ம்ரு'த ஏவாநுபவதி கஶ்சித் ஸாமாந்யபாதகீ । ஸ்வவாஸநாநுஸாரேண தேஹம் ஸம்பந்நம் அக்ஷதம்
ஒரு சாதாரண பாவி உயிர் நீங்கிய பின்பு, தன் பழக்கப்படி, முழுமையாகவும் காயமில்லாமல் தோன்றும் உடலை அனுபவிக்கிறான்.
ஸங்கல்ப இவ ஸங்கல்ப இவ வேத்தி ஸ தாத்ரு'ஶம் । தஸ்மிந்ந் ஏவ க்ஷணே தஸ்ய ஸ்ம்ரு'திர் இத்தம் உதேத்ய் அபி
கனவில் நினைப்பது போலவே, அவன் நினைத்தபடியே பொருள்களை உணர்கிறான்; அந்த நிமிடத்திலேயே அவனுக்குப் போன்று நினைவுகள் எழுகின்றன.
யே தூத்தமமஹாபுண்யம்ரு'திமோஹாத் அநந்தரம் । ஸ்வர்கம் வித்யாதரபுரம் ஸ்ம்ரு'த்யாஸ்வ் அநுபவந்தி தே
ஆனால், மிகுந்த புண்ணியம் உடையவர்கள், மரணத்திற்கும் குழப்பத்திற்கும் உடனே பிறகு, சொர்க்கம் அல்லது வித்யாதரர்களின் நகரங்களைத் தெளிவாக நினைவில் கொண்டு அனுபவிக்கிறார்கள்.
ததோ ऽந்யகர்மஸத்ரு'ஶம் புக்த்வாந்யத்ர நிஜம் பலம் । ஜாயந்தே மாநுஷே லோகே ஸஶ்ரீகே ஸஜ்ஜநாஸ்பதே
பிற இடங்களில் தங்கள் பணி படி பலனை அனுபவித்த பிறகு, அவர்கள் மனித உலகில், செல்வமும் நல்லவர்களும் உள்ள இடங்களில் பிறக்கிறார்கள்.
யே ऽத மத்யமதர்மாணோ ம்ரு'திமோஹாத் அநந்தரம் । த இஹோத்தாரம் குர்வந்தஸ் ஸ்திதம் பஶ்யந்தி தேஹகம்
மிதமான நற்குணம் கொண்டவர்கள், மரணத்திலும் குழப்பத்திலும் உடனே பிறகு, தங்கள் உடல் கீழே கிடப்பதை மேலிருந்து பார்ப்பது போல காண்கிறார்கள்.
யே ऽத ஸாமாந்யதர்மாணோ ம்ரு'திமோஹாத் அநந்தரம் । தே வ்யோமவாயுவலிதாஃ ப்ரயாந்த்ய் ஓஷதிபல்லவாந்
சாதாரண நற்குணம் கொண்டவர்கள், மரணத்திலும் குழப்பத்திலும் உடனே பிறகு, வானில் காற்றால் இட்டுச் செல்லப்பட்டு, செடிகள் மற்றும் இலைகளுக்குள் புகுகின்றார்கள்.
தத்ர சாருபலம் பூத்வா ப்ரவிஶ்ய ஹ்ரு'தயம் ந்ரு'ணாம் । ததஸ் தாம் அதிதிஷ்டந்தி கர்பே ஜாதிக்ரமோதிதே
அங்கு அழகான பழமாக மாறி, மனிதர்களின் இதயத்துக்குள் நுழைந்து, பிறப்பின் வரிசை தொடங்கும் போது கருவில் இடம் பிடிக்கின்றார்கள்.
ஸ்வவாஸநாநுஸாரேண ப்ரேதா ஏதாம் வ்யவஸ்திதிம் । மூர்சாந்தே ऽநுபவந்த்ய் அந்தஃ க்ரமேணைவாக்ரமேண ச
தங்கள் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப, இந்த பிரேதங்கள் மயக்கம் முடிவடையும் போது, இந்த நிலைகளை மெதுவாகவோ அல்லது திடீரென்றோ அனுபவிக்கின்றார்கள்.
ஆதௌ ம்ரு'தா வயம் இதி புத்யந்தே ததநுக்ரமாத் । பந்துபிண்டாதிதாநேந ப்ரோத்பந்நா இதி வேதிநஃ
முதலில், 'நாம் இறந்துவிட்டோம்' என்று உணர்கிறோம். அதன் பின்பு, உறவினர்கள் பிண்டம் முதலான தானங்களை வழங்குவதால், 'நாம் மறுபடியும் பிறந்தோம்' என்று அறிந்தவர்கள் சொல்வார்கள்.
ததோ யமபடா ஏதே காலபாஶாந்விதாஸ் ததா । நீயமாநோ வ்ரஜாம்ய் ஏபிஃ க்ஷணாத் யமபுரம் த்வ் இதி
பிறகு, காலப்பாசம் கொண்ட யமதூதர்கள் வந்து, 'இவர்கள் என்னை இழுத்துச் செல்கிறார்கள்; ஒரு கணத்தில் நான் யமபுரிக்கு போகிறேன்' என்று கூறுவார்கள்.
