ப்ராப்யம் ஸம்ப்ராப்யதே யேந பூயோ யேந ந ஶோச்யதே । பராயா நிர்வ்ரு'தேஸ் ஸ்தாநம் யத் தஜ் ஜீவிதம் உச்யதே
எதை அடைய முடிகிறதோ, அதை அடைந்தபின் இனி துயரம் இல்லையோ, அதுவே உயர்ந்த திருப்தியின் நிலை; அதுவே உண்மையான வாழ்க்கை என்று சொல்லப்படுகிறது.
தரவோ ऽபி ஹி ஜீவந்தி ஜீவந்தி ம்ரு'கபக்ஷிணஃ । ஸ ஜீவதி மநோ யஸ்ய மநநேந ந ஜீவதி
மரங்களும் உயிருடன் இருக்கின்றன, மிருகங்களும் பறவைகளும் உயிருடன் இருக்கின்றன. ஆனால் யாருடைய மனம் வெறும் சிந்தனையால் வாழ்வதில்லைவோ, அவனே உண்மையில் வாழ்கிறான்.
ஜாதாஸ் த ஏவ ஜகதி ஜந்தவஸ் ஸாதுஜீவிதாஃ । யே புநர் நேஹ ஜாயந்தே ஶேஷா ஜாநீத கர்தபாஃ
இந்த உலகில் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்பவர்களே உண்மையில் பிறந்தவர்கள்; மற்றவர்கள் பிறக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் கழுதைகள் என்று அறிந்துகொள்.
பாரோ ऽவிவேகிநஶ் ஶாஸ்த்ரம் பாரோ ஜ்ஞாநம் ச ராகிணஃ । அஶாந்தம் ச மநோ பாரோ பாரோ ऽநாத்மவிதோ வபுஃ
புத்தியில்லாதவர்களுக்கு வேதங்கள் பாரமாகும்; ஆசைமிக்கவர்களுக்கு அறிவும் பாரமாகும்; அமைதி இல்லாத மனமும் பாரம், ஆன்மாவை அறியாதவர்களுக்கு உடலும் பாரமாகும்.
ரூபம் ஆயுர் மநோ புத்திர் அஹங்காரஸ் ததேஹிதம் । பாரோ பாரதரஸ்யேவ ஸர்வம் துஃகாய துர்தியஃ
உடல், ஆயுள், மனம், புத்தி, அகந்தை, செயல்—இவை எல்லாம் அறிவில்லாதவர்களுக்கு பாரமாகும்; பாரம் சுமக்கும் ஒருவருக்கு எப்படி துன்பம் தருகிறதோ, அவ்வாறே இவை எல்லாம் துன்பமே தரும்.
அவிஶ்ராந்தமநஃபூர்ணம் ஆபதாம் பரமாஸ்பதம் । நீடோ ரோகவிஹங்காநாம் ஆயுர் ஆயாஸநம் த்ரு'டம்
ஓய்வில்லாத மனம் எல்லா அபாயங்களுக்கும் பெரிய அடிக்கலம்; ஆயுள் நோய்களுக்கு உறுதியான இருக்கை, அது நோய் என்ற பறவைகளுக்குப் பறக்கும் கூடு.
ப்ரத்யஹம் கேதம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஶநைர் அலம் அநாரதம் । ஆஶ்வ் ஏவ ஜந்மநஶ் ஶ்வப்ரம் காலேந விநிகந்யதே
ஒவ்வொரு நாளும் சோர்வை விட்டு, மெதுவாகவும் இடையறாத முறையிலும், காலம் பிறப்பின் குழியை குதிரையின் கல்லறையைப் போல ஆழமாகத் தோண்டும்.
ஶரீரபிலவிஶ்ராந்தைர் விஷதாஹப்ரதாயிபிஃ । ரோகைர் நிபீயதே ரௌத்ரைர் வ்யாலைர் இவ வநாநிலஃ
உடல், அதன் உள்ளே உறையும் கொடூரமான நோய்கள் தீயை உண்டுபண்ணி, காட்டில் பாம்புகள் காற்றை விழுங்கும் போல், மெதுவாக சோர்ந்து போகிறது.
ப்ரஸுவாநைர் அவச்சேதம் துச்சைர் அந்தரவாஸிபிஃ । துஃகைர் ஆக்ரு'ஷ்யதே க்ரூரைர் குணைர் இவ ஜரத்த்ருமஃ
உடலுக்குள் மறைந்திருக்கும் சிறியதாயினும் கொடூரமான துக்கங்கள், பழைய மரத்தை உண்டுவிடும் வெட்டுக்கிளிகள் போல், உடலை மெதுவாக இழுத்துச் செல்லும்.
நூநம் நிகிரணாயாஶு கநகர்வம் அநாரதம் । ஆகுர் மார்ஜாரகேணேவ மரணேநாவலோக்யதே
தன்னம்பிக்கையால் பெருமை கொண்ட எலி எப்படிப் பாம்பு பார்த்து விழுங்கும் நேரத்தை எதிர்பார்க்கிறதோ, அதுபோல் மரணமும் எப்போதும் அதை விழுங்கத் தயார் நிலையில் கவனிக்கிறது.
