பதம் கரோத்ய் அலங்க்யே ऽபி த்ரு'ப்தாபி பலம் ஈஹதே । சிரம் திஷ்டதி நைகத்ர த்ரு'ஷ்ணாசபலமர்கடீ
திருப்தி அடைந்த பிறகும், எங்கு செல்ல முடியாத இடத்திலும் அது முன்னேற முயல்கிறது; இன்னும் பழம் வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறது. அந்த அடங்காத ஆசை குரங்கு, நீண்ட நாட்கள் ஒரே இடத்தில் நிலைநிற்றதில்லை.
இதம் க்ரு'த்வேதம் ஆயாதி ஸர்வம் ஏவாஸமஞ்ஜஸம் । அநாரதம் ச யததே த்ரு'ஷ்ணா சேஷ்டேவ தைவிகீ
இதை முடித்தவுடன், அது அடுத்ததை நாடுகிறது; எல்லாம் குழப்பமாகவே இருக்கிறது. அந்த ஆசை, ஒருபோதும் ஓயாமல், ஏதோ தெய்வீக சக்தியால் உந்தப்படுவது போல முயற்சிக்கிறது.
க்ஷணம் ஆயாதி பாதாலம் க்ஷணம் யாதி நபஸ்தலம் । க்ஷணம் ப்ரமதி திக்குஞ்ஜே த்ரு'ஷ்ணாஹ்ரு'த்பத்மஷட்பதீ
ஒரு கணத்தில் அது அடித்தளத்துக்குப் போகிறது; அடுத்த கணம் ஆகாயத்துக்கு ஏறுகிறது; இன்னொரு கணம் எல்லா திசைகளிலும் அலையுகிறது—இதெல்லாம், உள்ளத்தின் தாமரையில் தேன் தேடும் ஆசை எனும் தேனீ போல்.
ஸர்வஸம்ஸாரதோஷாணாம் த்ரு'ஷ்ணைகா தீர்கதுஃகதா । அந்தஃபுரஸ்தம் அபி யா யோஜயத்ய் அதிஸங்கடே
இந்த உலக வாழ்வில் உள்ள எல்லா குறைகளிலும், ஆசை மட்டும் நீண்ட துயரத்தை தருகிறது; அரண்மனையில் இருந்தாலும், அது மிகவும் இறுக்கமான பந்தத்தில் கட்டிவிடுகிறது.
ப்ரயச்சதி பரம் ஜாட்யம் பரமாலோகரோதிநீ । மோஹநீஹாரகஹநா த்ரு'ஷ்ணாஜலதமாலிகா
இது மனதை முற்றிலும் மந்தமாக்கும்; உண்மையான பார்வையை அடைய மிகப்பெரிய தடையாகும். ஆசை என்பது மயக்கமான மேகங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மாலையாகும்.
ஸர்வேஷாம் ஜந்துஜாலாநாம் ஸம்ஸாரவ்யவஹாரிணாம் । பரிப்ரோதமநோமாலாஸ் த்ரு'ஷ்ணா பந்தநரஜ்ஜவஃ
உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபடும் எல்லா உயிர்களுக்கும், ஆசை என்பது மனக்கறைகளை ஊடுருவும் நூலாகவும், பிணைப்புக்கான கயிறாகவும் உள்ளது.
விசித்ரவர்ணா விகுணா தீர்கா மலிநஸம்ஸ்திதிஃ । ஶூந்யா ஶூந்யாஸ்பதா த்ரு'ஷ்ணா ஶக்ரகார்முகதர்மிணீ
ஆசை பலவகை நிறங்களுடன், நல்ல பண்புகள் இல்லாமல், நீண்டதும், அழுக்கில் உறைந்ததும், வெறுமையாகவும், வெறுமையிலேயே அடிப்படையோடும், இந்திரனின் வில்லைப் போல் தன்மையுடையதாகவும் உள்ளது.
