நேஹ ப்ரஜாயதே கிஞ்சிந் நேஹ கிஞ்சந நஶ்யதி । ஜகத் கந்தர்வநகரரூபேண ப்ரஹ்மப்ரு'ம்ஹிதம்
இங்கு எதுவும் பிறக்கவில்லை, எதுவும் அழியவில்லை; இந்த உலகம் கந்தர்வ நகரம் போல் பிரம்மத்தில் விரிந்துள்ளது.
யதைவ ப்ரஹ்மஜாதீநாம் ஜீவாநாம் ஸதஸந்மயீ । ஸத்தா ததைவ ஸர்வேஷாம் ஆஸரீஸ்ரு'பம் ஆஸுரம்
பிரம்மா முதலான உயிர்கள் எல்லாம் உண்மை மற்றும் பொய்யின் கலவையாக உள்ளன; அதுபோலவே பாம்பு வகையோ, அசுர வகையோ, எல்லா உயிர்களும் இப்படித்தான் இருக்கின்றன.
ஸம்வித்விப்ரம ஏவாயம் ஏவம் அப்யுத்திதோ ऽப்ய் அஸத் । ஆப்ரஹ்ம கீடஸம்வித்தேஸ் ஸம்யக்ஸம்வேதநக்ஷயஃ
இது எல்லாம் அறிவின் குழப்பம் மட்டுமே; இப்படிச் தோன்றினாலும், அது உண்மையல்ல. பிரம்மாவிலிருந்து பூச்சி வரை, உண்மை அறிவு இல்லாமல் போனால், அந்த அறிவும் இல்லாமல் போய்விடும்.
யதா ஸம்பத்யதே ப்ரஹ்மா கீடஸ் ஸம்பத்யதே ததா । கீடஸ் து ரூடபூதௌகவலநாத் துச்சகர்மதஃ
பிரம்மா எப்படி உருவாகிறாரோ, அதேபோல் பூச்சியும் உருவாகிறது; ஆனால் பூச்சி, உடல் கூறுகள் மிகுந்தும், அதன் செயல்கள் சிறியதாகவும் இருப்பதால், அது குறைந்த அளவில் மட்டுமே உள்ளது.
யத் ஏவ ஜீவநம் ஜீவே சேத்யோந்முகமயாத்மகம் । தத் ஏவ பௌருஷம் தஸ்மிந் ஸாரம் கர்ம தத் ஏவ ச
ஒரு உயிரில் உள்ள வாழ்க்கை, பொருள்களை நாடும் மனப்பாங்காக இருந்தால், அதுவே அவனது ஆண்மை, அதுவே அவனது சாரம், அதுவே அவனது செயலும் ஆகும்.
ப்ரஹ்மணஸ் ஸர்கதாஹந்தே கீடஸ்யாப்ய் அஸதுத்திதே । சித்தமாத்ராத்மகே ப்ராந்தே ப்ரேக்ஷாமாத்ரபவத்க்ஷயே
பிரம்மாவின் படைப்பு முதல் ஒரு பூச்சியின் அழிவுவரை, மனம் என்ற மாயை நீங்கும் போது, தூய பார்வை மட்டுமே மீதமிருக்கும்.
மாத்ரு'மாநப்ரமேயார்தோ ந சிந்மாத்ரேதரோ யதா । ததா த்வைதைக்யவாதார்தஶ் ஶஶஶ்ரு'ங்காப்ஜிநீஸமஃ
அறிவிப்பவர், அறிவு மற்றும் அறியப்படுவது ஆகியவை தூய அறிவைத் தவிர வேறாக இல்லாதபோது, இரட்டையுமையோ ஒன்றுமையோ பற்றிய கோட்பாடுகள், முயலுக்கு கொம்போ ஆகாயத்தில் தாமரையோ இருப்பது போலவே, உண்மை அல்ல.
