பிண்டோ ऽத தீயதாம் மாத்ரே பிண்டோ தத்தோ மமேதி சேத் । வாஸநா ஹ்ரு'தி ஸம்ரூடா தத் பிண்டபலபாங் நரஃ
ஒரு பிண்டம் தாய்க்கு கொடுக்கப்பட்டாலும், 'இது எனக்காக' என்று மனதில் உறுதி கொண்டால், அந்த எண்ணம் உள்ளத்தில் வேரூன்றும். அப்போது அந்த மனிதன் அந்த பிண்டத்தின் பலனை அனுபவிப்பான்.
யச்சித்தஸ் தந்மயோ ஜந்துர் பவதீத்ய் அநுபூதயஃ । ஸதேஹேஷு விதேஹேஷு ந பவந்த்ய் அந்யதா க்வசித்
மனது எதில் முழுமையாக ஈடுபடுகிறதோ, உயிரும் அதுவாகவே ஆகிறது — இதுவே அனுபவம். உடல் உள்ளவர்களுக்கும், உடல் இல்லாதவர்களுக்கும் இது எப்போதும் மாறாத உண்மை.
ஸபிண்டோ ऽஸ்மீதி ஸம்வித்த்யா நிஷ்பிண்டோ ऽபி ஹி பிண்டவாந் । நிஷ்பிண்டோ ऽஸ்மீதி ஸம்வித்த்யா ஸபிண்டோ ऽபி ந பிண்டவாந்
'நான் உறவினர்' என்ற உணர்வால் உறவில்லாதவனும் பிண்ட பலனை பெறுவான்; 'நான் உறவினன் இல்லை' என்ற உணர்வால் உறவினனாக இருந்தாலும் பிண்ட பலனை பெறமாட்டான்.
யதாபாவநம் ஏதேஷாம் பதார்தாநாம் ஹி ஸத்யதா । பாவநா ச பதார்தேப்யஃ காரணேப்ய உதேதி ஹி
இந்த பொருள்களின் உண்மை தன்மை, ஒருவர் அதை எவ்வாறு நினைக்கிறாரோ அதன்படி அமையும்; அந்த நினைவும், பொருள்களிலிருந்தும் அவற்றின் காரணங்களிலிருந்தும் தோன்றுகிறது.
யதா வாஸநயா ஜந்தோர் விஷம் அப்ய் அம்ரு'தாயதே । அஸத்யஸ் ஸத்யதாம் ஏதி பதார்தோ பாவநாத் ததா
ஒரு உயிரினத்தின் மனநிலையின்படி, விஷம் கூட அமுதாக மாறும்; அதுபோல, மனதில் உறுதியான எண்ணம் இருந்தால், பொய்யான பொருளும் உண்மையாகத் தோன்றும்.
காரணேந விநோதேதி ந கதாசந கஸ்யசித் । கார்யதா காசித் அபி போ இதி நிஶ்சயவாந் பவ
எந்த நேரத்திலும், எந்தவொரு செயலுக்கும் காரணம் இல்லாமல் அது நிகழ்வதில்லை; ஆகையால், காரணமில்லாமல் விளைவு எதுவும் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பு.
காரணேந விநா கார்யம் ஆ மஹாப்ரலயம் க்வசித் । ந த்ரு'ஷ்டம் ந ஶ்ருதம் கிஞ்சித் ஸ்வயம் ஸ்வைகதயா ரு'தே
பெரிய அழிவுவரைக்கும் கூட, காரணமில்லாமல் எந்த விளைவும் காணப்பட்டதோ, கேட்கப்பட்டதோ இல்லை; ஒருவரது மனக்கற்பனை தவிர, எதுவும் தானாக உருவாகாது.
வித் ஏவ வாஸநா ஸைவ தத்தே ஸ்வப்ந இவார்ததாம் । கார்யகாரணதாம் ஏதி ஸைவம் அந்யேவ திஷ்டதி
உண்மையில், மனத்தில் பதிந்த நினைவே, கனவில் பொருள் தோன்றுவது போல, உண்மை வடிவம் எடுக்கும்; அது காரணமும் விளைவுமாக மாறினாலும், உண்மையில் அது அதே நிலைதான்.
