டின் சாரத்தை மனதில் வைத்து ஆராய்ந்தால் அது சாத்தியமாகும்.
ப்ரஶ்நாநி மாம் கதய பார்திவ நாத மந்த்ரிந்ந் அத்ரார்திநீ ப்ரு'ஶம் அஹம் பரிபூரயார்தம் । அங்கீக்ரு'தார்தம் அததத் க இவாஸ்தி லோகே தோஷேண ஸங்க்ஷயகரேண ந யுஜ்யதே யஃ
அரசே, உங்கள் கேள்விகளை எனக்குச் சொல்லுங்கள்; உங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறேன். ஒருவன் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டதை, குறைபாடுகள் அல்லது வீழ்ச்சி வரக்கூடிய காரணம் இல்லாமல், இந்த உலகில் நிறைவேற்றாமல் இருப்பவன் யார்?
இத்ய் உக்த்வா ராக்ஷஸீ ப்ரஶ்நாந் ஸா வக்தும் உபசக்ரமே । உச்யதாம் இதி ராஜ்ஞோக்தே தாந் இமாஞ் ஶ்ரு'ணு ராகவ
இவ்வாறு அந்த ராக்ஷசி கூறி, தன் கேள்விகளை கேட்க ஆரம்பித்தாள். அரசன் 'கேள்' என்று சொன்னபோது, ராகவா, அவற்றை இப்போது கேள்.
ஏகஸ்யாநேகஸங்க்யஸ்ய கஸ்யாணோர் அம்புதேர் இவ । அந்தர் ப்ரஹ்மாண்டலக்ஷாணி லீயந்தே புத்புதா இவ
ஒருவரிலும், எண்ணிக்கையற்றவரிலும், மிகச் சிறிய ஒன்றிலும், கடலிலுள்ளதுபோல் — அதற்குள், எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் குமிழிகள் போல் கரைந்து விடுகின்றன.
கிம் ஆகாஶம் அநாகாஶம் நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ கிம் । கோ ऽஹம் ஏவாபி ஸம்பந்நஃ கோ பவாந் அப்ய் அஹம் ஸ்திதஃ
எது ஆகாயம்? எது ஆகாயமல்லாதது? எது ஒன்றுமில்லை? எது எதோ ஒன்று? நான் யார், முழுமையாக நிறைந்தவன்? நீ யார்? இங்கு நிற்கும் நான் யார்?
கச்சந் ந கச்சதி ச கஃ கோ ऽதிஷ்டந்ந் ஏவ திஷ்டதி । கஶ் சேதநோ ऽபி பாஷாணஃ கஶ் சித்வ்யோமநி சித்ரக்ரு'த்
யார் போவதுபோல் போகவில்லை? யார் நிற்பதுபோல் நிற்கவில்லை? யார் உயிருள்ளவராய் இருந்தும் கல்லைப் போல இருக்கிறார்? யார் ஆகாயத்தில் அதிசயங்களை உருவாக்குகிறார்?
வஹ்நிதாம் அஜஹச் சைவ கஶ் ச வஹ்நிர் ந தாஹகஃ । அவஹ்நேர் ஜாயதே வஹ்நிஃ கஸ்மாத் ராஜந் நிரந்தரம்
யார் தீயாக இருந்தும் தன் சுடரைக் கைவிடவில்லை? யார் தீயாக இருந்தும் எரியவில்லை? தீயல்லாத ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு அடிக்கடி தீ உருவாகிறது, அரசே?
அசந்த்ரார்காக்நிதாரோ ऽபி கோ ऽவிநாஶஃ ப்ரகாஶகஃ । அநேத்ரலப்யாத் கஸ்மாச் ச ப்ரகாஶஶ் ச ப்ரவர்ததே
யார் நிலா, சூரியன், தீ, நட்சத்திரங்கள் இல்லாமலேயே அழியாத ஒளியைக் கொடுக்கிறார்? கண்கள் காண முடியாத இடத்திலிருந்து அந்த ஒளி எவ்வாறு தோன்றுகிறது?
லதாகுல்மாங்குராதீநாம் ஜாத்யந்தாநாம் ததைவ ச । அந்யேஷாம் அப்ய் அநக்ஷாணாம் ஆலோகஃ க இவோத்தமஃ
முள்ளங்கிழங்கு, கொடி, முளை, பிறவியிலேயே குருடர்கள், கண்கள் இல்லாத மற்ற உயிர்கள் — இவர்களுக்கு உயர்ந்த ஒளி என்ன?
