அவ்யுத்பந்நஸ்ய கநகே காநகே கடகே யதா । கடகஜ்ஞப்திர் ஏவாஸ்தி ந மநாக் அபி ஹேமதீஃ
பொன்னைக் கற்றுக்கொள்ளாத ஒருவருக்கு பொன்னால் ஆன வளையலைப் பார்த்தால், அவர் 'வளையல்' என்ற எண்ணமே வரும்; ஆனால் பொன் என்ற உணர்வு சிறிதும் ஏற்படாது.
யதாஜ்ஞஸ்ய புராகாரநகநாகேந்த்ரகல்பநா । இயம் த்ரு'ஶ்யத்ரு'க் ஏவாஸ்தி ந த்வ் அந்யா பரமார்தத்ரு'க்
அறிவில்லாதவன் நகரம், மலை, அரண்மனை போன்றவற்றை பார்த்தால், அவன் வெளிப்படையாகத் தெரியும் வடிவங்களையே காண்கிறான்; அதன் உண்மையான சாரத்தை உணர முடியாது.
யதா நபஸி முக்தாலீபிஞ்சகேஶோண்டுகாதயஃ । அஸத்யாஸ் ஸத்யதாம் யாதா ததேதம் துர்த்ரு'ஶாம் ஜகத்
வானத்தில் முத்துக்கயிறு, மயில் இறகு, பந்து போன்றவை உண்மையில் இல்லாதவை என்றாலும், உண்மையாகத் தோன்றும் போல, இந்த மாயை உலகமும் உண்மைபோல் தெரிகிறது.
தீர்கஸ்வப்நம் இதம் விஶ்வம் வித்த்ய் அஹந்தாதிஸம்யுதம் । அத்ராந்யே ஸ்வப்நபுருஷா யதா ஸத்யாஸ் ததா ஶ்ரு'ணு
இந்த உலகம் 'நான்' என்பதோடு சேர்ந்து நீண்ட கனவாக இருப்பதை அறிந்து கொள். இதில் உள்ள மற்றவர்கள் கனவில் தோன்றும் மனிதர்களைப் போலவே உண்மையாகத் தோன்றுகிறார்கள்—இது எவ்வாறு என்பதை கேள்.
அஸ்தி ஸர்வகதம் ஶாந்தம் பரமார்தகநம் ஶுசி । அசேத்யசிந்மாத்ரவபுஃ பரமாகாஶம் ஆததம்
எங்கும் பரவி அமைதியாகவும், தூய்மையாகவும், உண்மை நிறைந்ததாகவும், சிந்தனை எட்டாத, அறிவே ஆன பரந்த வெளி உள்ளது.
தத் ஸர்வகம் ஸர்வஶக்தி ஸர்வம் ஸர்வாத்மகம் ஸ்வயம் । யத்ர யத்ர யதோதேதி ததாஸ்தே தத்ர தத்ர வை
அது எங்கும் நிறைந்தது, எல்லா சக்தியும் கொண்டது, எல்லாவற்றிலும் இருக்கும், அனைத்துக்கும் ஆதாரம். அது எங்கு எப்படி தோன்றுகிறதோ, அங்கே அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
தேந ஸ்வப்நபுரே த்ரஷ்டா யாந் வேத்தி புரவாஸிநஃ । நராந் இதி நரா ஏவ க்ஷணாத் தஸ்ய பவந்தி தே
கனவிலுள்ள நகரத்தில் கனவுக்காரன் அங்குள்ள மக்களைப் பார்க்கிறான்; அவன் அவர்களை மனிதர்கள் என்று எண்ணும் போது, உடனே அவர்கள் அவனுக்குப் மனிதர்களாகவே தோன்றுகிறார்கள்.
யத் த்ரஷ்டுஶ் சித்ஸ்வரூபம் தத் ஸ்வப்நாகாஶாந்தரஸ்திதம் । ஸ்வப்நாகாஶசிதாஹம் ஹி நரோ ऽநேநேதி பாவிதம்
கனவுக் காண்பவரின் அறிவு, அந்தக் கனவின் உள்ளக வெளியில் நிலைத்திருக்கிறது; 'நான் இந்த கனவு வெளியில் உள்ள அறிவு, நான் மனிதன்' என்று எண்ணும்போது, அது அவ்வாறு உருவாகிறது.