உத்யாநாநி விமாநாநி ஶோபநாநி புநஃ புநஃ । ஸ்வகர்மபிர் உபாத்தாநி புண்யாநீத்ய் ஏவ புண்யவாந்
மீண்டும் மீண்டும், தோட்டங்கள், அழகான மாளிகைகள், நல்வாழ்க்கை ஆகியவை தன் நற்கர்மங்களால் கிடைக்கின்றன; 'இவை எல்லாம் புண்ணியத்தால் வந்தவை' என்று நல்லவர் எண்ணுவார்.
இமாநி கண்டகஶ்வப்ரஶஸ்த்ரபத்த்ரவநாநி ச । ஸ்வகர்மதுஷ்க்ரு'தோத்தாநி ஸம்ப்ராப்தாநீதி பாபவாந்
இந்த முட்களும், ஆழ்குழிகளும், வாள்பட்டையுள்ள காடுகளும், இவை எல்லாம் தன் துஷ்கர்மத்தால் வந்தவை என்று பாவி நினைப்பான்.
இயம் மே ஸௌம்யஸம்பாதா தரணிஶ் ஶீதஶாத்வலா । ஸ்நிக்தச்சாயாஸவாபீகா புரஸ்ஸம்ஸ்தேதி மத்யமஃ
இந்த நிலம் எவ்வளவு நன்கு பரவியுள்ளது! பசுமை புல் பரப்பும், குளிர்ந்த நிழல் தரும் மரங்களும், அழகான குளங்களும் சூழ்ந்திருக்கின்றன. நகரத்தின் முன்புறம் அமைந்துள்ள இத்தலம் நடுத்தரமானவர்களுக்கு ஏற்றது.
அயம் ப்ராப்தோ யமபுரம் அயம் ஏஷ ஸ பூதபஃ । அயம் கர்மவிசாரோ மே க்ரு'த இத்ய் அநுபூதிமாந்
இதுவே யமபுரம் அடைந்தது; இவன் தான் உயிர்களின் அதிபதி; என் செயல்கள் இங்கு ஆராயப்பட்டுவிட்டன என்று ஒருவர் அனுபவிக்கிறார்.
இதி ப்ரத்யேகம் அப்யேதி ப்ரு'துஸ் ஸம்ஸாரஷண்டகஃ । யதாஸம்ஸ்திதநிஶ்ஶேஷபதார்தாசாரபாஸுரஃ
இவ்வாறு ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக, இந்த பரந்த சஞ்சார வனம் அருகில் வருகிறது; அதில் உள்ள எல்லா பொருட்களின் இயற்கையான செயல்கள் ஒளிவீசுகின்றன.
ஆகாஶ ஏவ நிஶ்ஶூந்யே ஶூந்யாத்மைவம் விபோதவாந் । தேஶகாலக்ரியாதைர்க்யபாஸுரோ ऽபி ந கிஞ்சந
வானில், வெறுமையில், விழிப்புடன் இருப்பவன் தன்னை வெறுமையாகவே உணர்கிறான்; இடம், காலம், செயல், நீளம் ஆகியவை தோற்றமளித்தாலும், உண்மையில் எதுவும் இல்லை.
இதோ ऽயம் அஹம் ஆதிஷ்டஸ் ஸ்வகர்மபலபோஜநே । கச்சாம்ய் ஆஶு ஶுபம் ஸ்வர்கம் இதோ நரகம் ஏவ வா
இங்கிருந்து நான் என் சொந்த செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கச் சொல்லப்பட்டுள்ளேன்; இப்போது நல்ல சொர்க்கத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ விரைவாக செல்கிறேன்.
அயம் ஸ்வர்கோ மயா புக்தோ புக்தோ ऽயம் நரகோ ऽதவா । இமாஸ் தா யோநயோ த்யக்தா ஜாயே ऽஹம் ஸம்ஸ்ரு'தௌ புநஃ
இந்த சொர்க்கத்தை நான் அனுபவித்தேன், அல்லது இந்த நரகத்தை அனுபவித்தேன்; இவை போன்ற பிறப்புகளை விட்டு, நான் மீண்டும் பிறவியில் தோன்றுகிறேன்.
அயம் ஶாலிர் அஹம் ஜாதஃ க்ரமாத் பலம் இஹ ஸ்திதம் । இத்ய் உதர்கப்ரபோதேந புத்த்யமாநோ பவிஷ்யதி
இந்த அரிசி போல, இங்கு நான் பிறந்து, படிப்படியாக பலன் இங்கே உருவாகிறது; இப்படிப் பிறவியின் விளைவுகளை உணர்ந்து, ஒருவன் விழிப்புணர்வு பெறுகிறான்.
ஸம்ஸுப்தவாஸநஸ் த்வ் ஏவம் பீஜதாம் யாத்ய் அஸௌ நரே । தத்பீஜம் யோநிகலிதம் கர்போ பவதி மாதரி
இவ்வாறு, உறங்கிய வாசனைகள் மனிதனில் விதையாக மாறுகின்றன; அந்த விதை கருவில் விழும்போது, தாயின் வயிற்றில் கருவாகிறது.
