ஶாந்தைவ த்ரு'ஶ்யஸத்தாஸ்யாஶ் ஶமநம் நோபயுஜ்யதே । ஸதோ ஹி மார்ஜநம் க்லேஶோ நாஸதஸ் து கதாசந
பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் இயற்கையாக அமைதியானதே; அதை அடக்க முயல்வது பயனில்லை. உண்மையில் இருப்பதைத் தூய்மைப்படுத்துவது சிரமம்; இல்லாததை எப்போதும் சுத்தம் செய்ய வேண்டியதில்லை.
ஜ்ஞாநேநாகாஶரூபேண த்ரு'ஶ்யம் ஜ்ஞேயம் கரூபகம் । இத்ய் ஏகீபூதம் ஆலோக்ய ஜ்ஞஸ் திஷ்டத்ய் அம்பரோபமஃ
அறிவு என்பது ஆகாயம் போல அமைந்தது; அறியப்படுவது கூட ஆகாயம் போலவே. இரண்டும் ஒன்றாகக் காணப்படும் போது, அறிந்தவன் ஆகாயத்தைப் போல் நிலைத்திருப்பான்.
ப்ரு'த்வ்யாதிரஹிதேநேதம் சித்பாஸைவ ஸ்வயம்புவா । ஸாதிதம் யத் அஸித்தேந தந் ந த்வ்யாத்ம ந ஸாதிதம்
பூமி முதலியவை இல்லாமல், இது சுயமாக வெளிப்படும் அறிவின் ஒளியே. எதுவும் சாதிக்கப்படாத ஒன்றால் எதுவும் சாதிக்கப்படவில்லை என்றால், அது இரட்டையமைப்பும் இல்லை, உண்மையில் சாதிக்கப்பட்டதும் இல்லை.
ஸம்வித் யதா யா யததே ஸா ததா பாஹ்யலேகிகா । விஸ்ரு'தா ஸ்ரு'ஷ்டிசிந்நத்யாம் யாவத் யத்நாந் ந போதிதா
எப்படி அந்த அறிவு முயற்சி செய்கிறதோ, அதேபோல் வெளியிலுள்ள தோற்றமும் அமையும்; அந்த உருவாக்கும் அறிவின் ஓட்டத்தில் விடப்பட்டாலும், முயற்சி செய்யாமல் அது விழிப்படையாது.
சிதாகாஶாவபாஸோ ऽயம் ஜகத் இத்ய் ஏவ புத்யதே । சித்வ்யோம்நைவாத்மநி ஸ்வச்சே பரமாணுகணம் ப்ரதி
இந்த உலகம் அறிவின் அகலத்தில் தோன்றும் வெளிப்பாடாகவே அறியப்படுகிறது; அந்த தூய்மையான ஆத்மாவில், அறிவின் வானத்தில், மிகச் சிறிய அணுவிலும் அது தெரிகிறது.
ஏவம் அஸ்யா முதாப்ராந்தேஃ கா ஸத்தா கேவ வாஸநா । காஸ்தா கா நியதிஃ கேஹா காவஶ்யம்பாவிதோச்யதாம்
இப்படி இந்த மயக்கமான குழப்பத்திற்கு என்ன உண்மை, என்ன பழைய நினைவு, என்ன நிலை, என்ன விதி, என்ன உடல், என்ன தவிர்க்க முடியாதது என்று எதையும் சொல்ல முடியுமா?
ஸர்வம் சைதத் யதாத்ரு'ஷ்டம் ஸ்திதம் இத்தம் அகண்டிதம் । மாயைவைவம் அநந்தேயம் ந ச மாயாஸ்தி காசந
இவை எல்லாம் எப்படி பார்த்தோமோ அப்படியே, முழுமையாக, உடைந்ததில்லாமல் நிலைக்கின்றன; எல்லாம் அந்த அளவில்லாத மாயையே, ஆனால் உண்மையில் மாயையும் இல்லை.
