தேஹேநாநேந கந்தவ்யம் அநயா வீரபார்யயா । யத்ராவாப்யாம் ச தத் ஸ்தாநம் கதம் கந்தவ்யம் அம்பிகே
இந்த உடலோடும், இந்த வீரனின் மனைவியோடும், நாம் இருவரும் செல்ல வேண்டிய அந்த இடத்தை எவ்வாறு அடையலாம் என்று சொல்லுங்கள் அம்பிகே.
ஏவம்ரூபமஹாரம்பே ஸங்க்ராமே ராஷ்ட்ரஸம்ப்ரமே । ஸம்பந்நே ऽபி ஸ்திதே ऽப்ய் உச்சைர் விசித்ராரம்பமந்தரே
இவ்வாறு பெரிய முயற்சி தொடங்கினாலும், போர் எழுந்தாலும், நாட்டில் குழப்பம் ஏற்பட்டாலும், அது நடக்கிறது என்று தெரிந்தாலும், அதற்கான அருமையான தொடக்கம் மெதுவாகவே வெளிப்படுகிறது.
ந கிஞ்சித் அபி ஸம்பந்நம் ராஷ்ட்ரம் ந ச மஹீதலம் । ந ஸ்திதம் க்வசநாப்ய் ஏவம் ஸ்வப்நாத்மகம் இதம் யதஃ
எதுவும் நனவாக நடைபெறவில்லை; neither நாட்டும், பூமியும் எங்கும் நிலைநிற்றதில்லை, ஏனெனில் இவை எல்லாம் கனவுபோலவே உள்ளன.
தஸ்ய த்வந்மண்டபஸ்யாந்தஶ் ஶவஸ்ய நிகடாம்பரே । இத்தம் பூராஷ்ட்ரம் ஆபாதி பர்த்ரு'ஜீவஸ்ய தே ऽநகே
அந்த மண்டபத்தின் உள்ளே, சவத்தின் அருகிலுள்ள வெளியில், பாவமில்லாதவளே, இந்த பூமியின் ராஜ்யம் உன் கணவரின் உயிரின் ஆளுமையாகத் தோன்றுகிறது.
அந்தஃபுரக்ரு'ஹம் தே தத் இதம் ராஷ்ட்ராந்விதோதரம் । வஸிஷ்டவிப்ரகேஹே ऽந்தஶ் ஶவகேஹே ஜகத் ஸ்திதம்
உன் அந்தரங்க அறை என்பது இந்த வீடு தான்; இதன் வயிற்றில் முழு நாட்டும் சேர்ந்திருக்கிறது. வசியஸ்த முனிவரின் இல்லத்திலும், சடலங்களின் இல்லத்திலும், இப்படியே உலகம் நிலைத்து இருக்கிறது.
ஏவம் ஏஷ மஹாரம்போ ஜகத்த்ரயமயோ ப்ரமஃ । த்வயா மயாநயாநேந ஸம்யுக்தஸ் ஸார்ணவாவநிஃ
இவ்வாறு, இந்த பெரிய முயற்சி என்பது மூன்று உலகங்களால் ஆன ஒரு மாயை தான்; நீயும், நானும், இந்த வாகனமும், எல்லாம் பெரும் கடல் போன்ற பூமியுடன் இணைந்திருக்கின்றோம்.
கிரிக்ராமககேஹே ऽந்தர் மத்யே ககநகோஶகே । காத்மாவகசதி வ்யக்தோ ந கசத்ய் ஏவ வா க்வசித்
மலையிலுள்ள கிராம வீடுகளுக்குள், ஆகாயக் குடுவையின் நடுவில், அந்தவகை ஆகாய ஆத்மா வெளிப்படையாகச் சஞ்சரிக்கிறது; அல்லது எங்கும் சஞ்சரிக்காமல் இருக்கவும் செய்யும்.