அஶநிர் குணஸஸ்யாநாம் பலிதா ஶரத் ஆபதே । ஹிமம் ஸம்பத்ஸரோஜிந்யாஸ் தமஸாம் தீர்கயாமிநீ
இது நல்ல பண்புகளின் பயிருக்கு இடியாய், அகிலம் வரும் காலத்தில் பழுக்கிறது; செல்வத்தின் தாமரைக்கு பனியாய், இருளுக்குத் தாமதமான இரவாகும்.
ஸம்ஸாரநாடகநடீ காயாலயவிஹங்கமீ । மாநஸாரண்யஹரிணீ ஸ்மரஸங்கீதவல்லகீ
இவள் இந்த உலக நாடகத்தில் நடிகையாகும்; உடல் என்னும் கூண்டில் பறவையாகவும், மனம் என்னும் காடில் மானாகவும், காதல் இசையின் யாழாகவும் இருக்கிறாள்.
வ்யவஹாராப்திலஹரீ மோஹமாதங்கஶ்ரு'ங்கலா । மார்கந்யக்ரோதஸுபகா துஃககைரவசந்த்ரிகா
இவள் செயல் கடலின் அலைபோலவும், மயக்கம் என்னும் யானையின் சங்கிலிபோலவும், வழியில் அழகாக நிற்கும் ஆலமரம்போலவும், துயரக் குமுதப்பூவுக்குச் சந்திர ஒளிபோலவும் இருக்கிறாள்.
ஜராமரணதுஃகாநாம் ஏகா ரத்நஸமுத்கிகா । ஆதிவ்யாதிவிலாஸாநாம் நித்யமத்தா விலாஸிநீ
வயது, மரணம், துன்பம் ஆகியவற்றின் நகைமணிப்பெட்டியாக இவள் ஒருத்தியே; எப்போதும் மயக்கத்தில், நோய் மற்றும் துன்பங்களில் விளையாடுபவளாக இருக்கிறாள்.
க்ஷணம் ஆலோகவிமலா ஸாந்தகாரலவா க்ஷணம் । வ்யோமவீதீஸமா த்ரு'ஷ்ணா நீஹாரகஹநா க்ஷணம்
ஒரு கணம் இவள் வெளிச்சமாகத் திகழ்கிறாள்; ஒரு கணம் இருளாக மாறுகிறாள்; தாகம் வானில் வழிபோல, சில நேரம் பனிப்பொழிவைப் போல் அடர்த்தியாகும்.
கச்சதூபஶமம் த்ரு'ஷ்ணா கார்யவ்யாயாமஶாந்தயே । தமீ கநதமஃக்ரு'ஷ்ணா யதா ரக்ஷோநிவ்ரு'த்தயே
அமைதி பெறும் பொருட்டு, செயல்களில் ஓய்வும் அமைதியும் கிடைக்க, அந்த ஆசை விலகட்டும்; அது கரிய இருளைப் போல, பேய்களை விரட்டும் மருந்தாகும்.
தாவந் முஹ்யத்ய் அயம் லோகோ மூகோ விலுலிதாஶயஃ । யாவத் ஏவாநுஸந்தத்தே த்ரு'ஷ்ணாவிஷவிஷூசிகாம்
இந்த உலகம், ஆசையின் விஷம் பிடித்துக்கொண்டவரை, குழப்பத்திலும், பேச முடியாத நிலையிலும், சிதறிய எண்ணங்களோடு மயங்கிக் கிடக்கிறது.
லோகோ ऽயம் அகிலம் துஃகம் சிந்தயோஜ்சித உஜ்சதி । சிந்தாவிஷூசிகாமந்த்ரஶ் சிந்தாத்யாகோ ஹி கத்யதே
இந்த உலகம் முழுவதும் கவலைகளை விட்டுவிட்டால் துக்கத்தை விட்டு விடுகிறது; கவலை என்ற நோய்க்கு மருந்து கவலைவிடுதல் என்பதாகும்.
த்ரு'ணபாஷாணகாஷ்டாதி ஸர்வம் ஆமிஷஶங்கயா । ஆததாநா ஸ்புரத்ய் அந்தஸ் த்ரு'ஷ்ணா மத்ஸ்யீ ஹ்ரதே யதா
பயன் கிடைக்கும் என்ற சந்தேகத்துடன் புல், கல், மரம் என எல்லாவற்றையும் பிடித்துக்கொள்கிறது ஆசை; அது குளத்தில் மீன் அசையும் போல உள்ளுக்குள் கலக்கம் செய்கிறது.