அஹோ நு பரமா த்ரு'ஷ்டிர் தர்ஶிதா பகவம்ஸ் த்வயா । தாவார்சிர்த்ரு'ஶ்யகக்ஷ்யாணாம் தாஹஶாந்தௌ கலைந்தவீ
அருமை! பரமமான பார்வையை நீ எனக்கு காட்டினாய், பகவான். காட்டில் எரியும் தீயை சந்திரன் எப்படி குளிர்ச்சி தருகிறதோ, அப்படியே உலகில் தெரியும் பொருட்களின் வேதனையை நீ தணித்தாய்.
அஹோ நு ஸுசிரேணைதஜ் ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதவ்யம் அக்ஷதம் । மயா யதேதம் யச் சேதம் யாத்ரு'க் சேதம் யதோ யதா
நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு இந்த அழிவற்ற ஞானத்தை நான் அறிந்தேன். இது எது, எப்படி இருக்கிறது, எப்போது, எங்கிருந்து வந்தது என்றெல்லாம் இப்போது எனக்குத் தெரிந்தது.
ஶாம்யாமீவ த்விஜஶ்ரேஷ்ட நிர்வாமீவாவிகல்பநஃ । ஏதத் ஆஶ்சர்யம் ஆக்யாநம் வ்யாக்யாநம் ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஷ்டிஷு
துவிஜர்களில் சிறந்தவரே, நான் இப்போது அமைதியாகவும், வேறுபாடுகளின்றி ஒருமையாகவும் உணர்கிறேன். இந்த அதிசயமான கதை, இந்த விளக்கம், எல்லாம் வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன.
இதம் மே பகவந் ப்ரூஹி ஸம்ஶயம் ஸர்வகோவித । தவ பாதும் ந த்ரு'ப்தோ ऽஸ்மி ஶ்ரோத்ரபாத்ரைர் வசோऽம்ரு'தம்
பகவன், எல்லாம் அறிந்தவரே, எனக்கு உள்ள இந்த சந்தேகத்தை நீ தீர்த்து சொல். உன் வார்த்தைகள் அமுதம் போல் என் செவிகளால் கேட்டும், நான் இன்னும் திருப்தியடையவில்லை.
ஸ ஸர்கத்ரிதயே காலோ லீலாபர்துர் ஹி யோகதஃ । ஸ க்வசித் கிம் அஹோராத்ரஃ க்வசித் கிம் மாஸமாத்ரகஃ
மூன்று படைப்புகளிலும் காலம் என்பது ஆண்டவன் விளையாட்டு போல, அவன் யோகத்தால் நிகழ்கிறது; எப்போது ஒரு பகலும் இரவும் மட்டுமே, எப்போது ஒரு மாதம் மட்டுமே ஆகும்.
க்வசித் கிம் பஹுவர்ஷாணி கஸ்யசித் கிம் ஸுபேலவஃ । கஸ்யசித் கிம் மஹாதீர்கஃ கஸ்யசித் கிம் க்ஷணஸ்திதஃ
சில நேரங்களில் அது பல ஆண்டுகள் நீடிக்கிறது, ஒருவருக்கு மிகவும் சுருக்கமாக இருக்கிறது, இன்னொருவருக்கு மிகவும் நீளமாகும், இன்னொருவருக்கு ஒரு கணம் மட்டும் தான் இருக்கும்.
இதி மே பகவந் ப்ரூஹி த்வம் யதாவத் அநுக்ரஹாத் । ஸக்ரு'ச் ச்ருதம் ந விஶ்ராந்திம் ஏதி லோஷ்டே யதா ஜலம்
அதனால், அருமையுள்ளவரே, தயவுடன் எனக்கு சரியாக விளக்குங்கள்; ஒருமுறை கேட்டால் அது மனநிறைவு தரவில்லை, மண் கட்டியில் தண்ணீர் நிலைநிறுத்தாதது போல்.
