யத் யதா ஸ்புரிதம் சித்த்வம் தத் ததாந்யத்ம சித் பவேத் । ஸ்வயம் ஏவாநியமிதஸ் ததஸ் ஸ்யாந் நேஹ கிஞ்சந
எப்படி மனம் தோன்றுகிறதோ, அதேபோல் அது வேறு ஒரு ஆத்மாவாகத் தெரிகிறது; அது தானாகவே கட்டுப்பாடின்றி இருப்பதால், இதில் எதுவும் நிலையானது இல்லை.
ந ச நாம நகிஞ்சித்த்வம் யுஜ்யதே சித்ஸ்வரூபிணஃ । த்யக்த்வா ஸமஸ்தஸம்ஸ்தாநம் ஹி ஸம்திஷ்டது வை கதம்
சித்தத்தின் இயல்புக்கு 'எதுவும் இல்லை' என்ற எண்ணம் பொருந்தாது; எல்லா உருவங்களையும் விட்டுவிட்டால் அது எப்படித் தங்கி நிற்கும்?
ஸர்காதௌ ஸ்வயம் ஏவாந்தஶ் சித் யதா கசிதாத்மநி । ஹிமாக்ந்யாதிதயாத்யாபி ஸா ததாஸ்தே ஸ்வஸத்தயா
பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தில், அந்த அறிவு தானாகவே தன்னுள் பல வடிவங்களை எடுத்தது; இப்போதும் அது தன் இயல்பால் பனி, நெருப்பு என்பவற்றாகவே இருக்கிறது.
தஸ்மாத் ஸ்வஸத்தாஸந்த்யாகஸ் ஸதஃ கர்தும் ந யுஜ்யதே । யதா சிதாதேஸ் தேநேயம் நியதிர் ந விநஶ்யதி
ஆகவே, இருப்பவருக்கு தன் இருப்பை விட்டுவிட முடியாது; அறிவும் இதரங்களும் இருக்கும் வரை இந்த ஒழுங்கு அழியாது.
யத் யதா கசிதம் யத்ர வ்யோமரூப்ய் அபி பார்திவம் । ஸர்காதௌ தஸ்ய சலிதும் அத்ய யாவந் ந யுஜ்யதே
உலகில் எது எங்கே உருவானாலும், அது ஆகாயம் போலவோ, பூமி போலவோ இருந்தாலும், படைப்பு ஆரம்பத்திலிருந்து இன்று வரை, அது அந்த இடத்திலிருந்து தனக்குத் தனியே நகர முடியாது.
யா யதா சித் ப்ரகசிதா ப்ரதிபக்ஷவிதம் விநா । ந ஸா ததஃ ப்ரசலதி வேதநாப்யாஸதஸ் ஸ்வயம்
எந்த அறிவு எப்படிப் பிறந்தாலும், எதிர்ப்பு இல்லையெனில் அது அங்கிருந்து நகராது; அனுபவ பழக்கத்தால் அது அப்படியே நிலைத்திருக்கும்.
ஜகதாதாவ் அநுத்பந்நம் யச் சேதம் அநுபூயதே । தத் ஸம்வித்வ்யோமகசநம் ஸ்வப்நஸ்த்ரீஸுரதம் யதா
உலகம் தொடங்கியபோது, உருவாகாதது என்றாலும், இது அனுபவிக்கப்படுகிறது; அது அறிவு ஆகாயத்தின் உருவாக்கம், கனவில் ஒரு பெண்ணின் இன்பம் போல.
அஸத்யம் ஏவ ஸத்யாபம் ப்ரதிபாநம் இதி ஸ்திதம் । இதி ஸ்வபாவஸம்வித்திர் இத்தம் பூதாநுபூதயஃ
உண்மை போலத் தோன்றினாலும், அது பொய்யே என்று உறுதியாக உள்ளது; இதுவே இயல்பான அறிவும், உயிர்களின் அனுபவங்களும் இப்படிப்பட்டவையே.