சித்பக்ஷதைக்யவஶதோ நரதைவாவபுத்யதே । ஆத்மந்ய் அதோ திக்த்வயேந த்வயோர் அப்ய் ஏதி ஸத்யதா
அறிவும், உருவகப்படுத்திய பக்கமும் ஒன்றாக இணைந்ததால், மனிதனாக இருப்பது உணரப்படுகிறது; அதனால், இரு திசைகளிலும், இரண்டும் ஆத்மாவில் உண்மையாய் நிலைகிறது.
ஸ்வப்நே தே ஸ்வப்நபுருஷா ந ஸத்யாஸ் ஸ்யுர் முநே யதா । வத தத் கோ பவேத் தோஷோ மாயாமாத்ரஶரீரிணி
முனிவரே, கனவில் those கனவு மனிதர்கள் உண்மையல்ல என்றால், மாயை உடலோடு இருப்பவனுக்கு என்ன குறை இருக்க முடியும் என்று சொல்லுங்கள்.
ஸ்வப்நே ऽந்யபுரவாஸ்தவ்யா வஸ்துதஸ் ஸத்யரூபிணஃ । ப்ரமாணம் அத்ர ஶ்ரு'ணு மே ப்ரத்யக்ஷம் நாம நேதரத்
கனவில் வேறு ஊரில் வாழும் மனிதர்கள் உண்மையாகத் தோன்றினாலும், அவர்கள் உண்மையில் உண்மை வடிவமே. இதில் உண்மையானது என்னவென்று எனது விளக்கத்தை கேள்—நாம் நேரில் காண்பதே நம்பத்தக்கது; மற்றவை அல்ல.
ஸர்காதாவ் ஆத்மபூர் பாதி ஸ்வப்நாபோ ऽநுபவாத்மகஃ । தத்ஸங்கல்பகலா விஶ்வம் ஏவம் ஸ்வப்நாபம் ஏவ தத்
பிரபஞ்சம் தோன்றும் தொடக்கத்தில், தானாக உருவான ஆத்மா கனவுபோல் அனுபவம் கொண்டதாக வெளிப்படுகிறது. அந்த ஆத்மாவின் எண்ணத்திலிருந்து இந்த உலகம் தோன்றுகிறது; ஆகவே, இது கனவுபோலத்தான்.
ஏவம் விஶ்வம் இதம் ஸ்வப்நஸ் தத்ர ஸத்யம் பவாந் மம । யதைவ த்வம் ததைவாந்யே ஸ்வப்நே ஸ்வப்நம் ததா ந்ரு'ணாம்
இந்த உலகம் கனவுபோல் உள்ளது; இதில் நீ எனக்குப் போல் உண்மையாக இருக்கிறாய், அதுபோலவே மற்றவர்களும் கனவில் உண்மையாகத் தோன்றுகிறார்கள். மனிதர்களுக்கே கனவில் கனவு உண்டாகிறது.
ஸ்வப்நே நகரவாஸ்தவ்யாஸ் ஸத்யா ந ஸ்யுர் இமே யதி । தத் இஹாபி ததாகாரே ந ஸத்யம் மே பவாந் அபி
கனவில் நகரத்தில் வாழும் மனிதர்கள் உண்மையல்ல என்றால், அதேபோல் இந்த உலகமும் அதே வடிவில் இருப்பதால், நீயும் எனக்குப் உண்மையல்ல.
