தத்ர ப்ரஹ்மாண்டலக்ஷாணி ஸந்த்ய் அஸங்க்யாநி பூரிஶஃ । அந்யோऽந்யம் தாந்ய் அத்ரு'ஷ்டாநி பலாநீவ மஹாவநே
அங்கே எண்ணிக்கையற்ற கோடிக்கணக்கான பிரம்மாண்டங்கள் மிகுந்த அளவில் உள்ளன; அவை ஒன்றையொன்று காணாமல், பெரிய காட்டில் பல பழங்கள் இருப்பதைப் போலவே.
தத்ரைகஸ்மிந் புரஸ்ஸம்ஸ்தே விததாவரணாந்விதே । வேதயித்வா விவேஶாந்தர் வதநம் க்ரிமிகோ யதா
அந்த பிரம்மாண்டங்களில் ஒன்றில், பெரிய எல்லைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு நகரத்தில், ஒரு புழு பழத்தின் உள்ளே புகுவது போல, அவள் உட்புறத்தைத் துளைத்து உள்ளே சென்றாள்.
புநர் ப்ரஹ்மேந்த்ரவிஷ்ண்வாதி லோகாந் உல்லங்க்ய பாஸுராந் । ஸா மஹீமண்டலம் ஶ்ரீமத் ப்ராப தாராபதாத் அதஃ
பின்னர், பிரம்மா, இந்திரன், விஷ்ணு ஆகியோரின் பிரகாசமான உலகங்களைத் தாண்டி, நட்சத்திரப் பாதையின் கீழே உள்ள அழகான பூமி வளையத்தை அவள் அடைந்தாள்.
தத்ர தந் மண்டலம் ப்ராப்ய தத்புரம் தம் ச மண்டபம் । ப்ரவிஶ்ய புஷ்பகுப்தஸ்ய ஶவஸ்ய நிகடே ஸ்திதா
அந்த வளையத்தை அடைந்து, அதன் நகரத்தையும் மண்டபத்தையும் உள்ளே சென்று, புஷ்பகுப்தன் எனும் மடியின் அருகே நின்றாள்.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே ஸாத்ர ந ததர்ஶ குமாரிகாம் । மாயாம் இவ பரிஜ்ஞாதாம் க்வாபி யாதாம் வராநநா
அந்த நேரத்தில், அங்கே அந்த இளம்பெண்ணை அவள் காணவில்லை; அழகான முகம் கொண்ட அந்த மாயை, எங்கோ போய்விட்டாள் என்று தெரிந்தது.
முகம் ஆலோக்ய ஸா தஸ்ய ஸ்வபர்துஶ் ஶவரூபிநஃ । இதம் புத்தவதீ ஸத்யம் ப்ரதிபாவஶதஸ் ஸ்வதஃ
அவள் தன் கணவரின் முகத்தைப் பார்த்தபோது, அவர் பிணமாக கிடப்பதை அறிந்து, தன் அறிவால் அந்த உண்மையை தெளிவாக உணர்ந்தாள்.
அயம் ஸ பர்தா ஸம்க்ராமே நிஹதோ மம ஸிந்துநா । வீரலோகாந் இமாந் ப்ராப்ய க்ஷணம் ஶேதே யதாஸுகம்
இவர் தான் என் கணவர்; போரில் சிந்து என்பவரால் கொல்லப்பட்டவர். வீரர்கள் வாழும் உலகத்தை அடைந்து, இப்போது சிறிது நேரம் அமைதியாக உறங்குகிறார்.
அஹம் தேவ்யாஃ ப்ரஸாதேந ஸஶரீரைநம் ஈத்ரு'ஶம் । இஹ ப்ராப்தவதீ தந்யா மதந்யா நாஸ்தி காசந
கடவுளியின் அருளால், இந்த உடலுடன் இங்கே வந்து அவரைச் சந்தித்தேன்; என்னை விட அதிர்ஷ்டசாலி யாரும் இல்லை.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸா ஹஸ்தே க்ரு'ஹீத்வா சாருசாமரம் । வீஜயாம் ஆஸ சாந்த்ரேண தம் த்யௌர் வாவநிமண்டலம்
இதை மனதில் கொண்டு, அவள் அழகான சாமரம் கைப்பிடியில் எடுத்தாள். பிறகு, வானம் மேகமண்டலத்தால் சந்திரனை அசைத்தாற்போல், அவனை மெதுவாக வீசினாள்.
தே ப்ரு'த்யாஸ் தாஶ் ச வா தாஸ்யஸ் ஸ ராஜா வா ப்ரபுத்தவாந் । வக்ஷ்யந்தி வததாம் தேவி கிம் கயேவ கதம் தியா
அந்த ஊழியர்கள், அந்த பெண்கள், விழித்திருக்கும் அந்த அரசன்—all—அம்மையே! 'நீங்கள் யார்? எதற்காக? எந்த எண்ணத்துடன் வந்தீர்கள்?' என்று கேட்பார்கள்.