யேந யேந யதா யத் யத் யதா ஸம்வேத்யதே ऽநக । தேந தேந ததா தத் தத் ததா ஸமநுபூயதே
பாவமில்லாதவரே, எது எப்போது எப்படி உணரப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அதேபோல் அது அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அம்ரு'தத்வம் விஷம் யாதி ஸதைவாம்ரு'தவேதநாத் । ஶத்ருர் மித்ரத்வம் ஆயாதி மித்ரஸம்வித்திவேதநாத்
அமுதம் என்றும் விஷமாக மாறும், அது எப்போதும் விஷம் என்று எண்ணினால். பகைவர் நண்பர் ஆகிறார்கள், நண்பனாக நினைத்தால்.
யதாபாவிதம் ஏதேஷாம் பதார்தாநாம் நிஜம் வபுஃ । தத் ஏவ ஹி சிராப்யாஸாந் நியதேர் வஶம் ஆகதம்
ஒவ்வொரு பொருளும் நாம் எப்படி நினைக்கிறோமோ, அதேபோல் தான் தோன்றும்; நீண்ட நாட்கள் பழகினால் அது நம்முடைய விதிக்கே உட்படுகிறது.
கசநைகாத்மிகைஷா சித் யதா கசதி யாத்ரு'ஶம் । ததா தத்ராஶு பவதி தத் ஸ்வபாவைககாரணாத்
இந்த அறிவு ஒரே தன்மையுடையது; அதை எப்படி நாம் கற்பனை செய்கிறோமோ, அதேபடி அது விரைவில் அமையும், ஏனெனில் அதன் இயல்பே அதற்குக் காரணம்.
நிமேஷே யதி கல்பௌகம் ப்ரவிதந் பரிவிந்ததே । நிமேஷ ஏவ தத் கல்பீபவத்ய் அத்ர ந ஸம்ஶயஃ
ஒரு கணத்தில் பல யுகங்களை உணர்ந்தால், அந்த கணத்திலேயே அவை நிகழ்வதாகும்; இதில் சிறிதும் சந்தேகம் இல்லை.
கல்பே யதி நிமேஷத்வம் வேத்தி கல்போ ऽப்ய் அஸௌ ததஃ । நிமேஷீபவதி க்ஷிப்ரம் தாத்ரு'க்ரூபாத்மிகா ஹி சித்
ஒரு கல்பம் தன்னை ஒரு கணம் என்று உணர்ந்தால், அந்த கல்பம் விரைவில் கணமாக மாறிவிடும்; ஏனெனில், மனம் எப்படி நினைக்கிறதோ, அப்படியே அது உருவெடுக்கும்.
துஃகிதஸ்ய நிஶா கல்பஸ் ஸுகிநஸ் ஸைவ ச க்ஷணஃ । க்ஷணஸ் ஸ்வப்நே பவேத் கல்பஃ கல்பஶ் ச பவதி க்ஷணஃ
துயரத்தில் இருப்பவருக்கு ஒரு இரவு ஒரு கல்பம் போல நீளமாக இருக்கும்; ஆனந்தத்தில் இருப்பவருக்கு அந்தzelfde இரவு ஒரு கணம் போலக் கடந்து விடும். கனவில், ஒரு கணம் ஒரு கல்பம் போலவும், ஒரு கல்பம் ஒரு கணம் போலவும் தோன்றும்.
ததா ச ம்ரு'த்வா ஜாதோ ऽஹம் தருணோ ऽஹம் அவஸ்திதஃ । யாதோ ऽஸ்மி யோஜநஶதம் ஸ்வப்ந இத்ய் அநுபூயதே
அதேபோல், நான் இறந்த பிறகு பிறந்து, இளமையில் இருந்து, ஒரே நிலைமையில் இருந்து, நூறு யோஜனை தூரம் சென்றதும்—all இவை எல்லாம் கனவில் அனுபவித்திருக்கிறேன்.