கர்வாதிகுணகர்பிண்யா ஶூந்யயாஶக்திவஶ்யயா । அந்நம் மஹாஶநேநேவ ஜரஸா பரிஜீர்யதே
பெருமை முதலான குணங்களால் நிரம்பியிருந்தாலும், உள்ளுக்குள் வெறுமையும் பலகுறையும் கொண்ட இந்த உடல், பெரும் பசிக்கும் முதுமைக்கும் உணவு எப்படி மெதுவாக அழிகிறதோ, அதுபோலவே சீரழிகிறது.
திநைஃ கதிபயைர் ஏவ பரிஜ்ஞாய கதாதரம் । துர்ஜநஸ் ஸஜ்ஜநேநேவ யௌவநேநாவமுச்யதே
இருந்து சில நாட்களிலேயே அதன் அழகும் இளமையும் அறியப்பட்டு மறைந்ததும், நல்லவர்கள் தீயவர்களை விட்டு விலகும் போல், இளமை விட்டு விடப்படுகிறது.
விநாஶஸுஹ்ரு'தா நித்யம் ஜராமரணபந்துநா । ரூபம் ஶிட்கவரேணேவ க்ரு'தாந்தேநாபிலஷ்யதே
அழிவின் நண்பனும், முதுமை மரணத்தின் உறவினனும் ஆன மரணம், அழகை எப்போதும் விரும்புகிறது; ஒரு சிறகு வல்லவன் பறவையை நாடுவது போல்.
ஸ்திரதயா ஸுகஹாரிதயா தயா ஸததம் உஜ்சிதம் உத்தம பல்கு ச । ஜகதி நாஸ்தி ததா குணவர்ஜிதம் மரணமார்ஜிதம் ஆயுர் இதம் யதா
நிலையற்றதும், முதுமையால் சந்தோஷம் கெடப்பெற்றதும் ஆன இந்த வாழ்வு, சிறந்தவர்களும் சாதாரணவர்களும் எப்போதும் விட்டு விடுகிறார்கள்; இந்த உலகில், நல்ல பண்புகள் இல்லாமல், மரணம் கைப்பற்றும் இந்த ஆயுளைப் போல் வேறு எதுவும் இல்லை.
முதைவாப்யுத்திதோ மோஹாந் முதைவ பரிவர்ததே । மித்யாமயேந பீதோ ऽஸ்மி துரஹங்காரஶத்ருணா
மயக்கம் வீணாக எழுகிறது, வீணாகவே வளர்கிறது; இந்த பொய்யான, மாயையான, கடினமாக வெல்ல முடியாத அகந்தை எனும் பகையை நினைத்து நான் பயப்படுகிறேன்.
அஹங்காரவஶாத் ஏவ தோஷகோஶஃ கதர்தநாம் । ததாதி தீநதீநாநாம் ஸம்ஸாரோ விவிதாக்ரு'திஃ
அகந்தையின் காரணமாகத்தான் குற்றங்கள் குவியலாக ஏழைகளையும் மிகவும் துன்புறுபவர்களையும் வாட்டுகிறது; அகந்தையால் தான் இந்த உலக வாழ்க்கை பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறது.
அஹங்காரவஶாத் ஆபத் அஹங்காராத் துராதயஃ । அஹங்காரவஶாத் ஈஹாப்ய் அஹங்காரோ மஹாமயஃ
அகந்தையால் தான் துன்பங்கள் வருகிறது, அகந்தையால் தான் நோய்கள் உண்டாகின்றன; முயற்சியும் அகந்தையின் காரணமாகவே வருகிறது — அகந்தை என்பது பெரிய மாயை.
தம் அஹங்காரம் ஆஶ்ரித்ய பரமம் சிரவைரிணம் । ந புஞ்ஜே ந பிபாம்ய் அம்பஃ கிம் உ போகாந் பஜே முநே
அந்த அகந்தை எனும் பழைய, மிகப் பெரிய பகையை நம்பி, நான் சாப்பிடவும் இல்லை, தண்ணீர் குடிக்கவும் இல்லை; இன்பங்களை அனுபவிப்பது பற்றி சொல்லவே தேவையில்லை, முனிவரே.
ஸம்ஸாரரஜ்ஜுர் ஆதீர்கா மம சேதஸி மோஹிநீ । ததாஹங்காரதோஷேண கிராதேநேவ வாகுரா
இந்த உலக வாழ்க்கையின் நீண்ட கயிறு என் மனதை மயக்கும் ஒரு மாயைபோல் உள்ளது; அது எனக்கு உள்ள அகந்தையின் குறைபாட்டால், ஒரு வேட்டைக்காரன் வலையை போட்டு பிடிப்பதுபோல் உருவாகிறது.
யாநி துஃகாநி தீர்காணி விஷமாணி மஹாந்தி ச । அஹங்காராத் ப்ரஸூதாநி தாந்ய் அகாத் கதிரா இவ
நீண்டதும் கடினமும் பெரியதும் ஆகிய எல்லா துயரங்களும் அகந்தையிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அவை கடிர மரத்தின் இலைகள் போல் மறைந்து விடுகின்றன.
