ஆபத்வத் உத்ஸவஃ கேதம் கரோதி பரிமோஹிநஃ । குட்யே ऽபி க இவாசாரோ த்ரு'ஷ்டோ தாதுவிகாரிணஃ
மிகவும் குழப்பமடைந்தவர்களுக்கு, திருவிழா கூட ஒரு துயரத்தை உண்டாக்கும்; உடல் தன்மைகள் குழப்பமடைந்தவர்களுக்கு, சுவர் போல இடத்திலும் நடத்தை தெரிகிறது.
அஸத்யக்ஷோ விமூடாநாம் ப்ராணாந் அப்ய் அபகர்ஷதி । வேதநாத் ஸ்வப்நவநிதா ஜாக்ரதீவ ரதிப்ரதா
பொய்யான பேய்கள் குழப்பமடைந்தவர்களின் உயிரையும் பறிகொள்கின்றன; விழிப்புணர்வால், கனவில் தோன்றும் பெண் விழிப்பில் கிடைக்கும் இன்பத்தைப்போல் அனுபவம் தருகிறாள்.
யத் யதாப்யாஸம் ஆயாதம் தத் ததா ஸ்திரதாம் கதம் । அஸத் ஏவ நபஸ்ய் ஏவ நப ஏவ சிதாத்மநி
எதை எவ்வாறு பழகுகிறோமோ, அது அதேபோல் நிலைபெறும்; அது உண்மையல்ல, ஆகாயம் போலவே, அறிவின் ஆகாயத்திலேயே தோன்றும்.
ஶதஹஸ்தகுரச்சாயாநடவ்ரு'த்தம் இவாததம் । ககநே மாநஸம் ஸ்பந்தம் ஜகத் வித்தி ந வஸ்து தத்
நூறு குதிரைகளின் நிழல் ஆட்டம் போல, வானில் விரிந்துள்ள மனத்தின் அலைபோல இந்த உலகம்; அது உண்மையானது அல்ல என்று அறிந்து கொள்.
மித்யாஜ்ஞாநபிஶாசஸ்ய ஸந்தர்ஶநம் அநாக்ரு'தி । காயாமாத்ரகம் ஏவேதம் அரோதகம் அபித்திமத்
பொய்யான அறிவின் பேயை காண்பது உருவமற்றது; இது உடலின் எல்லை மட்டுமே, தடையாகவும், இடைவெளியுள்ளதுமாகும்.
இதம் பாஸ்வரம் ஆபாஸம் ஸ்வப்நஸந்தர்ஶநம் சிதஃ । அபூர்வம் ஏவ ஸுப்தாயா நரஸ்யேவோதிதம் விதுஃ
இந்த ஒளிவீசும் தோற்றமும், இந்த கனவில் அறிவால் காணப்படும் காட்சியும், தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவருக்குப் புதிதாக தோன்றுவது போலவே, மனிதனுக்குத் தோன்றும் கனவுபோல் புதியதாகவே அறியப்படுகிறது.
அகாதாஶ் சேததி ஸ்தம்போ யாத்ரு'ஶம் ஸாலபஞ்ஜிகாஃ । பரமார்தமஹாஸ்தம்பஸ் ஸ்ரு'ஷ்டீஶ் சேததி தாத்ரு'ஶம்
உருவம் செதுக்கப்படாத மரத்தூண் எப்படித் திடமாக அசையாமல் நிற்கின்றதோ, அதுபோல் பரமார்த்தமான பெரிய தூண் போன்ற இந்தப் படைப்பும் அசையாமல் நிலைத்திருக்கிறது.
யாத்ரு'ஶோ மாநவஃ பார்ஶ்வே ஸ்வப்நே க்ஷுப்தோ மஹாபடைஃ । தாத்ரு'ஶோ ப்ரஹ்மணஸ் ஸர்கோ புத்த ஏவ ஸுஷுப்தவத்
ஒரு மனிதன் கனவில் பெரிய வீரர்களால் சூழப்பட்டு கலங்குகிறான் போல, விழித்திருப்பவருக்கு பிரம்மாவின் படைப்பும் ஆழ்ந்த நித்திரைபோல் அமைதியாக உள்ளது.
