ஆதிவாஹிகதாம் யாதி ஆதிபௌதிக ஏவ கிம் । உதாந்ய இதி மே ப்ரூஹி யேநோஹ்ய இவ ந ப்ரபோ
பஞ்சபூத உடல், சூட்சும உடலாக மாறுகிறதா, அல்லது வேறேதாவது ஆகிறதா? அதைக் கூறுங்கள், பிரபு; எனக்கு புரியவில்லை, மயக்கத்தில் இருப்பதைப் போல.
பஹுஶோ ऽப்ய் உக்தம் ஏதந் மே ந க்ரு'ஹ்ணாஸி கிம் உத்தரம் । ஆதிவாஹிக ஏவாஸ்தி நாஸ்த்ய் ஏவேஹாதிபௌதிகஃ
இதை நான் பலமுறை கூறியிருக்கிறேன், ஆனால் ஏன் நீ பதிலை ஏற்கவில்லை? இங்கு சூட்சும உடல்தான் உள்ளது; பஞ்சபூத உடல் இங்கே இல்லை.
தஸ்யைவாப்யாஸதோ ऽப்யேதி ஸாதிபௌதிகதாமதிஃ । யதா ஶாம்யதி ஸைவாஸ்ய ததா பூர்வா ப்ரவர்ததே
அதையே மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்தால், அவனுக்குள் பஞ்சபூத உடல் பற்றிய எண்ணம் தோன்றும்; அது அமைந்துவிட்டால், முன்பிருந்த நிலையே மீண்டும் தோன்றும்.
ததா குருத்வம் காடிந்யம் பித்திமத்த்வம் முதாக்ரஹஃ । ஶாம்யேத் ஸ்வப்நே நரஸ்யேவ போத்துர் போதாந் நிராமயாத்
அப்போது, பாரம், கடினம், உறுதி, தவறான பிடிப்பு ஆகியவை, கனிவான அறிவால் கனவில் மனிதனுக்குப் போல், நீங்கிவிடும்.
லகுதூலஸமாபத்திஸ் ததஸ் ஸமுபஜாயதே । ஸ்வப்நே ஸ்வப்நபரிஜ்ஞாநாத் யதா தேஹோ லகூபவேத்
பின்னர், பருத்தி போல் இலகுவான அனுபவம் தோன்றும்; கனவில் அது கனவு என்று அறிந்தால் உடல் எவ்வாறு இலகுவாகும் அதுபோல்.
ததா போதாத் அயம் தேஹஸ் ஸ்தூலவத் ப்லுதிமாந் பவேத் । அநேகதிநஸங்கல்பதேஹே பரிணதாத்மநாம்
அதேபோல், விழிப்புணர்வால் இந்த உடல் தடிப்பானதாக இருந்தாலும், பல நாட்களாக உறுதியான எண்ணத்தால் வளர்ந்தவர்களுக்கு அது பாயும் சக்தி பெறும்.
அஸ்மிந் தேஹே ஶவே தக்தே தத்ரைவ ஸ்திதிம் ஈயுஷாம் । லகுதேஹாநுபவநம் அவஶ்யம்பாவி வை ததா
இந்த உடல் சாவாகி எரியப்பட்ட பிறகு, அங்கேயே தங்கும் உயிர்களுக்கு நிச்சயம் ஒரு நுண்ணிய உடல் அனுபவம் ஏற்படும்.
ப்ரபோதாதிஶயாத் ஏதி ஜீவதாம் அபி யோகிநாம் । உதிதாயாம் ஸ்ம்ரு'தௌ தத்ர ஸங்கல்பாத்மாஹம் இத்ய் அலம்
மிகுந்த விழிப்பால், உயிரோடு இருக்கும்போதும் யோகிகள் இதை அடைகிறார்கள்; அங்கே நினைவு எழும்பும்போது, 'நான் இதுவே' என்ற எண்ணம் மட்டும் தோன்றுகிறது.