பாவதார்ட்யாத்மகம் மித்யா ப்ரஹ்மணோ ऽண்டம் விபாவ்யதே । ஆத்மைவ கோஶகாரேண லாலாரூபாத்மகம் யதா
உறுதியான இருப்பாகத் தோன்றும் பிரம்மாவின் அண்டம் பொய்யாகவே கற்பனை செய்யப்படுகிறது; அதுபோல், தானே உருவாக்கும் பட்டு பூச்சி தன் உமிழ்நீரால் உருவம் எடுப்பதைப் போல, ஆத்மாவும் தானாகவே தோன்றுகிறது.
ஸத்தயா ப்ரஹ்மணா யத் யத் யதா த்ரு'ஷ்டம் விபாதி தத் । தத் ததா த்ரு'ஶ்யதே தஜ்ஜ்ஞைஸ் ஸ்வபாவஸ்யைஷ நிஶ்சயஃ
பிரம்மா எதை உண்மையாகக் காண்கிறாரோ, அது அப்படியே தோன்றுகிறது; பொருள்களின் இயல்பை உணரும் அறிஞர்கள் இதை உறுதியாக அறிந்துள்ளனர்.
யதா யத் உதிதம் வஸ்து தந் ந தத்தாம் விநா பவேத் । நிமேஷம் அபி கல்போ வா ஸ்வபாவஸ்யைஷ நிஶ்சயஃ
எது எப்போது தோன்றுகிறதோ, அது தன் இயல்பை இழந்தால் ஒரு கணம் கூட நிலைக்க முடியாது; இது பொருள்களின் இயல்பாக உறுதியாக அறியப்பட்ட உண்மை.
அலீகம் இதம் உத்பந்நம் அலீகம் ச விவர்ததே । அலீகம் ஏவ ஸ்வததே ததாலீகம் விலீயதே
இப்போது தோன்றியது பொய்யே; அந்த பொய் தான் வளர்கிறது; அது பொய்யையே அனுபவிக்கிறது; அந்தப் பொய்யே அப்படியே மறைந்து விடுகிறது.
சிந்மாத்ரஸ்யாந்தரே ஸர்கஶ் சிந்மாத்ரம் ஸகலாந்தரே । தத்த்வாத் ஸமஸ்தஸத்தாநாம் சிந்மாத்ரம் ஸர்வம் ஏவ வா
தூய அறிவின் உள்ளே தான் படைப்பு உள்ளது; அந்த தூய அறிவே எல்லாவற்றிலும் உள்ளது; உண்மையில், எல்லா உயிர்களும் தூய அறிவே, அல்லது எல்லாமே தூய அறிவே.
சிந்மாத்ரம் ஏவ பஹிர் அந்தர் உபர்ய் அதஸ்தாந் மாநப்ரமேயம் இதி மாத்ரு'பதம் ச தத்தே । நித்யோபஶாந்தம் இதி தேந ஸமஸ்தஸத்தா நித்யம் ஸ்திதம் ஸுஸமம் ஏகம் அபேததுர்யம்
தூய அறிவே உள்ளிலும், புறத்திலும், மேலிலும், கீழிலும், அறிந்தவனாகவும், அறியும் முறையாகவும், அறியப்படுவதாகவும் உள்ளது; அதனால் அது அறிந்தவனின் நிலையை எடுக்கிறது. அது எப்போதும் அமைதியாக உள்ளது; இதனால் எல்லா உயிர்களும் எப்போதும் ஒரே நிலையாக, சமமாக, நான்காவது நிலையையும் தாண்டி நிலைத்திருக்கின்றன.
அத்ரைவோதாஹரந்தீமம் இதிஹாஸம் புராதநம் । ராக்ஷஸ்யோக்தம் மஹாப்ரஶ்நஜாலம் ஆவலிதாகிலம்
இங்கே ஒரு பழமையான கதையை அவர்கள் சொல்கிறார்கள். அது ஒரு அரக்கி கேட்ட எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய பெரிய கேள்விகளின் வலைப்பின்னல்.
