ஶுத்தவிஜ்ஞாநரூபஸ் த்வம் ஶாந்தம் ஆத்மநி திஷ்டஸி । பஶ்யஸீவைதத் அகிலம் ந ச பஶ்யஸி கிஞ்சந
நீ தூய அறிவாக அமைதியுடன் உன் உள்ளத்தில் தங்கியிருப்பவன்; நீ எல்லாவற்றையும் காண்பதைப்போல் தெரிந்தாலும், உண்மையில் ஒன்றையும் காண்பதில்லை.
ஸர்வாத்மகதயா நித்யம் ப்ரகசஸ்ய் ஆத்மநாத்மநி । மஹாமணிர் இவோதார ஆலோக இவ பாஸுரஃ
நீ எப்போதும் உன் இயல்பால் உன்னுள் உன்னை ஒளிர்விப்பவன்; பெரிய மாணிக்கம் போலவும், பிரகாசமான ஒளிபோலவும் விளங்குகிறாய்.
வஸ்துதஸ் து ந பூபீடம் இதம் ந ச பவாந் அயம் । ந சேமே கிரயோ க்ராமா ந சேஹ ந ச வை வயம்
உண்மையில் இந்த பூமி எனும் இடமும் இல்லை, நீயும் இங்கு இல்லை; இந்த மலைகளும் கிராமங்களும் இங்கே இல்லை; நாமும் இங்கே உண்மையில் இல்லை.
கிரிக்ராமகவிப்ரஸ்ய மண்டபாகாஶகே கில । தல் லீலாபதிராஜ்யாட்யம் ஜகத் ஆபாதி பாஸுரம்
அந்த மலை கிராமத்தில் வாழும் பிராமணனுக்குப் பந்தலில் உள்ள வெற்றிடத்தில் இந்த உலகம் ஒரு மகிமைமிக்க அரசரசு போல விளையாட்டு போல தோன்றுகிறது.
தத்ர லீலாராஜதாநீமண்டபோ மண்டிதாக்ரு'திஃ । பாதி தஸ்யோதரே வ்யோம்நி தவேதம் விததம் ஜகத்
அங்கே அந்த விளையாட்டு அரண்மனை அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு பிரகாசிக்கிறது; அதன் உள்ளே உள்ள வெற்றிடத்தில், உன்னுடைய இந்த உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது.
யஸ்மிஞ் ஜகதி கேஹே ऽந்தர் யஸ்மிந் வயம் இஹ ஸ்திதாஃ । ஏவம் தேஷாம் மண்டபாநாம் வ்யோம வ்யோமைவ நிர்மலம்
எந்த உலகத்தில், எந்த வீட்டில், நாம் இப்போது உள்ளோமோ, அப்படியே அந்த பந்தல்களின் உள்ளே இருக்கும் வெற்றிடம் தூய வெற்றிடம் மட்டுமே.
தேஷு மண்டபகேஷ்வ் அஸ்தி ந மஹீ ந ச பத்தநம் । ந வநாநி வ ஶைலௌகா ந மேகஸரிதர்ணவாஃ
அந்த மண்டபங்களில் நிலமும் இல்லை, நகரமும் இல்லை; காடுகளும் இல்லை, மலைகளும் இல்லை; மேகங்கள், நதிகள், கடல்களும் இல்லை.
கேவலம் தத்ர நிஶ்ஶூந்யே விஹரந்தி க்ரு'ஹே ஜநாஃ । ந பஶ்யந்தி ஜகந் நாபி பார்திவாந் ந ச பூதராந்
அங்கே வெறுமையில் மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் உலகத்தையும், பூமியில் உள்ளவர்களையும், மலைகளையும் பார்ப்பதில்லை.
ஏவம் சேத் தத் கதம் தேவி மமேஹாநுசரா இமே । ஸம்பந்நா ஆத்மநா ஸந்தி தே கிம் ஆத்மநி நாதவா
இப்படி என்றால், தேவியே, என் அருகில் இருக்கும் இவர்கள் எப்படி இங்கே இருக்கிறார்கள்? அவர்கள் தங்களை நம்பி இருக்கிறார்களா, அல்லது தன்னை சார்ந்தவர்களா?
ஜகத் ஸ்வப்நார்தவத் பாதி தத்ர ஸ்வப்நே நவாத்ரயஃ । கதம் ஆத்மநி ஸத்யாஸ் ஸ்யுர் நாஸத்யா வேதி மே வத
அங்கே உலகம் கனவுபோல் தோன்றுகிறது; அந்த கனவில் புதிய மலைகள் இல்லை. தன்னுள் உண்மை என்று இருப்பது எப்படி உண்மையாகும், பொய்யானது எப்படி இல்லாமல் இருக்கும் என்று எனக்குச் சொல்.
ராஜந் விதிதவேத்யேஷு ஶுத்தபோதைகரூபிஷு । ந கிஞ்சித் ஏதத் ஸத்ரூபம் சித்வ்யோமாத்மஸு ஜாகதம்
அரசே, அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் உணர்ந்தவர்களுக்குள், தூய அறிவே இயல்பாக உள்ளவர்களிடம், இந்த உலகில் எதுவும் அந்த அறிவு-வெளி ஆன ஆத்மாவைப் போல் உருவம் கொண்டதல்ல.