த்ரு'ணகுல்மலதாயுக்தஶ் ஶிஶிராந்தே யதா ரஸஃ । வாஸந்தஸ் ஸம்ஸ்திதோ பூமௌ ததா ஸர்கஃ பரே பதே
புல், புதர்கள், கொடிகளில் இரசம் குளிர்கால முடிவில் நிலத்தில் இருந்து வசந்தகாலத்தில் நிலைபெறும் போலவே, படைப்பும் பரம நிலையில் நிலைபெற்றுள்ளது.
யதா த்ரவத்வம் கநகே ஸ்திதம் அந்தர் அநுந்மிஷத் । ததா ஸ்திதஃ பரே ஸர்கஃ காத்மா வல்கந்ந் அணாவ் அணௌ
பொன்னில் உள்ள திரவம் வெளியில் தெரியாமல் உள்ளே மறைந்திருப்பதைப் போலவே, இந்தப் பிரபஞ்சமும் பரமானந்தமான, ஆகாயம் போன்ற ஆன்மாவிலே, மிக மிக நுண்மையான நிலையில் ஒளிர்ந்தபடி உள்ளது.
ஸந்நிவேஶோ யதாங்காநாம் அங்கிநோ ऽநந்யத் ஆத்மநஃ । ஜகத் ஏவம் அநங்கஸ்ய காத்மநஃ காத்ம ப்ரஹ்மணஃ
உடலின் உறுப்புகள் உடலிலிருந்து வேறல்லாதபடி அமைந்துள்ளதுபோல், இந்த உலகமும் உருவமற்ற ஆகாயம் போன்ற ஆன்மா, ஆகாயம் போன்ற பரமன் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறில்லை.
யாத்ரு'க் ஏகநரஸ்வப்நயுத்தம் அந்யநரம் ப்ரதி । தாத்ரு'ஶம் ஸதஸத்ரூபம் காத்மேதம் வ்யோமகம் ஜகத்
ஒருவன் கனவில் இன்னொருவருடன் போரிடுவது போல, இந்த உலகமும், இருப்பும் இல்லாமையும் கலந்த நிலையில், ஆகாயம் போன்ற ஆன்மாவுக்குச் சொந்தமானதாக, ஆகாயத்தில் விரிந்திருக்கிறது.
மஹாகல்பாந்தஸர்காதௌ சித்ஸ்வபாவ இதம் வபுஃ । காரணத்வம் மிதஃ பஶ்சாத் அஸத் வேத்தி ந வாஸ்தவம்
பெரிய யுக முடிவிலும் தொடக்கத்திலும், அறிவே இயல்பாக உள்ள இந்த உருவம் தோன்றுகிறது; பின்னர், ஒன்றுக்கொன்று காரணமாக, அது உண்மையில் இல்லாதது என்று அறியப்படுகிறது.
முக்தே ऽஸ்மிந் ப்ரஹ்மணி யதி ப்ரஹ்மாந்யஸ் ஸ்ம்ரு'திஜோ பவேத் । தத்ஸ்ம்ரு'திர் ஜ்ஞப்திஜே ஸர்கே ஸ்திதேவ ஜ்ஞப்திமாத்ரதஃ
இந்த விடுதலையடைந்த பரமத்தில், நினைவால் வேறொரு பரமம் தோன்றினால், அந்த நினைவு அறிவாகவே உருவெடுத்து, அது அறிவின் உருவாக இருந்தாலும், படைப்பாகத் தோன்றும்.