அஸ்தி கஜ்ஜலபங்காத்ரேர் இவோக்ரா ஸாலபஞ்ஜிகா । ஹிமாத்ரேர் உத்தரே பார்ஶ்வே கர்கடீ நாம ராக்ஷஸீ
கறுப்பு மலைக்குப் பக்கத்தில் உள்ள கொடூரமான சாலபஞ்சிகையைப் போல, இந்து மலையின் வடக்கு பக்கத்தில் கர்கடீ என்ற அரக்கி இருந்தாள்.
விஷூசிகாபிதாநா யா கந்யா ஸா ந்யாயபாதிகா । விந்த்யாடவீவ தேஹேந யுக்த்யா கார்ஶ்யம் உபாகதா
விஷூசிகை என்று அழைக்கப்படும் அந்த பெண், நீதியால் பாதிக்கப்பட்டவளாக, விந்த்யா காட்டைப் போல உடலில் வாடியவளாக இருந்தாள்.
மஹாபலாக்நிநயநா ரோதோரந்த்ராவபூரிணீ । நீலாம்பராம்பரா க்ரு'ஷ்ணா தேஹபத்தேவ யாமிநீ
அவளுக்கு பெரிய தீயைப் போல ஜ்வலிக்கும் கண்கள், மூக்குக்குழிகளில் புகை நிரம்பியிருந்தது, கருநீலம் நிறமான உடை அணிந்திருந்தாள், இரவு போல கருப்பாக உடலில் கட்டுண்டவளாக இருந்தாள்.
நீஹாரவஸநாச்சந்நா மேதுராப்ரஶிரஃபடா । லம்பாப்ரபிம்போரஸிஜா நித்யோர்த்வதிமிரோர்த்வஜா
மூடுபனி போன்ற ஆடையால் மறைந்தவள், அடர்ந்த மேகத்தைப் போல் தலைப்பாகை அணிந்தவள், தொங்கும் மேகங்களைப் போல் மார்பகங்கள் உடையவள், எப்போதும் இருளைத் தாங்கும் கொடியாக இருப்பவள்.
ஸ்திரவித்யுல்லதாநேத்ரா தமாலதருதாரகா । வைடூர்யஶூர்பாக்ரநகீ பஸ்மநீஹாரஹாஸிநீ
மின்னல் போல உறுதியான கண்கள் உடையவள், தமாள மரங்களில் ஒளிரும் நட்சத்திரங்களைப் போல் அவளது விழிகள், பசுமை மணிக்கல்லைப் போல் கூர்மையான நகங்கள், புழுதி மாலையுடன் சிரிப்பவள்.
நிர்மாம்ஸநரதேஹௌகபுஷ்பஸ்ரக்தாமபூஷிதா । ஸர்வாங்கோக்ராந்த்ரஸம்ப்ரோதஶவமாலாவிராஜிதா
எலும்பும் சதை இல்லாத மனித உடல்களால் செய்யப்பட்ட மலர் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள், அவளது உடலெங்கும் கொடிய குடல் நூல்களால் கோரமான சவமாலையுடன் ஒளிர்கிறாள்.
வேதாலாவேஶவிவலத்காலகங்காலகுண்டலா । அர்காதாநோத்கதீப்தாப்ரபீமோக்ரபுஜமண்டலா
பேய்கள் உட்புகுந்து அச்சுறுத்தும் கால்கடல்களின் சக்கரங்களைச் செவிமணியாகக் கொண்டவள், சூரியன் தொடும் கருமேகங்களைப் போல் அவளது வலிமையான கைமுட்டிகள் ஒளிர்கின்றன.
தஸ்யா விபுலகாயத்வாத் துர்லபத்வாந் நிஜாந்தஸஃ । அத்ரு'ப்தோ ऽர்ணவலேகாயா இவாபூஜ் ஜாடரோ ऽநலஃ
அவளது பரந்த உடலும், தன்னுடைய உணவு கிடைப்பதும் அரிதாக இருப்பதால், அவளது வயிற்றில் எரியும் நெருப்பு ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை; அது, கடலில் ஒரு துளி தண்ணீர் விழுந்தாலும், அந்த நெருப்பு அணையாதது போல இருந்தது.