ஶுத்தபோதாத்மநோ பாதி குதோ நாம ஜகத்ப்ரமஃ । ரஜ்ஜ்வாம் ஸர்பப்ரமே ஶாந்தே புநஸ் ஸர்பப்ரமஃ குதஃ
தூய அறிவே ஆனவருக்கு, இந்த உலகம் என்ற மாயை எப்படித் தோன்றும்? கயிற்றில் பாம்பு என்று தோன்றிய பிழை நீங்கியபின், மீண்டும் அந்த பாம்பு எனும் பிழை எப்படி வருமாறு?
அஸத்பாதே பரிஜ்ஞாதே குதஸ் ஸத்தா ஜகத்ப்ரமே । பரிஜ்ஞாதே மருஜலே புநர் ஜலமதிஃ குதஃ
பொய்யானது உண்மையென அறிந்து விட்டபின், உலக மாயைக்கு எங்கு நிலை உண்டு? மருச்சலத்தை உண்மை அல்ல என்று தெரிந்தவுடன், மீண்டும் அதில் தண்ணீர் இருக்கிறது என்று மனம் எப்படி நம்பும்?
ஸ்வப்நகாலே பரிஜ்ஞாதே ஸ்வே ஸ்வப்நமரணே குதஃ । ஸ்வஸ்வப்நே ஸ்வப்நம்ரு'திபீர் அம்ரு'தஸ்யைவ ஜாயதே
தனது கனவு கனவென்று உணர்ந்தவுடன், அந்தக் கனவில் மரணம் எப்படி இருக்க முடியும்? ஒருவரது சொந்தக் கனவில், கனவு மரணத்தின் பயம், மரணமில்லாதவனுக்கே உண்டாகும்.
புத்தஸ்ய ஶுத்தஸ்ய ஶரந்நபஶ்ஶ்ரீஸ்வச்சாவதாதஸ்ய கநாஶயஸ்ய । அஹம் ஜகச் சேதி குஶப்தகார்தவர்ஜம் யத் அஸ்த்ய் அங்கநவாசிகம் தத்
புத்திருக்கும், தூய்மைக்கும், அழுக்கற்ற மனதிற்கும், 'நான்' என்றும் 'உலகம்' என்றும் சொல்லாமல் எது எஞ்சுகிறதோ, அதையே அறிவுள்ளோர் உண்மையாகக் காட்டுகிறார்கள்.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
முனிவர் இப்படிச் சொன்னதும், அந்த நாள் மாலை நேரத்தை அடைந்தது; சூரியன் மறைந்தான், அனைவரும் வணங்கி, சூரியனின் மங்கும் கதிர்களோடு குளிக்கச் சென்றார்கள்.
யஸ் த்வ் அபுத்தமதிர் மூடோ ரூடோ ந விததே பதே । வஜ்ரஸாரம் இதம் தஸ்ய ஜகத் அஸ்த்ய் அஸத் ஏவ ஸத்
அறிவில்லாத, குழப்பமடைந்த, அறியாமையில் உறுதியான ஒருவருக்குப் பொய்யான இந்த உலகம், உண்மையாகவும் உறுதியானதாகவும் தோன்றுகிறது.
யதா பாலஸ்ய வேதாலோ ம்ரு'திபர்யந்ததுஃகதஃ । அஸத் ஏவ ஸதாகாரம் ததா மூடமதேர் ஜகத்
ஒரு குழந்தைக்கு பேய் துன்பமும் மரணமும் தருவது போல், அறிவில்லாத மனதிற்கு பொய்யான உலகம் உண்மை வடிவில் தோன்றுகிறது.
தாப ஏவ யதா வாரி ம்ரு'காணாம் ப்ரமகாரணம் । அஸத்யம் ஏவ ஸத்யாபம் ததா மூடதியாம் ஜகத்
எப்படி ஒரு மிருகம் மருதப்பரப்பில் தண்ணீரைக் காணும் தவிப்பால் தாகம் அடைகிறதோ, அதேபோல் அறிவு மங்கியவர்களுக்கு இந்த பொய்யான உலகம் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.
யதா ஸ்வப்நே ம்ரு'திர் ஜந்தோர் அஸத்யா ஸத்யரூபிணீ । நார்தக்ரியாகரீ பாதி ததேதம் துர்விதாம் ஜகத்
கனவில் உயிரினம் இறந்துவிடுவது போல, அது உண்மையாகத் தெரிந்தாலும் உண்மையில் எந்த விளைவும் இல்லை; அதுபோல் அறிவில்லாதவர்களுக்கு இந்த உலகம் உண்மையாகத் தெரிந்தாலும், அது உண்மையான பலனை தருவதில்லை.
