இதாநீம் க்ரு'தக்ரு'த்யோ ऽஸ்மி ஜாதோ ऽஸ்மி கதஸம்ஶயஃ । ஶாம்யாமி பரிநிர்வாமி ஸுகம் ஆஸே ச கேவலம்
இப்போது என் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் நிறைவேறியது; நான் புதிதாக பிறந்தவன் போல ஆனேன்; சந்தேகம் ஒன்றும் இல்லை; மனம் அமைதியாகி, எல்லா கவலையும் தீர்ந்து, தூய ஆனந்தத்தில் அமைதியாக இருக்கிறேன்.
இதீயம் ஆததா ப்ராந்திர் பவதோ பூரிஸம்ப்ரமா । நாநாஹாரவிஹாராட்யா ஸலோகாந்தரஸஞ்சரா
இவ்வாறு, உன்னுடைய இந்த மாயை மிகுந்த குழப்பத்துடன், பலவிதமான ஆசைகள், அனுபவங்கள், மற்றும் பல உலகங்களில் அலைந்து திரிந்தது.
யஸ்மிந்ந் ஏவ முஹூர்தே த்வம் ம்ரு'திம் அப்யாகதஃ புரா । ததைவ ப்ரதிபைஷா தே ஸ்வயம் அப்யுதிதா ஹ்ரு'தி
முன்பு நீ மரணத்தை அணுகிய அந்தச் சமயத்திலேயே, அதே நேரத்தில் இந்த அறிவு உன் உள்ளத்தில் தானாகவே தோன்றியது.
ஏகாம் ஆவர்தவலநாம் த்யக்த்வாதத்தே யதாபராம் । க்ஷிப்ரம் ஏவ நதீவாஹஶ் சித்ப்ரவாஹஸ் ததைவ வஃ
ஒரு நதியின் ஓடை ஒரு சுழலில் இருந்து வெளியேறி வேகமாக மற்றொரு சுழலுக்குள் செல்லும் போல, அறிவின் ஓட்டமும் ஒரு வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு விரைவாக மற்றொன்றை எளிதில் ஏற்கிறது.
ஆவர்தாந்தரஸம்மிஶ்ரோ யதாவர்தஃ ப்ரவர்ததே । கதாசித் ஏவம் ஸர்கஶ்ரீர் மிஶ்ராமிஶ்ரா ச வர்ததே
ஒரு சுழலும், மற்றொரு சுழலுடன் கலந்து சுழன்றுபோவது போல, இந்தப் படைப்பின் மகிமையும், கலந்ததும் கலக்காததும், சில நேரங்களில் இப்படியே அதிகரிக்கிறது.
தஸ்மிந் ம்ரு'திமுஹூர்தே தே ப்ரதிபாநம் உபாகதம் । ஏதஜ் ஜாலம் அஸத்ரூபம் சித்பாகே ஸத் இவ ஸ்திதம்
அந்த இறப்பின் தருணத்தில் உனக்கு உள்ளுணர்வு வந்தது; இந்த வலை, உண்மையில் இல்லை என்றாலும், அது உண்மை போல் அறிவில் நிலைத்திருக்கிறது.
யதா ஸ்வப்நமுஹூர்தே ऽந்தஸ் ஸம்வத்ஸரஶதக்ரமஃ । யதா ஸங்கல்பநிர்மாணே ஜீவிதாந் மரணம் புநஃ
கனவில் ஒரு கணத்தில் நூறு ஆண்டுகள் கடந்து போவது போலவும், மனக்கற்பனையில் வாழ்வும் மரணமும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வது போலவும்,
யதா கந்தர்வநகரே குட்யமண்டபகுட்டநம் । யதா நௌயாநஸம்ரம்பே வ்ரு'க்ஷபர்வதசோபநம்
கந்தர்வ நகரத்தில் சுவர்கள், மண்டபங்கள், அறைகள் இருப்பது போலவும், படகுப் பயணத்தின் குழப்பத்தில் மரங்களும் மலைகளும் தோன்றுவது போலவும்,
யதா ஸ்வதாதுஸங்க்ஷோபே புரபர்வதநர்தநம் । யதா ஸமஞ்ஜஸம் ஸ்வப்நே ஸ்வஶிரஃபரிகர்தநம்
உடல் சுரப்புகள் குழப்பமடைந்தால் நகரமும் மலைகளும் ஆடுகிறதுபோல் தோன்றும்; கனவில் தன் தலையைத் தானே வெட்டிக்கொள்வதைப் போலவும் தெரியும்.