ஸ கர்போ ஜாயதே லோகே பூர்வகர்மாநுஸாரதஃ । பவ்யோ பவத்ய் அபவ்யோ வா பாலகோ லலிதாக்ரு'திஃ
அந்தக் கருவில் இருந்த உயிர், முன்பு செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப இந்த உலகில் பிறக்கிறது. அந்தக் குழந்தை, அழகான உருவத்துடன், அதிர்ஷ்டசாலியாகவோ அல்லது அதிர்ஷ்டமில்லாதவனாகவோ ஆகிறது.
ததோ ऽநுபவதீதம் ஹி யௌவநம் மதநோந்முகம் । ததோ ஜராம் பத்மமுகே ஹிமாஶநிம் இவ ச்யுதாம்
பிறகு அவன் இளமையை அனுபவிக்கிறான், ஆசைகளில் மூழ்குகிறான். அதன் பின், தாமரை முகத்தில் பனிக்கட்டி விழுவது போல, முதுமை அவனை அடைகிறது.
ததோ ऽபி வ்யாதிமரணம் புநர் மரணமூர்சநம் । புநஸ் ஸ்வப்நவத் ஆயாதம் பிண்டைர் தேஹபரிக்ரஹம்
அதற்குப் பிறகு நோய், மரணம், மீண்டும் மரணத்தின் மயக்கம் வருகிறான். மறுபடியும், கனவில் இருப்பது போல, அவன் பஞ்சபூதங்களால் ஆன உடலை ஏற்கிறான்.
யாம்யம் யாதி புநர் லோகம் புநர் ஏநம் ப்ரமக்ரமம் । பூயோ பூயோ ऽநுபவதி வ்யோம்ந்ய் ஏவ வ்யோமரூபவாந்
அவன் மீண்டும் யமலோகத்திற்குச் செல்கிறான், பிறகு இந்தச் சுற்றத்தை மீண்டும் அனுபவிக்கிறான். பலமுறை பலமுறை, வானில் வானம் போன்ற உருவத்துடன் அவன் வாழ்கிறான்.
ஆதிஸர்கே யதா தேவி ப்ரம ஏவ ப்ரவர்ததே । ததா கதய மே பூயஃ ப்ரஸாதாத் போதவ்ரு'த்தயே
அரங்குல தேவியே, படைப்பின் தொடக்கத்தில் எப்படிப் பிம்பம் தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் எனது அறிவு வளர உங்கள் அருளால் மீண்டும் விளக்கிக் கூறுங்கள்.
பரமார்தகநம் ஶைலாஃ பரமார்தகநம் த்ருமாஃ । பரமார்தகநம் ப்ரு'த்வீ பரமார்தகநம் நபஃ
மலைகள் உயர்ந்த உண்மையின் வடிவம்; மரங்களும் அதே உண்மையின் வடிவம்; பூமியும் அந்த உண்மையின் வடிவமே; ஆகாயமும் அதே உண்மையின் வடிவம்.
ஸர்வாத்மகத்வாத் ஸ யதோ யதோதேதி சிதீஶ்வரஃ । பரமாகாஶஶுத்தாத்மா ததா தத்ர பவத்ய் அலம்
அறிவே எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம் என்பதால், அதிலிருந்து எது தோன்றினாலும் அது பரமவெளியைப் போல தூய்மையானது; அதுவே அங்கே போதுமானது.
ஸர்காதௌ ஸ்வப்நபுருஷந்யாயேநாதிப்ரஜாபதிஃ । யதா ஸ்புரத்ப்ரகசிதஸ் ததாத்யாபி ஸ்திதா ஸ்திதிஃ
படைக்கையின் தொடக்கத்தில், முதல் படைப்பாளர் கனவிலுள்ள மனிதரைப் போல வெளிப்படுகிறார்; அந்த நிலை இப்போது கூட அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
ப்ரதமோ ऽஸௌ ப்ரதிச்சந்தஃ பதார்தாநாம் ஹி பிம்பகம் । ப்ரதிபிம்பிதம் ஏதஸ்மாத் யத் தத் அத்யாபி ஸம்ஸ்திதம்
முதலில் தோன்றும் அந்த பிரதிபிம்பமே எல்லா பொருள்களுக்கும் மாதிரியாகும்; அதிலிருந்து உருவாகும் பிரதிபிம்பங்கள் இன்றும் நிலைத்திருக்கின்றன.
யந் நாம ஸுஶிரம் ஸ்தாநம் தேஹாநாம் தத்கதோ ऽநிலஃ । கரோத்ய் அங்கபரிஸ்பந்தம் ஜீவதீத்ய் உச்யதே ததஃ
உடல்களில் உள்ள அந்த ஓரிடத்தை 'வெற்றிடம்' என்று சொல்வார்கள்; அதில் காற்று புகும் போது, அங்கங்கள் அசைவடைகின்றன; அதனால் அது உயிருடன் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.