யாத்ரு'ஶஸ் ஸ பவேத் தேஹஸ் தாத்ரு'ஶோ ऽயம் ப்ரபோதிநஃ । ப்ராந்திர் ஏவம் இயம் பாதி ரஜ்ஜ்வாம் இவ புஜங்கதா । கிம் நஷ்டம் அஸ்யாம் நஷ்டாயாம் ஜாதாயாம் கிம் ப்ரஜாயதே
அந்த உடல் எப்படியோ, விழித்தவரின் உடலும் அப்படித்தான்; இந்த மாயை, கயிற்றில் பாம்பு தோன்றுவது போலவே தெரிகிறது. அது போனால் என்ன குறைவு? அது வந்தால் என்ன கிடைக்கும்?
அநந்தரம் தே வாஸ்தவ்யா லீலே பஶ்யந்தி தே யதி । தத் ஸத்யஸங்கல்பதயா புத்யந்தே கிம் ததஃ ப்ரபோ
அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் பழக்கமான இடங்களை மீண்டும் பார்த்தாலும், உண்மையான விருப்பத்தால் அவர்கள் விழித்தாலும், அதில் என்ன பிரச்சனை, பிரபு?
ஏவம் ஜ்ஞாஸ்யந்தி தே ராஜ்ஞீ துஃகிதேயம் இஹ ஸ்திதா । வயஸ்யா காசித் அந்யேயம் குதோ ऽப்ய் அஸ்யா உபாகதா
இப்படி அவர்கள் நினைப்பார்கள்: 'இராணி இங்கு துக்கத்தில் இருக்கிறார்; இன்னொரு பெண், தோழி, எங்கோ இருந்து இங்கே வந்திருக்கிறார்.'
ஸந்தேஹஃ க இவாத்ரைஷாம் பஶவோ ஹ்ய் அவிவேகிநஃ । யதாத்ரு'ஷ்டம் விசேஷ்டந்தே குத ஏஷாம் விசாரணா
இங்கே அவர்களுக்கு என்ன சந்தேகம் இருக்க முடியும்? அறிவு இல்லாத உயிர்கள் பார்த்தபடியே நடந்துகொள்வார்கள்; அவர்கள் யாரும் விசாரிக்க மாட்டார்கள்.
யதா லோஷ்டோ லுடந் வ்ரு'க்ஷம் வஞ்சயித்வாஶு கச்சதி । அஜ்ஞாத்வைவாஜ்ஞஜநதா ததாத்ர்யக்நிஸுராதிகம்
ஒரு மண் கட்டி உருண்டு வந்து ஒரு மரத்தைத் தொட்டு விரைவாக கடந்து போகும் போல, அறிவில்லாதவர்கள் மலையும், நெருப்பும், தேவர்களும் போன்றவற்றை அறியாமல் கடந்து செல்கிறார்கள்.
யதா ஸ்வப்நவபுர் போதேந ஜாநே க்வேவ கச்சதி । அஸத்யம் ஏவ தத் யஸ்மாத் ததைவேஹாதிபௌதிகம்
நான் கனவில் கண்ட உடலை விழித்தவுடன் அது எங்கே போனது என்று தெரியாதது போல, இந்த உலகத்தில் அனுபவிக்கப்படும் எல்லாம் உண்மையல்ல.
பகவந் ஸ்வப்நஶிகரீ ப்ரபோதே க்வேவ கச்சதி । இதி மே ஸம்ஶயம் சிந்தி ஶரதப்ரம் இவாநிலஃ
பிரபுவே, நனவுக்கு வந்ததும் கனவின் உச்சி எங்கே போகிறது? என் சந்தேகத்தை, அகிலத்தில் வீசும் காற்று போல் நீ தீர்த்து விடு.