ஸர்காதௌ யா யதா ரூடா ஸம்வித்கசநஸந்ததிஃ । ஸாத்யாபி சாலிதாந்யேந ஸ்திதா நியதிர் த்ரு'ஶ்யதே
பிரபஞ்சம் உருவான தொடக்கத்தில் எப்படித் தோன்றிய அந்த அறிவின் ஓட்டம், இன்னும் இன்று வேறு காரணத்தால் அசைக்கப்பட்டாலும், நிலையாகவே இருக்கிறது என்று காணலாம்.
க்ரு'ஹீதவ்யோமதாஸம்விச் சித்வ்யோம வ்யோமதாம் கதம் । க்ரு'ஹீதகாலதாஸம்விச் சிந்நபஃ காலதாம் கதம்
விண்ணின் தன்மையை எடுத்த அறிவு, அந்த விண்ணின் அறிவாக மாறுகிறது; காலத்தின் வடிவத்தை எடுத்த அறிவு, அந்த காலத்தின் அறிவாக மாறுகிறது.
க்ரு'ஹீதஜலஸம்வித் சித்வ்யோம வாரி வ்யவஸ்திதம் । ஸ்வப்நே ததா ஹி புருஷஃ பஶ்யத்ய் ஆத்மநி வாரிதாம்
நீரின் தன்மையை எடுத்த அறிவு, அந்த அறிவு விண்ணில் நீராக நிலைபெற்றிருக்கும்; அதுபோல் கனவில் ஒருவர் தன் உள்ளேயே நீரை காண்கிறான்.
ஸ்வமருத்ஸம்விதா பாதி பவத்ய் ஏஷா யதாஸ்திதா । சிச்சமத்காரசாதுர்யம் அஸத் ஏதத் ஸமூஹதே
தன் காற்றின் அறிவால் இது வெளிப்படுகிறது, எப்படியோ அப்படியே உள்ளது; இந்த அறிவின் வித்தை, இல்லாததை உண்மையாகக் கற்பனை செய்கிறது.
கத்வம் மருத்த்வம் உர்வீத்வம் அப்த்வம் அக்நித்வம் அப்ய் அஸத் । வேத்த்ய் அந்தஸ் ஸ்வப்நஸங்கல்பத்யாநேஷ்வ் இவ சிதிஸ் ஸ்வயம்
விண்ணாகவும், காற்றாகவும், மண்ணாகவும், நீராகவும், நெருப்பாகவும் இருப்பது எல்லாம் உண்மையில் இல்லை என்று, நம் உள்ளுணர்வு, கனவிலும், கற்பனையிலும், தியானத்திலும் தெரிந்துகொள்கிறது.
மரணாநந்தரம் கர்மபலாநுபவநக்ரமம் । ஸர்வகர்மேஹஶாந்த்யர்தம் ஶ்ருதம் ஶ்ரேயஸ்கரம் ஶ்ரு'ணு
இங்கே எல்லா செயல்களும் நின்று விட, மரணத்துக்குப் பிறகு கர்ம பலங்களை அனுபவிக்கும் ஒழுங்கைச் சொல்வதை நீ கேள்; அது உனக்கு நன்மை தரும்.
ரூடாதிஸர்கே நியதிர் யைகத்வித்ரிசதுர்மிதா । புஷ்ட்யாதிஷ்வ் ஆயுஷஃ பும்ஸாம் தஸ்யாத நியதிம் ஶ்ரு'ணு
உலகம் உருவானபோது ஏற்படும் ஒழுங்கு ஒன்று, இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு வகையாகும்; உயிர்களுக்கு ஊட்டம் முதலியவற்றில் ஆயுளின் ஒழுங்கை இப்போது கேள்.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஶுத்த்யஶுத்தீ ஸ்வகர்மணாம் । ஊநத்வே சாதிகத்வே ச ந்ரு'ணாம் காரணம் ஆயுஷஃ
மனிதர்களின் ஆயுள் குறையவும், அதிகரிக்கவும் காரணம், இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவை தூய்மையோ, அசுத்தமோ, அவரவர் செய்கைகளோ ஆகியவை தான்.