ரோகார்திரங்ககா த்ரு'ஷ்ணா கம்பீரம் அபி மாநவம் । உத்தாநதாம் நயத்ய் ஆஶு ஸூர்யாம்ஶவ இவாம்புஜம்
தாகம் என்னும் நோய் உடலில் தோன்றி, அது எவ்வளவு ஆழமான மனம் கொண்டவரையும் விரைவில் வெளிப்படுத்தி விடுகிறது; அது எப்படி என்றால், சூரியனின் கதிர்கள் தாமரையை விரிக்கச் செய்வதைப் போல்.
அந்தஶ்ஶூந்யா க்ரந்திமத்யோ தீர்கஸ்வாங்குரகண்டகாஃ । முக்தாமணிஶ்ரியோ நித்யம் த்ரு'ஷ்ணா வேணுலதா இவ
தாகம் என்பது உள்ளுக்குள் காலியாகவும், இடையே முடிச்சுகளும், நீளமான கிளைகளும், முட்களும் உடையதாகவும், வெளியில் எப்போதும் முத்து போன்ற அழகுடன் தோன்றும் ஒரு மூங்கில் கொடியைப் போல் உள்ளது.
அஹோ பத மஹச் சித்ரம் த்ரு'ஷ்ணாம் அபி மஹாதியஃ । துஶ்சேத்யாம் அபி க்ரு'ந்தந்தி விவேகேநாமலாஸிநா
அருமை! தாகத்தை வெட்ட மிகவும் கடினமானதாக இருந்தாலும், தூய விவேகத்தின் வாளால், பெரிய அறிவுடையோரும் அதை வெட்டி விடுகிறார்கள் என்பது வியப்பாகவும், ஆச்சரியமாகவும் உள்ளது.
நாஸிதாரா ந வஜ்ராக்நிர் ந தப்தாயஃகணார்சிஷஃ । ததா தீக்ஷ்ணா யதா ப்ரஹ்மம்ஸ் த்ரு'ஷ்ணேயம் ஹ்ரு'தி ஸம்ஸ்திதா
பிரம்மனே, வாள் முனை, இடியுடன் கூடிய கல்லும், எரியும் இரும்பு துகள்களும், இதயத்தில் உறைந்திருக்கும் இந்த தாகத்தைப் போல் கூர்மையுடையவை அல்ல.
கஜ்ஜலாஸிததீக்ஷ்ணாக்ராஸ் ஸ்நேஹதீர்கதஶாபராஃ । ப்ரகாஶா தாஹதஸ்பர்ஶாஸ் த்ரு'ஷ்ணா தீபஶிகா இவ
தாபம் என்பது விளக்கின் ஜ்வாலையைப் போலது; அதன் முனை கருப்பாக கரிமால் மங்கியுள்ளது, உடல் எண்ணெயால் நீளமாக உள்ளது, ஒளி தருகிறது, ஆனால் தொடும் போது எரிக்கிறது.
அபி மேரூபமம் ப்ராஜ்ஞம் அபி ஶூரம் அபி ஸ்திரம் । த்ரு'ணீகரோதி த்ரு'ஷ்ணைகா நிமேஷேண நரோத்தமம்
மேரு மலை போல் நிலைபெற்ற ஞானியும், வீரனும், மனதில் உறுதியானவரும்—even the noblest among men—தாபம் ஒருவனையே ஒரு கணத்தில் புல்லாக மாற்றிவிடும்.
விஸ்தீர்ணகஹநா பீமா கநஜாலரஜோமயீ । ஸாந்தகாரோக்ரநீஹாரா த்ரு'ஷ்ணா விந்த்யமஹாடவீ
தாபம் என்பது விந்த்ய மலைகளின் பெரும் காடைப் போல; அது பரந்து விரிந்தது, அடர்ந்தது, பயங்கரமானது, மேகங்களும் தூசும் நிறைந்தது, கருங்காற்றும் தடுமாறும் இருளும் நிரம்பியுள்ளது.