அவ்யுத்பந்நஸ்ய கநகே காநகே கடகே யதா । கடகஜ்ஞப்திர் ஏவாஸ்தி ந மநாக் அபி ஹேமதீஃ
பொன்னைக் கற்றுக்கொள்ளாத ஒருவருக்கு பொன்னால் ஆன வளையலைப் பார்த்தால், அவர் 'வளையல்' என்ற எண்ணமே வரும்; ஆனால் பொன் என்ற உணர்வு சிறிதும் ஏற்படாது.
யதாஜ்ஞஸ்ய புராகாரநகநாகேந்த்ரகல்பநா । இயம் த்ரு'ஶ்யத்ரு'க் ஏவாஸ்தி ந த்வ் அந்யா பரமார்தத்ரு'க்
அறிவில்லாதவன் நகரம், மலை, அரண்மனை போன்றவற்றை பார்த்தால், அவன் வெளிப்படையாகத் தெரியும் வடிவங்களையே காண்கிறான்; அதன் உண்மையான சாரத்தை உணர முடியாது.
யதா நபஸி முக்தாலீபிஞ்சகேஶோண்டுகாதயஃ । அஸத்யாஸ் ஸத்யதாம் யாதா ததேதம் துர்த்ரு'ஶாம் ஜகத்
வானத்தில் முத்துக்கயிறு, மயில் இறகு, பந்து போன்றவை உண்மையில் இல்லாதவை என்றாலும், உண்மையாகத் தோன்றும் போல, இந்த மாயை உலகமும் உண்மைபோல் தெரிகிறது.
தீர்கஸ்வப்நம் இதம் விஶ்வம் வித்த்ய் அஹந்தாதிஸம்யுதம் । அத்ராந்யே ஸ்வப்நபுருஷா யதா ஸத்யாஸ் ததா ஶ்ரு'ணு
இந்த உலகம் 'நான்' என்பதோடு சேர்ந்து நீண்ட கனவாக இருப்பதை அறிந்து கொள். இதில் உள்ள மற்றவர்கள் கனவில் தோன்றும் மனிதர்களைப் போலவே உண்மையாகத் தோன்றுகிறார்கள்—இது எவ்வாறு என்பதை கேள்.
அஸ்தி ஸர்வகதம் ஶாந்தம் பரமார்தகநம் ஶுசி । அசேத்யசிந்மாத்ரவபுஃ பரமாகாஶம் ஆததம்
எங்கும் பரவி அமைதியாகவும், தூய்மையாகவும், உண்மை நிறைந்ததாகவும், சிந்தனை எட்டாத, அறிவே ஆன பரந்த வெளி உள்ளது.
தத் ஸர்வகம் ஸர்வஶக்தி ஸர்வம் ஸர்வாத்மகம் ஸ்வயம் । யத்ர யத்ர யதோதேதி ததாஸ்தே தத்ர தத்ர வை
அது எங்கும் நிறைந்தது, எல்லா சக்தியும் கொண்டது, எல்லாவற்றிலும் இருக்கும், அனைத்துக்கும் ஆதாரம். அது எங்கு எப்படி தோன்றுகிறதோ, அங்கே அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
தேந ஸ்வப்நபுரே த்ரஷ்டா யாந் வேத்தி புரவாஸிநஃ । நராந் இதி நரா ஏவ க்ஷணாத் தஸ்ய பவந்தி தே
கனவிலுள்ள நகரத்தில் கனவுக்காரன் அங்குள்ள மக்களைப் பார்க்கிறான்; அவன் அவர்களை மனிதர்கள் என்று எண்ணும் போது, உடனே அவர்கள் அவனுக்குப் மனிதர்களாகவே தோன்றுகிறார்கள்.
யத் த்ரஷ்டுஶ் சித்ஸ்வரூபம் தத் ஸ்வப்நாகாஶாந்தரஸ்திதம் । ஸ்வப்நாகாஶசிதாஹம் ஹி நரோ ऽநேநேதி பாவிதம்
கனவுக் காண்பவரின் அறிவு, அந்தக் கனவின் உள்ளக வெளியில் நிலைத்திருக்கிறது; 'நான் இந்த கனவு வெளியில் உள்ள அறிவு, நான் மனிதன்' என்று எண்ணும்போது, அது அவ்வாறு உருவாகிறது.
சித்பக்ஷதைக்யவஶதோ நரதைவாவபுத்யதே । ஆத்மந்ய் அதோ திக்த்வயேந த்வயோர் அப்ய் ஏதி ஸத்யதா
அறிவும், உருவகப்படுத்திய பக்கமும் ஒன்றாக இணைந்ததால், மனிதனாக இருப்பது உணரப்படுகிறது; அதனால், இரு திசைகளிலும், இரண்டும் ஆத்மாவில் உண்மையாய் நிலைகிறது.
ஸ்வப்நே தே ஸ்வப்நபுருஷா ந ஸத்யாஸ் ஸ்யுர் முநே யதா । வத தத் கோ பவேத் தோஷோ மாயாமாத்ரஶரீரிணி
முனிவரே, கனவில் those கனவு மனிதர்கள் உண்மையல்ல என்றால், மாயை உடலோடு இருப்பவனுக்கு என்ன குறை இருக்க முடியும் என்று சொல்லுங்கள்.