ஸ்வகர்மதர்மே ஹ்ரஸதி ஹ்ரஸத்ய் ஆயுர் ந்ரு'ணாம் இஹ । வ்ரு'த்தே வ்ரு'த்திம் உபாயாதி ஸமம் ஏவ பவேத் ஸமே
ஒருவரது சொந்த கடமை குறைந்தால், இங்கே மனிதர்களின் ஆயுளும் குறைகிறது; அது அதிகரித்தால், ஆயுளும் அதிகரிக்கிறது; அது நிலையாக இருந்தால், ஆயுளும் அதேபோல் நிலைகிறது.
பாலம்ரு'த்யுப்ரதைர் பாலோ யுவா யௌவநம்ரு'த்யுதைஃ । வ்ரு'த்தம்ரு'த்யுப்ரதைர் வ்ரு'த்தஃ கர்மபிர் ம்ரு'திம் ரு'ச்சதி
சிறுவன், சிறுவயதில் இறப்பதற்கான செயலால் மரணமடைகிறான்; இளையவன், இளமைக்குரிய மரணத்தைக் கொடுக்கும் செயலால் இறக்கிறான்; முதியவன், முதுமையில் மரணமடையச் செய்யும் செயலால் இறக்கிறான்.
யோ யதா ஶாஸ்த்ரம் ஆரப்தம் ஸ்வதர்மம் அநுதிஷ்டதி । பாஜநம் பவதி ஶ்ரீமாந் ஸ யதாஶாஸ்த்ரம் ஆயுஷஃ
யார் யார் நெறிப்படி தம் கடமையைச் செய்து வருகிறார்களோ, அவர்கள் அந்த நெறிக்கேற்ப செல்வும் ஆயுளும் பெறும் பாக்கியவான்களாகிறார்கள்.
ஏவம் கர்மாநுஸாரேண ஜந்துர் அந்த்யாம் தஶாம் இதஃ । பவத்ய் அஸ்தங்கதவசோ த்ரு'ங்மர்மச்சேதிவேதநஃ
இவ்வாறு, ஒவ்வொருவரது செயலுக்கேற்ப, உயிரினம் இங்கிருந்து இறுதி நிலையை அடைகிறது—அப்போது பேச முடியாமல், பார்வை மங்கச் செய்து, உடலின் முக்கிய இடங்களில் வலி அனுபவிக்கிறது.
மரணம் மே ஸமாஸேந கதயேந்துஸமாநநே । கிம் ஸுகம் மரணம் கிம் வா துஃகம் ம்ரு'த்வா ச கிம் பவேத்
ஓ சந்திரனைப் போல் முகமுள்ளவளே, மரணம் பற்றி சுருக்கமாக எனக்குச் சொல்லுங்கள். மரணம் எப்போது இனிமையாகும், எப்போது வேதனையுடன் இருக்கும், மரித்த பிறகு என்ன நடக்கும் என்பதையும் கூறுங்கள்.
த்ரிவிதாஃ புருஷாஸ் ஸந்தி தேஹஸ்யாந்தே முமூர்ஷவஃ । மூர்கோ ऽத தாரணாப்யாஸீ யுக்திமாந் புருஷஸ் ததா
உடல் முடிவில் மரிக்க விரும்பும் மனிதர்கள் மூன்று வகைப்படும்: அறியாமை கொண்டவன், மனதை ஒருமுகப்படுத்தி பயிற்சி செய்பவன், அறிவுடன் செயல்படுகிறவன்.