ஏகைவ ஸர்வபுவநாந்தரலப்தலக்ஷ்யா துர்லக்ஷதாம் உபகதேவ புரஸ்ஸ்திதைவ । த்ரு'ஷ்ணா ஸ்திதா ஜகதி சஞ்சலவீசிமாலே க்ஷீரார்ணவாம்புபடலே மதுரேவ ஶக்திஃ
தாபம் ஒன்று மட்டும் எல்லா உலகங்களிலும் உள்ளபடி அனைவரும் காணக்கூடியதாக இருந்தாலும், அதை உணர்வது கடினம்; அது பால் கடலின் மேற்பரப்பில் அலைகளாக அசைந்தாடும் ஒரு இனிமையான சக்திபோல் உலகில் நிற்கிறது.
ஆர்த்ராந்த்ரதந்த்ரீகஹநோ விகாரீ பரிதாபவாந் । தேஹஸ் ஸ்புரதி ஸம்ஸாரே ஸோ ऽபி துஃகாய கேவலம்
உடல் உள்ளுக்குள் ஈரமாகவும், சிக்கலான அமைப்புடனும், எப்போதும் மாற்றமடைந்து துன்பம் நிறைந்ததாகவும், இவ்வுலகில் அலைந்து திரிகிறது; இது துக்கத்திற்கே காரணமாகும்.
அஜ்ஞோ ऽபி தஜ்ஜ்ஞஸத்ரு'ஶோ வலிதாத்மசமத்க்ரு'திஃ । யுக்த்யா பவ்யோ ऽப்ய் அபவ்யோ மே ந ஜடோ நாபி சேதநஃ
அறிவில்லாததும், தெரிந்தவன் போல் தோன்றியும், பொய்யான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது; யோசித்தால், இது நல்லதோ கெட்டதோ என தோன்றலாம்; இது முழுமையாக உயிரற்றதும் அல்ல, அறிவும் அல்ல.
ஜடாஜடத்ரு'ஶோர் மத்யே தோலாயிததுராஶயஃ । ந விவேகீ ந மூடாத்மா மோஹம் ஏவ ப்ரயச்சதி
உயிரற்றதும், அறிவுடனும் இடையில் இடைஞ்சலாக, நிலைபெறாத ஆசைகளோடு, இது புத்திசாலி அல்ல, முட்டாளும் அல்ல; ஆனால் மயக்கம் மட்டும் தருகிறது.
ஸ்தோகேநாநந்தம் ஆயாதி ஸ்தோகேநாயாதி கேதிதாம் । நாஸ்தி தேஹஸமஶ் ஶோச்யோ நீசோ குணபஹிஷ்க்ரு'தஃ
சிறிது சந்தோஷமும், சிறிது துயரமும் அனுபவிக்கிறது; உடலைப்போல் இரங்கத்தக்கது எதுவும் இல்லை—இது தாழ்ந்ததும், நல்ல பண்புகள் இல்லாததும்.
ஆகமாபாயிநா நித்யம் தந்தகேஸரஶாலிநா । விகாஸிஸ்மிதபுஷ்பேண ப்ரதிக்ஷணம் அலங்க்ரு'தஃ
எப்போதும் வரவும் போகவும் உட்பட்டது, பற்கள் மற்றும் முடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மலர்கள் மலர்ந்து புன்னகை பூத்தபடி ஒவ்வொரு கணமும் அழகாகும்.
புஜஶாகௌகநமிதோ த்விஜாநுஸ்தம்பஸுஸ்திதஃ । லோசநாலிவபாக்ராந்தஶ் ஶிரஃபீடப்ரு'ஹத்பலஃ
இதன் கைப்பிடிகள் கிளைகள் போல் விரிந்து, எலும்பு தூண்களில் நன்றாக நிலைத்துள்ளன; தலை கழுத்தின் மேல் பெரிய பழம் போல் அமர்ந்துள்ளது; கண்கள் தேனீ கூட்டங்களைப் போல் காணப்படுகின்றன.