ஸ ராஜா ஸா ச தே ப்ரு'த்யாஸ் ஸர்வ ஏவ பரஸ்பரம் । சிதாகாஶைகதாயோகாத் ஆவயோஶ் ச ப்ரபாவதஃ
அந்த அரசனும், அவளும், அந்த ஊழியர்களும்—அனைவரும்—உணர்வின் அகலத்தில் ஒன்றாக இணைந்து, நம்முடைய சக்தியால் ஒருவரை ஒருவர் அறிந்துகொள்வார்கள்.
மஹாசித்ப்ரதிபாஸாஶ் ச மஹாநியதிநிஶ்சயாத் । அந்யோऽந்யம் ஏவம் வேத்ஸ்யந்தி மிதஸ் ஸம்ப்ரதிபிம்பிதம்
பெரும் அறிவின் வெளிப்பாடுகள், உயர்ந்த ஒழுங்கின் உறுதியால், ஒருவரை ஒருவர் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போலவே, இவ்வாறு அறிந்துகொள்வார்கள்.
இயம் மே ஸஹஜா பார்யா மமேயம் ஸஹஜா ஸகீ । மமேயம் ஸஹஜா ராஜ்ஞீ ப்ரு'த்யோ ऽயம் ஸஹஜோ மம
இவள் என் பிறப்பிலிருந்து வந்த மனைவி, இவள் என் இயற்கை தோழி, இவள் என் இயற்கை அரசி, இந்த ஊழியர் எனக்கு பிறப்பிலிருந்தே சேர்ந்தவன்.
கேவலம் த்வம் அஹம் ஸா ச யதாவ்ரு'த்தம் அகண்டிதம் । ஜ்ஞாஸ்யாம மஹதாஶ்சர்யம் ந து கஶ்சித் அபீதரஃ
நீயும் நானும் அவளும் மட்டும், நடந்ததைத் துல்லியமாக, இடையறாது அறிந்துகொள்வோம்; இந்தப் பெரிய அதிசயத்தை வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள்.
அமுநைவ ஶரீரேண கிமர்தம் நாகதா பதிம் । ஏஷா வரே ऽபி ஸம்ப்ராப்தே லீலா லலிதவாதிநி
இதே உடலைக் கொண்டு அவள் திருமணத்திற்கு வந்தபோதும், ஏன் கணவரிடம் வரவில்லை? இனிமையாகப் பேசும் லீலை, இதற்குக் காரணம் என்ன?
அப்ரபுத்ததியஸ் ஸித்தலோகாந் புண்யவஶோதிதாந் । ந ஸமர்தாஸ் ஸ்வதேஹேந ப்ராப்தும் சாயா இவாதபாந்
புத்தி விழித்திராதவர்கள், புண்ணியத்தின் வலிமையால் சித்தர்களின் உலகை அடைந்தாலும், தங்கள் உடலுடன் அங்கு செல்ல முடியாது; நிழல் வெயிலுக்குள் செல்ல முடியாதது போல.
ஆதிஸர்கே ஹி நியதிஸ் ஸ்தாபிதேதி ப்ரபோதிபிஃ । யதா ஸத்யம் அலீகேந ந மிலத்ய் ஏவ கிஞ்சந
முதற்கால படைப்பில் விதி என்பது விழித்தவர்களால் நிறுவப்பட்டது; எப்படிச் சத்தியம் பொய்யோடு ஒருபோதும் கலக்க முடியாததுபோல்.
யாவத் வேதாலஸங்கல்போ பாலஸ்ய கில வித்யதே । நிர்வேதாலதியஸ் தாவத் உதயஸ் தஸ்ய கஃ கதம்
ஒரு பிள்ளை பேய்கள் பற்றிய கற்பனையில் இருக்கிறவரை, அந்தக் கற்பனை இல்லாதவனுக்கு உண்மையான அனுபவம் எப்படியும் வர முடியாது.
அவிவேகஜ்வரோஷ்ணத்வம் வித்யதே யாவத் ஆத்மநி । தாவத் விவேகஶீதாம்ஶுஶைத்யம் குத உதேத்ய் அலம்
தன்னுள் பகுத்தறிவில்லாத வெப்பம் இருக்கும் வரை, பகுத்தறிவின் சந்திரனான சாந்தம் எங்கிருந்து வரும்?
அஹம் ப்ரு'த்வ்யாதிதேஹஃ கேகதிர் நாஸ்தி மமோத்தமா । இதி நிஶ்சயவாந் யோ ऽந்தஃ கதம் ஸ்யாத் ஸோ ऽந்யநிஶ்சயஃ
நான் பூமி முதலான உடலே, எனக்கு மேலான உயர்வு இல்லை என்று உள்ளுக்குள் உறுதியாக நம்புகிறவன், வேறு எண்ணம் எப்படிக் கொள்ள முடியும்?