பௌராணாம் மந்த்ரிமுக்யாநாம் விதூரதகுலக்ரமஃ । ஸமம் ஏவ கதம் தத்ர ஸர்வேஷாம் ப்ரதிபாஸிதஃ
பண்டைய அமைச்சர்களுக்கெல்லாம், விதூரத குல வரிசை ஒரே மாதிரியாக எவ்வாறு தோன்றியது?
சிதஸ் ஸமநுவர்தந்தே முக்யாயாஸ் ஸர்வஸம்விதஃ । யதா விபுலவாத்யாயாஸ் ஸாமாந்யா வாதலேகிகாஃ
பிரதானமான அறிவுகள் எல்லாம், முக்கியமான மனதைப் பின்பற்றுகின்றன; அது பெரிய புயலைப் போல, சாதாரண காற்று வீசும் போதும் அதன் பின்பற்றும் போல்.
பரஸ்பராநுபாவேந ததாரூபேண ஸம்விதஃ । கசிதாஸ் தாஃ ப்ரஜாபாலப்ரஜாவாஸ்தவ்யமந்த்ரிணாம்
ஒருவருக்கொருவர் அனுபவிப்பதனால், அந்த அறிவுகள் அரசர்கள், رعியர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களிடையே ஒரே மாதிரியாக உருவெடுக்கின்றன.
ஏவம்ரூபாத் குலாஜ் ஜாதோ ராஜாஸ்மாகம் அயம் த்வ் அஸௌ । கசிதா இதி வாஸ்தவ்யவிதோ வைதூரதே புரே
வைத்தூரத்தின் நகரத்தில் உண்மையை அறிந்தவர்கள், 'இவர் எங்கள் அரசர், இப்படிப்பட்ட குடும்பத்தில் பிறந்தவர்' என்று கூறுகிறார்கள்.
கசநே சித்ஸ்வபாவஸ்ய ந ச காரணமார்கணம் । யுக்தம் மஹாமணேர் பாஸாம் இவாந்யத் ஸ்வஸ்வபாவதஃ
அறிவின் இயல்பில் காரணத்தைத் தேட வேண்டியதில்லை; பெரிய மாணிக்கத்தின் ஒளி அதன் இயல்பிலிருந்து தானாக வரும் போலவே.
அஹம் ஏவ குலாசாரோ ராஜாஸ்யா புவ இத்ய் அபி । விதூரதவிதோ ரத்நாத் உதிதா ப்ரதிபாப்ரபா
குடும்ப மரபும், இந்த நாட்டின் அரசாட்சியும், வைத்தூரத்துவத்தை அறிந்தவரின் அறிவு என்ற மாணிக்கத்திலிருந்து எழும் அறிவின் ஒளியே.
யாவந்தோ ஜந்தவோ யஸ்மிந் யே யே ஸர்கே யதா யதா । தே ஸர்வகத்வாச் சித்தாதோர் அந்யோऽந்யாதர்ஶதாம் கதாஃ
எத்தனை உயிரினங்கள் எந்த உருவாக்கத்திலும், எந்த நேரத்திலும் இருந்தாலும், அறிவு எல்லா இடத்திலும் பரவியதால், அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அறிந்து கொள்கிறார்கள்.
தீவ்ரவேகவதீ யா ஸ்யாத் தத்ர ஸம்வித் அகல்பிதா । ஸைவாயாதி பரம் ஸ்தைர்யம் ஸாமோக்ஷத்வைகரூபிணீ
மிகுந்த வேகத்துடன், உருவாக்கமில்லாத அந்த அறிவே, ஒரே விடுதலையின் தன்மையுடன், உயர்ந்த நிலைத்தன்மையை அடைகிறது.
பலவத்வித்விலாஸாநாம் அநுவ்ரு'த்த்யா பரஸ்பரம் । ஸ்வபாவாஃ ப்ரதிபிம்பந்தி சிதாதர்ஶஸ்வபாவதஃ
வலிமையான வெளிப்பாடுகள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்ந்துவரும்போது, அவற்றின் இயல்புகள் ஒருவரையொருவர் பிரதிபலிப்பதைப் போல, அறிவும் அதன் இயல்பால் கண்ணாடிபோல் பிரதிபலிக்கிறது.