ஏவம் ஆரம்பகநயோர் அபி மண்டபயோஸ் தயோஃ । உதரே ஶூந்யம் ஆகாஶம் ஏவாஸ்தி ந ஜகத்ப்ரமஃ
இவ்வாறு, இந்த இரண்டு மண்டபங்களின் அடர்த்தியான கூடங்களுக்குள்ளும், அவற்றின் உள்ளகத்தில் வெறும் காலி ஆகாயம் மட்டுமே உள்ளது; உலக மாயை எதுவும் இல்லை.
ப்ரமத்ரஷ்டுர் அபாவே ஹி கீத்ரு'ஶீ ப்ரமதா ப்ரமே । நாஸ்த்ய் ஏவ ப்ரமஸத்தா து யத் அஸ்தி தத் அஜம் பதம்
அலைந்து திரியும் ஒருவனைப் பார்க்கும் பார்வையாளர் இல்லையெனில், அந்த அலைச்சலில் என்ன விதமான அலைச்சல் இருக்க முடியும்? உண்மையில் மயக்கம் என்ற ஒன்றும் இல்லை; இருப்பது பிறவாத நிலையே.
ப்ரமே த்ரு'ஶ்யம் அஸத் தஸ்ய த்ரஷ்டுர் த்ரஷ்ட்ரு'தஶா குதஃ । த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யக்ரமாபாவாத் அத்ர யத் ஸஹஜம் ஹி தத்
மயக்கத்தில் தெரிகின்றது உண்மையல்ல; அப்படி இருக்க, பார்வையாளர் என்ற நிலை எங்கு வரும்? பார்வையாளர், பார்க்கப்படுவது என்ற வரிசை இல்லாதபோது, இங்கு இயல்பாக இருப்பது அதுவே.
தத் பதம் பரமம் வித்தி நாஶோத்பாதவிவர்ஜிதம் । ஸ்வகம் கசதி சாபாதம் ஶாந்தம் ஆத்யம் அநாமயம்
அந்த உயர்ந்த நிலை அழிவும் பிறப்பும் இல்லாதது என்று அறிந்து கொள்; அது தன்னைத் தானாகவே இயங்கும், வெளிப்படாதது, அமைதியானது, ஆதியாய், துன்பமற்றது.
கில மண்டபகேஹாந்தஸ் ஸ்வஸ்வபாவோதிதாத்மநி । விஹரந்தி ஜநாஸ் தத்ர ஸ்வக்ரு'ஹே ஸம்வ்யவஸ்தயா
உண்மையில், மண்டபமான வீட்டினுள், தங்கள் இயல்பிலிருந்து எழும் ஆத்மாவில் மக்கள் வாழ்கிறார்கள்; அங்கு, தங்கள் வீட்டில், தங்கள் முறையில் தங்கியிருக்கிறார்கள்.
ந ஜகத் தத்ர நோ ஸர்கஃ கஶ்சித் தைர் அநுபூயதே । தேநாஹம் ஜகத் ஆகாஶம் அஜம் இத்ய் ஏவ வச்மி தே
அங்கே உலகம் இல்லை; எந்த உருவாக்கமும் அவர்கள் அனுபவிக்கவில்லை. அதனால் தான், இந்த உலகம் பிறக்காத ஆகாயம் போலவே என்று நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்.
ஸர்வம் ஶூந்யாத்மவிஜ்ஞாநம் மேர்வாதிகிரிஜாலகம் । நேதம் குட்யமயம் கிஞ்சித் யதா ஸ்வப்நே மஹாபுரம்
எல்லாம் வெறுமைபோன்ற அறிவே; மேரு முதலான மலைத்தொடர்கள் சுவர் போல உருவானவை அல்ல, கனவில் பெரும் நகரம் சுவர் கொண்டு கட்டப்படுவதில்லை என்பதுபோல்.
தேஶே ப்ராதேஶமாத்ரே ऽபி கிரிஜாலமயாந்ய் அபி । வஜ்ரஸாராணி காந்ய் ஏவ ஸம்பவந்த்ய் அணுகே ऽணுகே
ஒரு விரலளவு இடத்திலும், மலைத்தொடர்கள் போன்றவை வைரத்தினைப் போல கடினம் என்று நினைத்தாலும், ஒவ்வொரு சிறு அணுவிலும் வெறும் உருவாகவே தோன்றுகின்றன.