ஶமேந்தோஸ் ஸைம்ஹிகேயாஸ்யம் குணபத்மமஹாஶநிம் । ஜ்ஞாநமேகஶரத்காலம் அஹங்காரம் த்யஜாம்ய் அஹம்
அமைதியின் சந்திரனும், நற்குணங்களின் சிங்க முகம் போன்ற இடியுமாகவும், அறிவின் மேகமானது அகிலம் போல் வந்ததும் சேர்ந்து, நான் என் அகந்தையை விட்டுவிடுகிறேன்.
நாஹம் ராமோ ந மே வாஞ்சா பாவேஷு ச ந மே மநஃ । ஶாந்த ஆஸிதும் இச்சாமி ஸ்வாத்மந்ய் ஏவ ஜிநோ யதா
நான் இராமன் அல்ல; எனக்கு ஏதும் ஆசை இல்லை; பொருள்களில் என் மனமும் இல்லை; ஒரு முனிவர் போல, என் சொந்த உள்ளத்தில் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறேன்.
அஹங்காரவஶாத் யத் யந் மயா புக்தம் க்ரு'தம் ஹ்ரு'தம் । ஸர்வம் து தத் அவஸ்த்வ் ஏவ வஸ்த்வ் அஹங்காரரிக்ததா
நான் என்ற அகந்தையின் காரணமாக நான் அனுபவித்ததும், செய்ததும், எடுத்ததும் எல்லாமே உண்மையில் பொய்யே; உண்மை என்பது அகந்தை இல்லாத நிலையே.
அஹம் இத்ய் அஸ்தி சேத் ப்ரஹ்மந்ந் அஹம் ஆபதி துஃகிதஃ । ஸம்பத்ஸு ஸுகிதஸ் தஸ்மாத் அநஹங்காரிதாதநஃ
பிரம்மா, 'நான்' என்ற எண்ணம் இருந்தால் துன்பத்தில் நான் துயரப்படுவேன், செல்வத்தில் நான் மகிழ்வேன்; ஆகையால் அகந்தை இல்லாதிருப்பதே உண்மையான செல்வம்.
அஹங்காரம் பரித்யஜ்ய முநே ஶாந்தமநாஸ் ததா । அவதிஷ்டே கதோத்வேகோ போகௌகே ऽபங்குராஸ்பதம்
அகந்தையை விட்டு, அமைதியான மனதுடன், முனிவரே, நான் கலக்கம் இல்லாமல், இன்பங்கள் ஓடையில், அந்த நிலையற்ற அடிப்படையில் நிலைத்திருக்கிறேன்.
ப்ரஹ்மந் யாவத் அஹங்காரவாரிதஃ ப்ரவிஜ்ரு'ம்பதே । தாவத் விகாஸம் ஆயாதி த்ரு'ஷ்ணாகுடஜமஞ்ஜரீ
பிரம்மா, அகந்தை என்ற மேகம் பரவியிருக்கும் வரை, பொருளாசை மலர் கொத்து விரியும்.
அஹங்காரகநே ஶாந்தே த்ரு'ஷ்ணாநவதடில்லதா । ஶாந்ததீபஶிகாவ்ரு'த்த்யா க்வாபி யாஸ்யதி ஸத்வரம்
அகந்தையின் கனமான மேகம் அமைதியாகி விட்டால், ஆசையின் கொடி தன் ஆதரவில்லாமல், அணைந்த விளக்கின் ஜ்வாலையைப் போல விரைவில் மறைந்து போய்விடும்.
அஹங்காரமஹாவிந்த்யே மநோமத்தமதங்கஜஃ । விஸ்பூர்ஜதி கநாஸ்போடைஸ் ஸ்தநிதைர் இவ வாரிதஃ
அகந்தையின் பெரிய மலைக்குள், மனம் மதுபானம் குடித்த யானையைப் போல, இடியுடன் கூடிய மேகங்கள் முழங்கும் போல் பெரும் சத்தத்துடன் உளறுகிறது.
இஹ தேஹமஹாதர்யாம் கநாஹங்காரகேஸரீ । யோ ऽயம் உல்லஸதி ஸ்பாரம் தேநேதம் ஜகத் ஆததம்
இந்த உடல் என்னும் பெரிய குகையில், கனமான அகந்தை என்ற சிங்கம் பெருமையாக கர்ஜிக்கிறது; அதனால் இந்த உலகம் முழுவதும் அதனால் நிரம்பியுள்ளது.
த்ரு'ஷ்ணாதந்துலவப்ரோதா பஹுஜந்மபரம்பரா । அஹங்காரோக்ரஶிட்கேந கண்டே முக்தாவலீ க்ரு'தா
ஆசையின் நூல்களால் பல பிறவிகளாக பின்னப்பட்டு, அகந்தையின் கொடிய கொக்கால் கழுத்தில் முத்துமாலையாக அணியப்படுகிறது.