ஸ்வப்நே ப்ரமே ऽத ஸங்கல்பே பதார்தாஃ பர்வதாதயஃ । ஸம்விதோ ऽந்தர் மிலந்த்ய் ஏதே ஸ்பந்தநாந்ய் அநிலம் யதா
கனவு, குழப்பம், எண்ணம் ஆகியவற்றில் மலை போன்ற பொருள்கள் எல்லாம் உள்ளுணர்வில் தோன்றுகின்றன; அவை எல்லாம், காற்று தன் இயல்பில் கலக்கின்றது போல், உள்ளே ஒன்றாகி விடுகின்றன.
அஸ்பந்தஸ்ய யதா வாயோஸ் ஸ்வஸ்பந்தோ ऽந்தர் விஶத்ய் அலம் । அஸ்புரந்தீ து தேநைவ யாத்ய் ஏகத்வம் ததாத்மிகா
எப்படி காற்றின் அசைவுகள் அமைதியில் மறைந்து விடுகின்றனவோ, அப்படியே அசைவு நின்றதும் அது தன் இயல்பில் ஒன்றாகி விடுகிறது.
ஸம்வித்ஸ்வப்நார்தயோர் த்வித்வம் ந கதாசந லப்யதே । யதா த்ரவத்வபயஸோர் யதா வா ஸ்பந்தவாதயோஃ
உணர்வுக்கும் கனவுப் பொருள்களுக்கும் இரட்டைத்தன்மை எப்போதும் இல்லை; அது நீர் மற்றும் அதன் திரவம், அல்லது காற்றும் அதன் அசைவும் போலவே ஒன்றாகும்.
யஸ் த்வ் அத்ர ஸ்யாத் த்விதாபோதஸ் தத் அஜ்ஞாநம் அநுத்தமம் । ஸைஷா ஸம்ஸ்ரு'திர் இத்ய் உக்தா மித்யாஜ்ஞாநாத்மிகோதிதா
இங்கு இரட்டைப் பாவனை எழும்பினால், அதுவே மிகுந்த அறியாமை. இதையே 'சம்சாரம்' என்று கூறுவர்; இது பொய்யான இரட்டைப் அறிவால் தோன்றுகிறது.
ஸஹகாரிகாரணாநாம் அபாவே கில கீத்ரு'ஶீ । ஸம்வித் ஸ்வப்நபதார்தாநாம் த்வித்வம் ஸ்வப்நே நிரர்தகம்
உதவிய காரணங்கள் இல்லாதபோது, அந்த அறிவு எப்படி இருக்கும்? கனவில் தோன்றும் பொருட்களின் இரட்டைத்தன்மை கனவில் அர்த்தமற்றது.
யதா ஸ்வப்நஸ் ததா ஜாக்ரத் இதம் நாத்ராஸ்தி ஸம்ஶயஃ । ஸ்வப்நே புரம் அஸத் பாதி ஸர்காதௌ பாதி அஸஜ் ஜகத்
எப்படி கனவு, அதுபோலவே விழிப்பும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. கனவில் ஒரு நகரம் பொய்யாகத் தோன்றும்; படைக்கையின் தொடக்கத்திலும் உலகம் பொய்யாகத் தோன்றும்.
ந சார்தோ பவிதும் ஶக்தஸ் ஸத்யத்வே ஸ்வப்நசோதிதஃ । ஸம்விதோ நித்யஸத்யத்வம் ஸ்வப்நார்தாநாம் அஸத்யதா
கனவில் காட்டப்படும் பொருள் உண்மையில் இருக்க முடியாது; நிலையான உண்மை அறிவுக்கே உரியது, கனவுப் பொருட்கள் பொய்யவை.
சகித்ய் ஏவ யதாகாஶம் பவதி ஸ்வப்நபர்வதஃ । க்ரமேண வா ததா போதே கம் பவத்ய் ஆதிபௌதிகஃ
கனவில், ஒரு மலை வானத்தில் திடீரென தோன்றும் போல, அல்லது மெதுவாக தோன்றும் போல, விழிப்பிலும், புவி tattva வானம் படிப்படியாக உருவாகிறது.