அதோ ஜ்ஞாநவிவேகேந புண்யேநாத வரேண வா । புண்யதேஹே ந கச்சந்தி பரம் லோகம் அநேந நோ
அறிவும் பகுத்தறிவும் அல்லது நல்லொழுக்கமும், அல்லது ஒரு வரமும் இருந்தாலும், நல்ல உடல் மட்டும் கொண்டு உயர்ந்த உலகத்தை அடைய முடியாது.
ஶுஷ்கபர்ணம் கிலாங்காரே பதத் ஏவாஶு தஹ்யதே । அயம் தேவமயீம் தேஹஃ ப்ராப்த ஏவ விஶீர்யதே
உலர்ந்த இலைக் கற்களில் விழுந்தவுடன் எளிதில் எரிகிறது போல, தெய்வீகமான இந்த உடலும் கிடைத்தவுடன் அழிகிறது.
ஏதாவத் ஏவ பவதி வரலாபவிஜ்ரு'ம்பிதைஃ । யதா ஸம்வித் ஸ ஏவாஹம் ததா ஸ்ம்ரு'த இதி ஸ்திதிஃ
நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் கிடைக்கும் விரிவும் இதுதான்: 'நான் அந்த அறிவே' என்று நினைக்கும் அளவுக்கு தான் ஒருவரின் நிலை அமையும்.
யஸ் ஸர்பப்ரத்யயோ ரஜ்ஜ்வாம் ஸ கதம் ஸர்பகார்யக்ரு'த் । ஆத்மந்ய் ஏவ ஹி யோ நாஸ்தி தஸ்ய கா கார்யகாரிதா
கயிற்றில் பாம்பு என்று எண்ணும் ஒருவர், எப்படி பாம்பின் செயல்களைச் செய்ய முடியும்? நம்முள் இல்லாதது எதுவும் செயல்பட முடியாது.
யத் த்வ் ஏதந் ம்ரு'த இத்ய் ஏவ மித்யா ஸமநுபூயதே । ப்ராகப்யாஸஸ்ய புஷ்டஸ்ய நாமைதத் ப்ரவிஜ்ரு'ம்பிதம்
"இது இறந்தது" என்று நாம் அனுபவிப்பது உண்மையில் பொய்யே; இது முன்பே பழக்கப்பட்ட மனநிலையால் தான் தோன்றுகிறது.
ஸ்வாநுபூதே ஜகஜ்ஜாலே ஸுகமே ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமஃ । நாந்யஸங்கல்பிதே நாம ஸர்காத்யப்யாஸ ஈத்ரு'ஶஃ
நாம் நேரில் காணும் உலகில், பிறவி பந்தம் என்பது எளிதாக தோன்றும்; ஆனால் மற்றவர்கள் கற்பனை செய்யும் உலகில், படைப்பு போன்ற பழக்க எண்ணங்கள் வருவதில்லை.
அந்தர் அநுபூயமாநாஸ் ஸம்ஸ்ரு'தயோ பாஹ்யபூதஜாலாநாம் । அவிதிதவேத்யத்ரு'ஶாம் அதிதூரே பும்ஸாம் இவைந்தவம் பிம்பம்
உள்ளுக்குள் அனுபவிக்கப்படும் பிறவி பந்தங்கள், வெளியிலுள்ள உயிர்களின் வலையிலிருந்து மிகவும் தூரமாக இருக்கின்றன; அறியாதவர்களுக்கு நிலவு எப்படி தெரியாதோ, அதுபோல் அவை கண்களுக்கு புலப்படுவதில்லை.
தஸ்மாத் யே வேத்யவேத்தாரோ யே வா தர்மம் பரம் ஶ்ரிதாஃ । ஆதிவாஹிகதேஹத்வம் ப்ராப்நுவந்த்ய் ஏவ நேதரே
ஆகையால், அறியப்பட வேண்டியதை அறிந்தோரும், உயர்ந்த தர்மத்தில் அடைக்கலம் புகுந்தோரும், அதிவாகிக உடலை அடைவார்கள்; மற்றவர்கள் பெறமாட்டார்கள்.
ஆதிபௌதிகதேஹத்வம் மித்யா ப்ரமமயாத்மகம் । கதம் அந்யே ஸ்திதிம் யாது ச்சாயாஸ் தே கதம் ஆதபே
பஞ்சபூதங்களால் ஆன இந்த உடல் பொய்யும், மாயையால் உருவானதுமே. மற்றவை எப்படி நிலைபெறும்? நிழல்கள் வெயிலில் நிலைக்க முடியாததுபோல், இவை நிலைபெற முடியாது.
லீலா விதிதவேத்யா நோ பரமம் தர்மம் ஆஶ்ரிதா । கேவலம் தேந ஸா பர்த்ரு'கல்பிதம் நகரம் கதா
லீலா அறியப்பட வேண்டிய அனைத்தையும் அறிந்தவளாக இருந்தாலும், உயர்ந்த தர்மத்தில் அடைக்கலம் புகழவில்லை. அதனால், அவள் கணவன் கற்பனை செய்த நகரத்திற்கே சென்றாள்.