ராத்ரிம் த்வாதஶவர்ஷாணி ஹரிஶ்சந்த்ரோ ऽநுபூதவாந் । லவணோ புக்தவாந் ஆயுர் ஏகராத்ர்யாம் ஸமாஶ் ஶதம்
ஹரிச்சந்திரன் ஒரு இரவில் பன்னிரண்டு வருடங்களை அனுபவித்தார்; லவணன் ஒரு இரவில் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தான்.
யோ நிமேஷஃ ப்ரஜேஶஸ்ய ஸ மநோர் ஜீவிதம் முநேஃ । ஜீவிதம் யத் விரிஞ்சஸ்ய தத் திநம் கில சக்ரிணஃ
பிராணிகளின் ஆண்டவருக்கொரு கணம் என்பது மனுவின் வாழ்நாள் ஆகும்; அந்த மனுவின் வாழ்நாள் பிரம்மாவின் ஒரு நாள்; பிரம்மாவின் வாழ்நாள் விஷ்ணுவுக்கொரு நாளாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
த்யாநே ப்ரக்ஷீணசித்தஸ்ய ந திநாநி ந ராத்ரயஃ । ந பதார்தா ந ச ஜகத் ஸத்யம் நாத்மாபி யோகிநஃ
தியானத்தில் மனம் முற்றிலும் கரைந்தவருக்கு பகலும் இரவும் இல்லை; பொருள்களும் இல்லை, உலகமும் இல்லை; உண்மையில், அந்த யோகிக்கு தானும் இல்லை.
மதுரம் கடுதாம் ஏதி கடுபாவேந சிந்திதம் । கட்வ் அப்ய் ஆயாதி மாதுர்யம் மதுரத்வேந சேதிதம்
இனிமையானது கசப்பாக எண்ணினால் கசப்பாகிவிடும்; கசப்பானதையும் இனிமையாக எண்ணினால் அது இனிமையாகிவிடும்.
மித்ரபுத்த்யா த்விஷந் மித்ரம் ரிபுபுத்த்யா ரிபுஸ் ஸுஹ்ரு'த் । பவதீதி மஹாபாஹோ யதாஸம்வேதநம் ஜகத்
நண்பன்போல் எண்ணினால் பகைவரும் நண்பனாகிவிடுவான்; பகைபோல் எண்ணினால் நண்பனும் பகைவனாகிவிடுவான்; பெரும் புயலே, இந்த உலகம் நாம் எப்படி உணர்கிறோமோ அப்படியே தான்.
அநப்யஸ்தாஃ பதார்தா யே ஶாஸ்த்ரபாடஜபாதயஃ । ஏஷாம் ஸம்வேதநாப்யாஸாந் நூநம் அப்யேதி ஸாத்மதா
பாடங்கள் அல்லது வேதபாடங்களைப் போல, பழக்கமில்லாதவை, மீண்டும் மீண்டும் மனதில் கொண்டு பயிற்சி செய்தால் நிச்சயம் நமக்கு சொந்தமாகும்.
நௌர் யாயிநாம் ப்ரமார்தாநாம் வேதநாத் து விவர்ததே । அவேதநாத் ப்ரமார்தாநாம் அபி நைஷா விவர்ததே
தவறாக நினைக்கும் பயணிகளுக்கு விழிப்புணர்வால் படகு நகரும்; ஆனால் விழிப்புணர்வு இல்லாதவர்களுக்கு அது நகராது.
ஶூந்யம் ஆகீர்ணதாம் ஏதி வேதநாத் ஸ்வப்நத்ரு'க்ஷ்வ் இவ । வேதநாத் பீதம் ஆநீலம் ஶுக்லம் வாப்ய் அநுபூயதே
கனவு காண்பவர்களுக்குப் போல, விழிப்புணர்வால் வெறுமை நிரம்புகிறது; விழிப்புணர்வால் மஞ்சள் அல்லது வெள்ளை நிறம் அனுபவிக்கப்படுகிறது.