உட்டீநோ ऽயம் ம்ரு'தோ வேதி பஶ்யந்தி நிகடே ஸ்திதாஃ । ஜ்ஞாநாதிவாஹிகீபூதஸ்வஸ்வபாவஹதா யதஃ
பக்கத்தில் நிற்கும்வர்கள் ஒருவரை பறந்து போகிறார் அல்லது இறந்துவிட்டார் என்று பார்க்கிறார்கள்; ஏனெனில் அவர்களது இயல்பை அறிவு பரிமாற்றத்தின் வலிமை அடக்கி விடுகிறது.
மித்யாத்ரு'ஷ்டய ஏவேமாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டயோ மோஹத்ரு'ஷ்டயஃ । மாயாமாத்ரத்ரு'ஶோ பாந்தி ஶூந்யாஸ் ஸ்வப்நாநுபூதயஃ
இந்த படைப்புகள் எல்லாம் பொய்யான பார்வைகள், மயக்கத்தால் தோன்றியவை; அவை மாயை போலவே, வெறுமையாக, கனவிலுள்ள அனுபவங்களைப் போல் தோன்றுகின்றன.
ஸ்வப்நாநுபூதய இமா மரணாந்தர்போதபாதேதரப்ரமத்ரு'ஶஸ் ஸ்புடஸர்கபாஸஃ । பாந்த்ய் ஆதிவாஹிகஶரீரகதாஸ் ஸமஸ்தா மித்யோதிதா ம்ரு'கநதீமரணக்ரமேண
இந்த கனவிலுள்ள அனுபவங்களும், மரணத்துக்கும் விழிப்புக்கும் இடையிலான பார்வைகளும், மற்ற அலைச்சல்கள் எல்லாம் தெளிவாக தோன்றினாலும், அவை அனைத்தும் பொய்யாக, மிருகமாயை நதியின் மரணம் போல், சூட்சும உடலில் தோன்றுகின்றன.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே ஜ்ஞப்திர் ஜீவம் வைதூரதம் புரஃ । ஸங்கல்பேந ருரோதாஶு மநஸஸ் ஸ்பந்தநம் யதா
அந்த நேரத்தில், அறிவு தன் எண்ணத்தின் வலிமையால், உயிரை ஒரு குதிரையை அடக்குவது போல, விரைவாக கட்டுப்படுத்தியது; மனதின் அசைவைக் கட்டுப்படுத்துவது போல.
வத தேவி கியத் காலோ கதோ ऽயம் இஹ மந்திரே । ஸமாதௌ மயி லீநாயாம் மஹீபாலஶவே ஸ்திதே
தேவி, நான் சமாதியில் மூழ்கி இருந்தபோது, அரசனின் உடல் இங்கு இருந்தபோது, இந்த அரண்மனையில் எவ்வளவு நேரம் கடந்தது என்று கூறு.
இஹ மாஸஸ் த்வ் அதிக்ராந்த இஹ தாஸ்யாவ் இமே உபே । ரக்ஷார்தம் வாஸகக்ரு'ஹே ஸ்வபதோ வஹிதே ஸ்திதே
இங்கு ஒரு மாதம் கடந்துவிட்டது; இந்த இரண்டு வேலைப்பெண்கள் உன்னை காப்பதற்காக உள்ளறையில் இருந்தனர், நீ தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது உடலும் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது.
ஶ்ரு'ணு தேஹஸ்ய கிம் வ்ரு'த்தம் தவேஹ வரவர்ணிநி । ஶரீரம் கில பக்ஷேண சோத்க்லிந்நஸ்நாயுதாம் கதம்
அழகியவளே, உன் உடலுக்கு இங்கு என்ன நடந்தது என்று கேள்; பன்னிரண்டு நாட்களில், உடல் தசைகள் சிதைந்து போன நிலைக்கு வந்துவிட்டது.