தத்ராதியத்நா ஜயதி ஸாந்யாஸ் ஸம்வித ஆத்மஸாத் । குர்வதீ ஸரித் அம்போதிகாமிநீஸ் ஸரிதோ யதா
அங்கு, மிகுந்த முயற்சியால் மற்ற அனைத்தையும் தன்னுள் சேர்த்துக்கொள்ளும் அந்த அறிவே வெற்றி பெறுகிறது; அது, கடலை நோக்கிச் செல்லும் நதி, வழியில் மற்ற சிற்றோடைகளை உள்வாங்குவது போலாகும்.
யே ஸமாஸ் த்வ் அத்ர தே தாவத் யதந்தே சித்ஸ்வபாவதஃ । யாவத் ஏகோ ஜயேத் தத்ர த்விதீயஸ் ஸந்நிமஜ்ஜதி
இங்கே, இந்த கூட்டங்கள் அறிவின் இயல்பால் முயற்சி செய்யும் வரை, ஒன்று வெற்றி பெறும் போது மற்றொன்று அதில் முழ்கி விடுகிறது.
ஜாயமாநேஷு நஶ்யத்ஸு வர்தமாநேஷு பூரிஶஃ । ஏவம் ஸர்கஸஹஸ்ரேஷு பரமாணுகணம் ப்ரதி
எண்ணிக்கையற்ற உலகங்கள் பிறந்து அழிந்து கொண்டே இருக்கின்றன; ஒவ்வொரு கணத்திலும், ஒவ்வொரு அணுவிலும் இது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
ந கிஞ்சித் கேநசித் வ்யாப்தம் ந ச கிஞ்சித் க்வசித் ஸ்திதம் । சிதாகாஶம் அஜம் ஶாந்தம் ஏதத் ஸர்வம் அபித்திமத்
எதுவும் எதனாலும் நிரம்பியதல்ல, எதுவும் எங்கும் நிலைபெற்றதுமில்லை; இவை அனைத்தும் பிறக்காத, அமைதியான, உடைந்துபோகாத அறிவின் வெளி.
அயம் ஆபாஸதே ஸ்வப்நோ நிர்நித்ரோ த்ரஷ்ட்ரு'வர்ஜிதஃ । அவஶ்யம்பாவபோதஶ் ச ஸோ ऽநுபூதோ ऽப்ய் அஸந்மயஃ
இந்த கனவு தூக்கமில்லாமல், பார்ப்பவரில்லாமல் தோன்றுகிறது; அது இருக்கிறது என்று நிச்சயமாகத் தெரிந்தாலும், அனுபவிக்கப்பட்டாலும், அது இல்லாததிலிருந்து உருவானது.
புஷ்பபத்த்ரபலாம்ஶாத்மா யதைகஸ் ஸ்வாஸ்திதோ த்ருமஃ । அநந்தஸர்வஶக்த்யாத்மா சைக ஏவ ததா விபுஃ
ஒரு மரம் தானாகவே இருந்து, பூ, இலை, பழம், கிளை ஆகியவற்றை உருவாக்குவது போலவே, எல்லா வல்லமையும் கொண்ட அந்த ஒருவன் மட்டுமே எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கிறான்.
மாத்ரு'மேயப்ரமாணாதிமயாத்மகம் அஜம் பதம் । புத்தம் விஸ்ம்ரு'திம் ஆயாதி ந கதாசந கஸ்யசித்
அளவு, அறியும், அறியப்பட்டது ஆகியவற்றின் இயல்பாக இருக்கும் பிறப்பில்லாத நிலை, விழிப்புணர்வை எந்த நேரத்திலும், யாருக்கும் மறந்துவிடுவதில்லை.