அப்யஸ்ய தாரணாஶ் சேஷ்டா தேஹம் த்யக்த்வா யதாஸுகம் । ப்ரயாதி தாரணாப்யாஸீ யுக்தியுக்தஸ் ததைவ ச
மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் பயிற்சியில் நிலைத்திருப்பவரும், அறிவுடன் செயல்படுகிறவரும், உடலை விட்டுவிட்டு மகிழ்ச்சியுடன் செல்கின்றனர்.
தாரணா யஸ்ய நாப்யாஸம் ப்ராப்தா நைவ ஸ முக்திபாக் । மூர்கஸ் ஸ்வம்ரு'திகாலே ऽஸௌ துஃகம் ஏத்ய் அவஶாஶயஃ
மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் பயிற்சி எவருக்கு கிடைக்கவில்லை அவருக்கு விடுதலை கிடையாது; அறியாமை கொண்டவன் தன் மரண நேரத்தில் துயரத்தையும், ஆற்றல் இல்லாமலும், நம்பிக்கையில்லாமலும் அனுபவிக்கிறான்.
வாஸநாவேஶவைவஶ்யம் பாவயந் விஷயாஶயஃ । தீநதாம் பரமாம் ஏதி பரிலூநம் இவாம்புஜம்
மனதில் பழைய ஆசைகள் வலுவாக ஊன்றிக் கொண்டு, பொருள்களில் பற்றுதல் வளர்ந்தால், அந்த மனிதன் ஆழ்ந்த துக்கத்தில் மூழ்கி விடுகிறான்; அது வாடிப்போன தாமரைப்பூவுக்கு ஒப்பாகும்.
அஶாஸ்த்ரஸம்ஸ்க்ரு'தமதிர் அஸஜ்ஜநபராயணஃ । ம்ரு'தாவ் அநுபவத்ய் அந்தர் தாஹம் அக்நாவ் இவ ச்யுதஃ
வேதங்கள் போன்ற நூல்களால் மனம் தூய்மை பெறாமல், கெட்டவர்களின் நட்பில் வாழும் ஒருவன், இறப்பின்போது உள்ளுக்குள் தீப்போல் எரியும் வேதனையை அனுபவிக்கிறான்.
யதா கர்கரகண்டத்வம் வைரூப்யம் த்ரு'ஷ்டிவர்ணஜம் । கச்சத்ய் ஏஷ விநாஶாத்மா ததா பவதி தீநதீஃ
குரல் கரகரப்பாகி, கண்களில் தெளிவும் அழகும் குறைந்து, உடல் சீரழிந்து போனால், அந்த நிலை மனதை மிகவும் தளர்வாக மாற்றி விடுகிறது.
பரமஶ்யாமலாலோகோ திவாப்யுதிதராத்ரிகஃ । ப்ரமத்திங்மண்டலாபோகோ கநமேசகிதாம்பரஃ
அவன் உருவம் முற்றிலும் இருண்டு, பகல் இரவாக மாறியதுபோல் தெரிகிறது; அவன் உடல் திசைகளைத் தெரியாமல் அலைந்து, அடர்ந்த மேகங்கள் சூழ்ந்த இருள் போல இருக்கிறது.
மர்மவ்யதாவிதுரிதஃ ப்ரப்ரமத்வ்ரு'க்ஷமண்டலஃ । ஆகாஶீபூதவஸுதோ வஸுதீபூதகாந்தரஃ
உடம்பில் உயிர் புள்ளிகளில் வேதனை கொண்டு, கண்கள் மரங்களுக்குள் சுழன்று, பூமி ஆகாயமாகவும், ஆகாயம் பூமியாகவும் தோன்றுகிறது.
பரிவ்ரு'த்தககுப்சக்ர உஹ்யமாந இவார்ணவே । நீயமாந இவாகாஶே கநநித்ரோந்முகாஶயஃ
ஓணியின் சக்கரம் போல் சுழன்று, கடலில் வீசப்படுபவனைப் போல், ஆகாயத்தில் இழுக்கப்படுபவனைப் போல், மனம் கனமான மேகத்தின் தூக்கத்தை நாடுகிறது.