யதாஹம் தவ ஸத்யாத்மா ஸத்யம் ஏவம் பவாந் மம । ஸ்வப்நோபலம்பே ஸம்ஸாரே மிதஸ் ஸித்த்யை ப்ரதேத்ரு'ஶீ
நான் உனக்குப் பூரணமான உண்மை என இருப்பதைப் போலவே, நீயும் எனக்குப் பூரணமான உண்மைதான். கனவிலும், இந்த உலக வாழ்விலும், நம்முடைய உண்மை தன்மை இருவருக்கும் ஒன்றாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஸம்ஸாரவிபுலே ஸ்வப்நே யதா ஸத்யம் அஹம் தவ । ததா த்வம் அபி மே ஸத்யம் ஸர்வஸ்வப்நேஷ்வ் இதி க்ரமஃ
இந்த விரிந்த உலக வாழ்க்கை கனவில், நான் உனக்குப் போல உண்மையாக இருப்பது போல், நீயும் எனக்குப் உண்மையாகவே இருக்கிறாய்; எல்லா கனவுகளிலும் இதுவே இயல்பு.
ஸ்வப்நத்ரஷ்டரி நிர்நித்ரே தத் த்ரு'ஷ்டம் ஸ்வப்நபத்தநம் । ஸத்ரூபத்வாத் ததைவாஸ்தே மமைவம் பகவந் மதிஃ
தூக்கமில்லாத கனவுக்காரனுக்குக் கனவில் கண்ட நகரம் உண்மையான தன்மை கொண்டதால் அப்படியே உள்ளது; அதுபோலவே, இறைவா, இதுதான் எனது கருத்து.
ஏவம் ஏதத் ததைவாஸ்தே ஸத்யத்வாத் ஸ்வப்நபத்தநம் । ஸ்வப்நத்ரஷ்டரி நிர்நித்ரே ऽப்ய் ஆகாஶவிஷதாக்ரு'திஃ
ஆம், அது உண்மைதான்; கனவுக்காரன் தூக்கமில்லாவிட்டாலும், கனவு நகரம் அதன் உண்மை தன்மை காரணமாக, வெளிச்சமான ஆகாயம் போல தெளிவாகவே இருக்கிறது.
ஏதத் ஆஸ்தாம் இதம் தாவத் யஜ் ஜாக்ரத் இதி மந்யஸே । வித்தி தத் ஸ்வப்நம் ஏவாந்தர் தேஶகாலாத்யபூரகம்
இதை விட்டுவிடு; நீ விழிப்பாக நினைக்கிறதையும், அது கூட இடம், காலம் முதலியவைகளுடன் உள்ளுக்குள் உருவாகும் ஒரு கனவே என்று அறிந்து கொள்.
ஏவம் ஸர்வம் இதம் பாதி ந ஸத்யம் ஸத்யவத் ஸ்திதம் । ரஞ்ஜயத்ய் அபி மித்யைவ ஸ்வப்நஸ்த்ரீஸுரதோபமம்
இவ்வாறு இந்த எல்லாமும் உண்மையாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மை அல்ல; அது உண்மை போல் நிலைத்திருக்கிறது. அது கண்ணைக் கவர்ந்தாலும், அது பொய்யே; கனவில் ஒரு பெண்ணுடன் அனுபவிக்கும் இன்பம் போலவே.
ஸர்வத்ர வர்ததே ஸர்வம் தேஹஸ்யாந்தர் பஹிஸ் ததா । யத் து வேத்தி யதா ஸம்வித் தத் ததாஶ்வ் ஏவ பஶ்யதி
எல்லாம் எங்கும் உள்ளது, உடலுக்குள் மற்றும் வெளியிலும் உள்ளது; ஆனால் ஒருவர் எதை அறிவார், அந்த அறிவின்படி அதையே அவர் காண்கிறார்.
யத் கோஶே வித்யதே த்ரவ்யம் தத் த்ரு'ஷ்ட்வா லப்யதே யதா । ததாஸ்தி ஸர்வம் சித்வ்யோம்நி லப்யதே யத் ப்ரசேத்யதே
ஒரு பாத்திரத்தில் உள்ள பொருளை பார்த்தால் அதை எப்படிப் பெறுகிறோமோ, அதுபோல அறிவின் வெளியில் எதை உணர்கிறோமோ, அதையே நாம் பெறுகிறோம்.