தர்மோ நாஸ்தி மமேத்ய் ஏவ யஃ ப்ரேதோ வாஸநாந்விதஃ । தஸ்ய சேத் ஸுஹ்ரு'தா பூரிதர்மா க்ரு'த்வா ஸமர்பிதஃ
ஒரு உயிர் பிரிந்தவர், 'எனக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை' என்று எண்ணி, பழக்கங்கள் நிறைந்திருப்பார் என்றால், ஒரு நல்ல நண்பர், நிறைந்த நற்குணங்களுடன், தன் நன்மைகளை அவருக்காக அர்ப்பணித்தால்—
தத்ர சாத்ர ஸ கிம் தர்மோ நஷ்டஸ் ஸ்யாத் உத பாவநம் । ஸத்யார்தாத் வாப்ய் அஸத்யார்தாத் பாவநாத் கிம் பலாதிகம்
அந்த நேரத்தில், அந்த நன்மை அழிந்துவிடுமா, அல்லது ஒரு நினைவாகத் தொடருமா? உண்மையான பொருளுக்கும், பொய்யான பொருளுக்கும் இடையில், நினைவு அல்லது எண்ணத்தின் வலிமை அதிகமா?
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஸம்பத்ப்யஶ் சேதி பாவநா । யத்ரைவாப்யுதிதா ஸாம்யாத் ஸ த்வயோர் அதிகோ ஜயீ
நினைவு என்பது இடம், காலம், செயல், வசதிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது; இவை இருவரிடமும் சமமாக இருந்தால், அதிக வலிமை கொண்டவனது நினைவே மேலோங்கும்.
தர்மதாதுஃ ப்ரவ்ரு'த்தா சேத் வாஸநா தத் தயா க்ஷணாத் । ஆபூர்யதே ப்ரேதமதிர் நோ சேத் ப்ரேததியாஶு ஸா
நன்மை அர்ப்பணிப்பவரின் எண்ணம் வலுவாக இருந்தால், ஒரு கணத்தில் அந்த நினைவு உயிர் பிரிந்தவரின் மனதில் நிறைந்து விடும்; இல்லையெனில், உடனே உயிர் பிரிந்தவரின் பழைய நினைவுதான் மேலோங்கும்.
ஏவம் பரஸ்பரஜயோ ஜயத்ய் அத்ராதிவீர்யவாந் । தஸ்மாச் சுபேந யத்நேந ஶுபாப்யாஸம் உபாஹரேத்
இவ்வாறு, ஒருவருக்கொருவர் போட்டியில், மிகுந்த வலிமை உடையவன் வெற்றி பெறுகிறான். ஆகையால், நல்ல முயற்சியுடன், நற்குணங்களைப் பழக வேண்டும்.
தேஶகாலாதிகா ப்ரஹ்மந் வாஸநா ஸமுதேதி சேத் । தந் மஹாகல்பஸர்காதௌ தேஶகாலோதயஃ குதஃ
பிரம்மனே, இடம் காலம் மேலோங்கிய நிலையில் வாசனை எழுந்தால், அந்தப் பெரிய யுகத்தின் தொடக்கத்தில் இடமும் காலமும் எங்கிருந்து வந்தது?
காரணைஸ் ஸமுதேதீதம் கைஸ் ததா ஸஹகாரிபிஃ । ஸஹகாரிகாரணாநாம் அபாவே வாஸநா குதஃ
இவை காரணங்களாலும், அவற்றுடன் இணையும் துணை காரணங்களாலும் தோன்றுகின்றன. அந்த துணை காரணங்கள் இல்லாதபோது வாசனை எங்கிருந்து வரும்?
ஏவம் ஏதந் மஹாபாக ஸத்யாத்மநி கதாசந । மஹாப்ரலயஸர்காதௌ தேஶகாலாதி கிஞ்சந
அப்படித்தான், மகானுபாவனே, உண்மையான ஆத்மாவில், பெரிய அழிவு அல்லது படைப்பு நேரத்தில், இடம், காலம் போன்ற எதுவும் இல்லை.