ந கதாசந ஸா த்ரு'ப்திம் உபாயாதி மஹோதரீ । வடவாநலஜிஹ்வேவ சிந்தயாம் ஆஸ சைகதா
அந்த பெருவயிறு கொண்டவள் ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை; கடலுக்கடியில் எரியும் நெருப்பின் நாக்கைப் போல எப்போதும் அசைவு கொண்டவளாக இருந்தாள், ஒருநாள் அவள் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
ஜம்புத்வீபகதாந் ஸர்வாந் நிகிராமி ஜநாந் யதி । அநாரதம் அநுச்ச்வாஸம் ஜலராஶீந் இவார்ணவஃ
நான் ஜம்புத்வீபத்தில் வாழும் எல்லா மக்களையும் விழுங்கினாலும், என் பசிக்குறையாது; அது, கடல் எப்போதும் நதிகளை உள்வாங்கிக் கொண்டே இருப்பதைப் போலவே.
மேகேந ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ தந் மே க்ஷுத் உபஶாம்யதி । அவிருத்தைவ ஸா யுக்திர் யயாபதி ஹி ஜீவ்யதே
மேகங்கள் வந்தாலும், மாய நீர்வெளிகள் தோன்றினாலும், என் பசி குறையவில்லை; துன்பத்தில் உயிர் வாழ உதவும் வழி மட்டுமே உண்மையில் பொருந்தும்.
மந்த்ரௌஷததபோதாநதேவபூஜாதிரக்ஷிதம் । ஸமம் ஏவ ஜநம் ஸர்வம் நிர்பாதம் கஃ ப்ரபாததே
மந்திரம், மூலிகை, தவம், தானம், தேவபூஜை போன்றவற்றால் பாதுகாக்கப்பட்டு, எந்தவிதமான தடையும் இல்லாமல் அனைவரும் சமமாக இருக்கும்போது, அவர்களை யார் தொந்தரவு செய்ய முடியும்?
தபஃ கரோமி பரமம் அகிந்நேநைவ சேதஸா । தபஸைவ மஹோக்ரேண யத் துராபம் தத் ஆப்யதே
நான் மனதில் சோர்வில்லாமல் உயர்ந்த தவம் செய்யப்போகிறேன்; காரணம், கடுமையான தவத்தின் வலிமையால் எளிதில் கிடைக்காததும் கிடைக்கும்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸா ஸர்வஜந்துஜாதஜிகத்ஸயா । தபோऽர்தம் அத ஸஸ்மார ப்ரதேஶம் பூததுர்கமம்
இவ்வாறு யோசித்து, எல்லா உயிரினங்களையும் விழுங்கும் பேராசையால் அவள், தவம் செய்ய ஏற்ற வெறிச்சோடிய ஒரு இடத்தை நினைவுகூர்ந்தாள்.
ஆருரோஹ ச தச் ச்ரு'ங்கம் ஸ்திரவித்யுத்விலோசநா । ஹஸ்தபாதாதிமத்தேஹா ஶ்யாமலேவாப்ரமண்டலீ
பின்னர் அவள், இடியுடன் ஒப்பான கண்கள் கொண்டவளாகவும், கை கால்கள் உடைய உடலைக் கொண்டவளாகவும், மேகக் கூட்டம் போல் கருப்பாகவும் அந்த மலைச்சிகரத்தைக் கயிற்று ஏறினாள்.
தத்ராம்பராம்பரா ஸ்நாதும் தபஃ கர்தும் க்ரு'தஸ்திதிஃ । அதிஷ்டத் ஏகபாதேந சந்த்ரார்காஸ்பந்தலோசநா
அங்கே, அவள் வானில் குளிக்கவும் தவம் செய்யவும் உறுதியாக நின்றாள்; ஒரு காலில் நிலைத்து, அவளது கண்கள் சந்திரனும் சூரியனும் போல அசையாமல் இருந்தன.