கதலீபல்லவாபீடஸந்நிவேஶேந பூரிஶஃ । த்ரிஜகச் சிதணாவ் அந்தர் அஸ்தி ஸ்வப்நபுரம் யதா
வாழைப்பழ இலைகள் ஒன்றுக்கொன்று அடுக்கப்பட்டிருப்பதைப் போல, மூன்று உலகங்களின் ஒவ்வொரு அறிவு அணுவிலும் கனவு நகரம் உள்ளது.
தஸ்யாப்ய் அந்தர் விபாகேந க்ரமாத் ஏகைகஶோ ஜகத் । தேஷாம் யஸ்மிஞ் ஜகத்ய் ஏவ பத்மோ ராஜா ஶவஸ் ஸ்திதஃ
அதற்குள்ளும், மேலும் பிரித்து, உலகங்கள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக தோன்றுகின்றன; அந்த உலகங்களில் ஒன்றில், பத்மன் என்ற அரசன் இறந்த நிலையில் இருக்கிறார்.
லீலா தவ ஸபத்நீ தம் ப்ராப்தா பூர்வதரம் ஶுபே । யதைவ மூர்சாம் ஆயாதா லீலேயம் புரதஸ் தவ । ததைவ பர்துஃ பத்மஸ்ய ஶவஸ்ய நிகடே ஸ்திதா
அழகானவளே, உன் மற்றொரு மனைவி லீலை, நீ வருவதற்கு முன்பே அங்கு சென்றாள்; நீயும் மயக்கமடைந்த அதே நேரத்தில், அவள் உன் கணவர் பத்மனின் உடலருகில் நின்றாள்.
கதம் ஏஷா கதா தேவி ஸம்பந்நா தத்ர தேஹிநீ । கதம் கதம் வா தத்பத்நீபாவம் ஆப்தவதீ ஸ்திதா
அவள், தேவி, எப்படி அங்கு சென்று உடலுடன் இருந்தாள்? அவள் எப்படி அவன் மனைவியாக இருந்து வந்தாள்?
தே வாஸ்யா வத கிம் ரூபம் பஶ்யந்த்ய் அத வதந்தி கிம் । தத்கேஹவரவாஸ்தவ்யாஸ் ஸமாஸேநேதி மே வத
அங்கு உள்ள பெண்கள் யார், அவர்கள் எவ்வாறு தோற்றமுடையவர்கள் என்று பார்க்கிறார்கள் அல்லது பேசுகிறார்கள்? அந்த வீட்டில் முக்கியமாக இருப்பவர்கள் யார் என்று சுருக்கமாக சொல்லவும்.
ஶ்ரு'ணு ஸர்வம் ஸமாஸேந யதாத்ரு'ஷ்டம் வதாமி தே । லீலே லீலாஸ்வவ்ரு'த்தாந்தம் அந்ததம் த்ரு'ஶ்யதுர்த்ரு'ஶாம்
நான் கண்டதுபோல், எல்லாவற்றையும் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன், கேள். லீலாவின் விளையாட்டு கதையை, காண்பதையும் காணாததையும் முடிவடையும் விதமாகச் சொல்கிறேன்.
பத்ம ஏவ ஸ பர்தைஷ ப்ராந்திம் தாவத் ததாம் இமாம் । இத்தம் ஜகந்மயீம் ஸ்வஸ்மிந்ந் ஏவ ஸத்மநி பஶ்யதி
படுமலர் எப்படி தன் குளத்தில் தலைவன் போல இருக்கிறதோ, அவனும் இப்படியே இந்த மாயையை பரப்புகிறான். இந்த உலகம் அவனுக்குள்ளே, அவன் வீட்டிலேயே, அவன் தானாகவே காண்கிறான்.