ஸஹகாரிகாரணாநாம் அபாவே ஸதி த்ரு'ஶ்யதீஃ । நேயம் அஸ்தி ந சோத்பந்நா ந ச ஸ்புரதி காசந
ஒத்துப் பணிபுரியும் காரணங்கள் இல்லாதபோது, பார்வையால் காணப்படும் பொருள் இல்லை; அது தோன்றுவதும் இல்லை; எதுவும் வெளிப்படுவதும் இல்லை.
த்ரு'ஶ்யஸ்யாஸம்பவாத் தேதோஃ கிஞ்சித் யத் த்ரு'ஶ்யதே த்வ் இதம் । தத் ப்ரஹ்மைவ கசத்ரூபம் ஸ்திதம் இத்தம் அநாமயம்
காணப்படும் பொருளுக்கு காரணம் இல்லாதபோது அது உண்டாக முடியாது. ஆகவே இங்கு நாம் காண்பது எல்லாம் உண்மையில் பிரம்மமே; அது இந்த வடிவில் துன்பமின்றி நிலைத்து உள்ளது.
ஏதச் சாக்ரே யுக்திஶதைஃ கதயிஷ்யாம ஏவ தே । ஏததர்தம் ப்ரயத்நோ ऽயம் வர்தமாநகதாம் ஶ்ரு'ணு
இதை நான் உனக்கு இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான காரணங்களுடன் விளக்குவேன். இதற்காகத்தான் நான் இவ்வாறு முயற்சி செய்கிறேன்; இப்போது நடக்கும் கதையை கேள்.
தத் தே தத்ரு'ஶதுஃ ப்ராப்தே மந்திரம் ஸுந்தரோதரம் । கீர்ணம் புஷ்போபகாரேண வஸந்தம் இவ ஶீதலம்
அப்போது நீ வந்தபோது, அழகான உள்ளகத்துடன், மலர்களாலும் அர்ப்பணிப்புகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, வசந்த காலத்தைப் போல குளிர்ச்சியுடன் இருந்த ஒரு மாளிகையைப் பார்த்தாய்.
ப்ரபாதாசாரஸாரம்பராஜதாந்யாம் ஸமம் ஸ்திதம் । மந்தாரகுந்தஸ்ரக்தாமவ்ரு'ந்தாம்பரவலச்சவம்
அந்த நகரத்தின் மையத்தில், காலை வழிபாடுகளால் ஒளிர்ந்து, மந்தாரமும் குண்டப்பூவும் சூடிய மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மென்மையான vasthiram போர்த்தி, அழகுடன் பிரகாசித்தது.
ஶவஶய்யாஶிரஸ்ஸ்தாக்ர்யபூர்ணகும்பாதிமங்கலம் । அநிவ்ரு'த்தக்ரு'ஹத்வாரகவாக்ஷகடிநார்கலம்
அந்த இடத்தில், சாவுக்கட்டிலின் தலைப்பகுதியில் நிரம்பிய குடம் வைத்து, வீட்டு கதவுகளும் ஜன்னல்களும் உறுதியாக பூட்டப்பட்டு, அவை இன்னும் திறக்கப்படாமல் இருந்தன.
ப்ரஶாம்யத்தீபிகாலோகஶ்யாமலாமலபித்திகம் । க்ரு'ஹைகதேஶஸம்ஸுப்தமுகஶ்வாஸஸஸீத்க்ரு'தம்
அந்த வீட்டின் சுவர்கள், மங்கிய விளக்குகளால் ஒளிர்ந்து, கருப்பும் சுத்தமுமானவையாக இருந்தன; வீட்டு ஒரு பகுதியிலோ, தூங்கிக்கொண்டிருப்பவர்களின் மென்மையான மூச்சு ஒலிகள் கேட்டன.