ஜநகஃ கோ ऽம்பராதீநாம் ஸத்தாயாஃ கஸ் ஸ்வபாவதஃ । கோ ஜகத்ரத்நகோஶஸ் ஸ்யாத் கஸ்ய கோஶே மணேர் ஜகத்
விண்ணுக்கும் மற்று எல்லா பொருள்களுக்கும் ஆதாரம் யார்? அவற்றுக்கு இயல்பை அளிப்பவர் யார்? இந்த உலகின் எல்லா ரத்தினங்களும் இருக்கும் பொக்கிஷம் யார்? அந்த பொக்கிஷத்தில் இந்த உலகம் ஒரு மாணிக்கம் ஆக இருப்பது யாருடையது?
கோ ऽணுஸ் தமஃ ப்ரகாஶஶ் ச கோ ऽணுர் அஸ்தி ச நாஸ்தி ச । கோ ऽணுர் தூரே ऽப்ய் அதூரே ச கோ ऽணுர் ஏவ மஹாகிரிஃ
இருள் மற்றும் ஒளி ஆகிய இரண்டாகவும், உள்ளது என்றும் இல்லையென்றும் தோன்றும் அந்த அணு எது? தொலைவில் இருந்தும் அருகில் இருப்பது போல் தோன்றும் அந்த அணு எது? அந்த அணுவே பெரிய மலை எனும் உண்மை எது?
நிமேஷ ஏவ கஃ கல்பஃ கஃ கல்போ ऽபி நிமேஷகஃ । கிம் ப்ரத்யக்ஷம் அஸத்ரூபம் கிம் சேதநம் அசேதநம்
ஒரு கணம் ஒரு யுகம் போல் இருப்பது எது? ஒரு யுகம் ஒரு கணம் போல் இருப்பது எது? வெளிப்படையாகத் தெரிந்தாலும் உண்மையில் இல்லாதது எது? உயிருள்ள போல் இருந்தும் உயிரில்லாதது எது?
கஶ் சாவாயுஶ் ச வாயுஶ் ச கஶ் ஶப்தோ ऽஶப்த ஏவ ச । கஸ் ஸர்வம் ச நகிஞ்சித் ச கோ ऽஹம் நாஹம் ச கிம் பவேத்
காற்றில்லாததும் காற்றாகவும் இருப்பது எது? ஒலி மற்றும் ஒலியில்லாததும் எது? எல்லாமாகவும் ஒன்றுமில்லாததாகவும் இருப்பது எது? நான் யார், நான் அல்லாதது யார், அது என்ன?
கிம் ப்ரயத்நஶதப்ராப்தம் லப்த்வாபி பஹுஜந்மபிஃ । லப்தம் நகிஞ்சித் பவதி நநு ஸர்வம் ச லப்யதே
நூறு முயற்சிகளாலும் பல பிறவிகளாலும் பெற்றாலும், அது எதுவும் கிடைக்காதது போலத் தோன்றும்; ஆனால் அதிலேயே எல்லாமும் பெற முடியும் அல்லவா?
ஸ்வஸ்தேந ஜீவதைவோச்சைஃ கேந ஸ்வாத்மாபஹாரிதஃ । கேநாணுநாந்தர் வ்ரியதே மேருஸ் த்ரிபுவநம் த்ரு'ணம்
தன் இயல்பில் வாழும் ஒருவரிடமிருந்து, அவருடைய ஆத்மாவை யார் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்? எந்த ஒரு சிறிய அணுவில், மேரு மலை, மூன்று உலகங்கள், ஒரு புல் துளி கூட அடங்குகிறது?
கேநாணுகணமாத்ரேண பூரிதா ஶதயோஜநீ । கோ ऽணுர் ஏவ பவந் மாதி ந யோஜநஶதேஷ்வ் அபி
எந்த ஒரு சிறிய அணுவால் நூறு யோஜனை பரப்பளவு நிரம்புகிறது? அந்த அணுவே ஒரு உலகமாகிறது, ஆனால் நூறு யோஜனையிலும் அது அடங்கவில்லை.
கேநாலோகநமாத்ரேண ஜகத்பாலஃ ப்ரநாட்யதே । கஸ்யாணோர் அந்தரே ஸந்தி குலாவநிப்ரு'தாம் கடாஃ
ஒரு பார்வை மட்டும் போத, இந்த உலக நாடகம் நடக்கிறது; எந்த ஒரு சிறிய அணுவுக்குள் மலைகள் நிறைந்த குடும்பங்களை தாங்கும் பானைகள் இருக்கின்றன?
அணுத்வம் அஜஹத் கோ ऽணுர் மேரோஸ் ஸ்தூலதராக்ரு'திஃ । வாலாக்ரஶதபாகாத்மா கோ ऽணுர் உச்சைஶ் ஶிலோச்சயஃ
எது அந்த அணு, அதன் சிறிய தன்மையை விட்டு விடாமல், மேரு மலை போல பெரும் உருவத்தில் தோன்றுகிறது? எது அந்த அணு, முடியின் நுனியின் நூறு பங்காக இருப்பது, எது அந்த உயரமான பாறைமலை?