ப்ராந்தியுத்தம் இதம் யுத்தம் இமே ப்ராந்திஜநா ஜநாஃ । ப்ராந்த்யைவாஸ்தீஹ மரணம் ஏஷ சைவ ப்ரமாத்மகஃ
இந்தப் போரெல்லாம் மயக்கத்தின் போர் தான்; இவர்கள் எல்லாரும் மயக்கத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள். இங்கே மரணமும் மயக்கத்தால்தான் வருகிறது; இது உண்மையில் குழப்பத்தின் இயல்பு.
ப்ரமக்ரமேணாநேநைவ லீலாஸ்ய தயிதா ஸ்திதா । த்வம் சைஷா ச வராரோஹே ஸ்வப்நமாத்ரா வராங்கநே
இந்த மயக்கத்தின் தொடர்ச்சியால் லீலாவின் காதலனும் இருக்கிறான். அழகியவளே, நீயும் அவளும் கனவு மாத்திரமே, அழகான உடலையுடையவளே.
ததா பவத்யோர் பர்தைஷ ததைவாஹம் அபி ஸ்வயம் । ஜகச்சோபைவ ஸம்ஸாரே த்ரு'ஶ்யஸே தத் இஹோச்யதே
அதேபோல், உங்களிருவருக்கும் இந்த ஆண்டவன் இருக்கிறான், நானும் அதுபோலவே இருக்கிறேன்; இந்த உலகின் அழகு இந்தச் சஞ்சாரத்தில் தெரிகிறது, அதனால்தான் இங்கு இப்படிச் சொல்கிறார்கள்.
ஏதத் ஏவ பரிஜ்ஞாதம் த்ரு'ஶ்யஶப்தார்தம் உஜ்சதி । ஏவம் ஏஷா த்வம் ஏவம் ச ஸம்பந்நைவம் அஸௌ ந்ரு'பஃ
இதுவே உணரப்பட்டது; 'பார்க்கப்படுவது' என்ற சொல்லின் பொருள் இப்போது விட்டுவிடப்பட்டது; அவள் நீயாகவும், அரசரும் அதேபோல நிறைவு பெற்றவராகவும் இருக்கிறார்.
அஹம் சாத்மநி ஸத்யத்வகதாஸ் ஸர்வதயாத்மநஃ । இமே வயம் இஹாந்யோऽந்யம் ஸம்பந்நாஸ் ஸ்வோதிதா இவ
நானும் ஆத்மாவின் உண்மை நிலையில் நிலைத்தவன்; எல்லோரிடமும் ஆத்மாவாக இருக்கிறேன்; இங்கு நாமெல்லாம் ஒருவருக்கொருவர் நிறைவு பெற்றவர்கள் போல, நம்மால் நாமே தோன்றியவர்கள் போல இருக்கிறோம்.
இத்தம் ஸர்வாத்மகதயா மஹாசித்கநஸம்ஸ்திதேஃ । ஏவம் ஏஷா ஸ்திதா ராஜ்ஞீ ஹாரிஹாஸவிலாஸிநீ
இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் ஆதாரமாக, பேரறிவின் பெரும் ஒளியில் நிலைத்தவளாக, அந்த அரசி அழகான புன்னகையோடு திகழ்கிறாள்.
லீலாவிலோலநயநா நவயௌவநஶாலிநீ । பேஶலாசாரமதுரா மதுரோதாரபாஷிணீ
அவளது கண்கள் விளையாட்டாக அசையும்; அவள் இளமைத் தோற்றத்துடன் அழகாக மலர்ந்திருக்கிறாள். அவளது நடத்தை மென்மையும், அவளது பேச்சு இனிமையும் உயர்வும் கொண்டது.
கோகிலஸ்வரஸங்காஶா மதமந்மதமந்தரா । அஸிதோத்பலபத்த்ராக்ஷீ வ்ரு'த்தபீநாபயோதரா
அவளது குரல் குயிலின் பாடலைப் போல் இனிமை வாய்ந்தது; காதல் களிப்பில் மெதுவாக நடக்கிறாள். அவளது கண்கள் கருங் கமலம் போன்றவை; அவளது மார்பம் வளமானதும் வட்டமானதும்.