ஸம்பூர்ணசந்த்ரஶகலோதரகாந்திகாந்தஸௌந்தர்யநிர்ஜிதபுரந்தரமந்திரர்த்தி । வைரிஞ்சபத்மமுகுலாந்தரசாருஶோபா நிஶ்ஶப்தம் அப்தம் இவ நிர்மலம் இந்துகாந்தம்
அந்த மாளிகையின் மகிமை, முழு நிலவின் ஒளி ஜன்னல்களில் ஊடுருவி, இந்திரனின் அரண்மனையையும் மிஞ்சியது; பிரம்மாவின் தாமரையின் மொட்டுகளுக்குள் இருக்கும் அழகை போல், அந்த இடம் அமைதியுடனும் தூய்மையுடனும் நிலவொளியில் பிரகாசித்தது.
ததோ தத்ரு'ஶதுஸ் தத்ர ஶவஶய்யைகபார்ஶ்வகாம் । லீலாம் விதூரதஸ்யாக்ரே ம்ரு'தாம் தாம் ப்ரதமாகதாம்
அங்கே, விதூரதனுக்கு முன்பாக, சவப்படுக்கும் ஓரங்கில் படுத்துக்கொண்டிருந்த லீலையை அவர்கள் பார்த்தார்கள். அவள் முதலில் இறந்து இங்கே வந்தவளே.
ப்ராக்வேஷாம் ப்ராக்ஸமாசாராம் ப்ராக்தேஹாம் ப்ராக்ஸ்வவாஸநாம் । ப்ராக்தநாகாரஸத்ரு'ஶஸர்வரூபாங்கஸுந்தரீம்
அவள் முன்னதாக இருந்தபடியே இருந்தாள்; பழைய பழக்கங்கள், பழைய உடல், பழைய விருப்பங்கள், முன்னிருந்த அழகான உருவமும் அங்கங்களும் எல்லாம் அவளிடம் இருந்தன.
ப்ராக்ஸ்ம்ரு'த்யவயவஸ்பந்தாம் ப்ராகம்பரபராவ்ரு'தாம் । ப்ராக்பூஷணபரச்சந்நாம் கேவலம் தத்ர ஸம்ஸ்திதாம்
முன்னதாக நினைத்திருந்தபடியே, அவள் அங்கங்கள் அசையாமல், பழைய ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களை விட்டு விலகி, எதுவும் செய்யாமல் அங்கே இருந்தாள்.
க்ரு'ஹீதசாமராம் சாரு வீஜயந்தீம் மஹீபதிம் । மௌநஸ்தாம் வாமஹஸ்தஸ்தவதநேந்துதயாநதாம்
அவள் அழகான சாமரத்தை பிடித்து, அரசனை வீசிக்கொண்டிருந்தாள்; அமைதியாக, இடது கை ஓய்வாக இருந்தது, முகம் நிலவைப்போல் கீழே பார்த்திருந்தது.
பூஷணாம்ஶுலதாபுஷ்பைஃ புல்லாம் இவ வநஸ்தலீம் । குர்வாணாம் வீக்ஷணைர் திக்ஷு மாலத்யுத்பலவர்ஷணம்
அலங்காரங்களும், கொடிகளும், மலர்களும் அணிந்திருந்த அந்த பெண், மலர்ந்த காட்டுப் பூங்காவைப் போல ஒளிர்ந்தாள்; அவள் பார்வைகள் எல்லா திசைகளிலும் மல்லிகை மற்றும் தாமரை இதழ்கள் பொழிந்ததுபோல் தெரிந்தது.
ஸ்ரு'ஜந்தீம் ஆத்மலாவண்யாத் பிந்தூந் இந்தூந் இவோதிதாந் । நராதிபாத்மநோ விஷ்ணோர் லக்ஷ்மீம் இவ ஸமாகதாம்
தன் அழகிலிருந்து எழும் நிலாக்கள் போல் ஒளி துளிகளை அவள் வீசியது போல் தெரிந்தது; மனிதர்களின் தலைவன் விஷ்ணுவுடன் லக்ஷ்மி தேவி இணைந்திருப்பதைப் போல அவள் தோற்றம் இருந்தது.