அநந்தரம் உவாசேதம் தேவீ ஜ்ஞப்திர் விதூரதம் । க்ரு'த்வா போதாம்ரு'தாஸேகைர் விவேகாங்குரஸுந்தரம்
அப்போது அறிவுத் தெய்வம், விதூரதனிடம் விழிப்புணர்வின் அமுதம் மற்றும் பகுத்தறிவின் முளையால் அழகாகச் சொற்களை உரைத்தாள்.
தத் ஏவம் ஏஷ ராஜம்ஸ் த்வம் லீலார்தம் உபவர்ணிதஃ । ஸ்வஸ்தி தே ऽஸ்து கமிஷ்யாவோ த்ரு'ஷ்டா த்ரு'ஷ்டாந்தத்ரு'ஷ்டயஃ
இவ்வாறு, அரசே, உன்னை இங்கு விளையாட்டாக விவரித்தோம்; உனக்கு நல்வாழ்த்து உண்டாகட்டும். காண வேண்டிய தரிசனங்களை கண்டோம், இப்போது நாம் புறப்படுகிறோம்.
இதி ப்ரோக்தம் ஸரஸ்வத்யா கிரா மதுரவர்ணயா । உவாச வசநம் தீமாந் பூமிபாலோ விதூரதஃ
இவ்வாறு இனிய சொற்களால் சரஸ்வதி கூறியபோது, புத்திசாலியான அரசன் விதூரதன் பதிலளித்தான்:
மமாபி தர்ஶநம் தேவி மோகம் பவதி நார்திநி । மஹாபலப்ரதாயாஸ் து கதம் தவ பவிஷ்யதி
தேவி, எனக்கும் உம்மை காணும் தரிசனம் வேண்டிய நேரத்தில் பயனற்றதாகிறது; ஆனால் பெரும் பலன் தரும் உம்மைச் சந்திப்பது எப்படி வீணாகும்?
அஹம் தேஹம் ஸமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய லோகாந்தரம் இதஃ பரம் । நிஜம் ஆயாமி ஹே தேவி ஸ்வப்நாத் ஸ்வப்நாந்தரம் யதா
அம்மையே, நான் இந்த உடலை விட்டு விட்டு வேறொரு உலகத்துக்கு செல்கிறேன்; ஒருவன் ஒரு கனவில் இருந்து இன்னொரு கனவுக்கு போகும் போல, நான் என் இடத்துக்கு திரும்பிச் செல்கிறேன்.
அத்ராதிஶாஶு மாம் மாதஃ ப்ரபந்நம் ஶரணாகதம் । பக்தே ऽவஹேலா வரதே மஹதாம் ந விராஜதே
அம்மா, இங்கேயே என்னை அடைக்கலம் கொள்; அருள்புரியும் உம்மிடம் பக்தியுடன் வந்தவரை அலட்சியம் செய்யாதீர்கள். பெரியோர், தங்களை நாடி வந்தவர்களை ஒருபோதும் தவிர்ப்பதில்லை.
யம் ப்ரதேஶம் அஹம் யாமி தம் ஏவாயாத்வ் அயம் மம । மந்த்ரீ குமாரீ சைவேயம் பாலேதி குரு மே தயாம்
நான் எங்கு சென்றாலும், என் அமைச்சரும் இச்சிறுமி அரசகுமாரியும் என்னுடன் வரட்டும்; தயை செய்து எனக்கு இரக்கம் காண்பியுங்கள்.
ஆகச்ச ராஜ்யம் உசிதாங்கவிசாரசாரு ப்ராக்ஜந்மமண்டலவரே குரு நிர்விஶங்கம் । அஸ்மாபிர் அர்திஜநகாமநிராக்ரு'திர் ஹி த்ரு'ஷ்டா ந காசந கதாசித் அபீதி வித்தி
வா, உன்னுடைய முன்னோர் பிறவிக்கு ஏற்ற அறிவும் அழகும் கொண்டு இந்த அரசை ஆளு; தயங்காமல் செயல் செய். எப்போதும் உதவி நாடி வந்தவர்களின் விருப்பத்தை மறுக்கும் ஒருவரையும் நாம் பார்த்ததில்லை என்பதை அறிந்துகொள்.