மித்யைவேயம் இஹ ப்ரௌடா ப்ராந்திர் ஆததரூபிணீ । வஸ்துதஸ் து ந ஜாதோ ऽஸி ந ம்ரு'தோ ऽஸி கதாசந
இவ்வாறு பல வடிவங்களில் தோன்றும் இந்த வலிமையான மயக்கம் முற்றிலும் பொய்யானது; உண்மையில் நீ பிறந்ததும் இல்லை, இறந்ததும் இல்லை.
ஶுத்தவிஜ்ஞாநரூபஸ் த்வம் ஶாந்தம் ஆத்மநி திஷ்டஸி । பஶ்யஸீவைதத் அகிலம் ந ச பஶ்யஸி கிஞ்சந
நீ தூய அறிவாக அமைதியுடன் உன் உள்ளத்தில் தங்கியிருப்பவன்; நீ எல்லாவற்றையும் காண்பதைப்போல் தெரிந்தாலும், உண்மையில் ஒன்றையும் காண்பதில்லை.
ஸர்வாத்மகதயா நித்யம் ப்ரகசஸ்ய் ஆத்மநாத்மநி । மஹாமணிர் இவோதார ஆலோக இவ பாஸுரஃ
நீ எப்போதும் உன் இயல்பால் உன்னுள் உன்னை ஒளிர்விப்பவன்; பெரிய மாணிக்கம் போலவும், பிரகாசமான ஒளிபோலவும் விளங்குகிறாய்.
வஸ்துதஸ் து ந பூபீடம் இதம் ந ச பவாந் அயம் । ந சேமே கிரயோ க்ராமா ந சேஹ ந ச வை வயம்
உண்மையில் இந்த பூமி எனும் இடமும் இல்லை, நீயும் இங்கு இல்லை; இந்த மலைகளும் கிராமங்களும் இங்கே இல்லை; நாமும் இங்கே உண்மையில் இல்லை.
கிரிக்ராமகவிப்ரஸ்ய மண்டபாகாஶகே கில । தல் லீலாபதிராஜ்யாட்யம் ஜகத் ஆபாதி பாஸுரம்
அந்த மலை கிராமத்தில் வாழும் பிராமணனுக்குப் பந்தலில் உள்ள வெற்றிடத்தில் இந்த உலகம் ஒரு மகிமைமிக்க அரசரசு போல விளையாட்டு போல தோன்றுகிறது.
தத்ர லீலாராஜதாநீமண்டபோ மண்டிதாக்ரு'திஃ । பாதி தஸ்யோதரே வ்யோம்நி தவேதம் விததம் ஜகத்
அங்கே அந்த விளையாட்டு அரண்மனை அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு பிரகாசிக்கிறது; அதன் உள்ளே உள்ள வெற்றிடத்தில், உன்னுடைய இந்த உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது.
யஸ்மிஞ் ஜகதி கேஹே ऽந்தர் யஸ்மிந் வயம் இஹ ஸ்திதாஃ । ஏவம் தேஷாம் மண்டபாநாம் வ்யோம வ்யோமைவ நிர்மலம்
எந்த உலகத்தில், எந்த வீட்டில், நாம் இப்போது உள்ளோமோ, அப்படியே அந்த பந்தல்களின் உள்ளே இருக்கும் வெற்றிடம் தூய வெற்றிடம் மட்டுமே.
தேஷு மண்டபகேஷ்வ் அஸ்தி ந மஹீ ந ச பத்தநம் । ந வநாநி வ ஶைலௌகா ந மேகஸரிதர்ணவாஃ
அந்த மண்டபங்களில் நிலமும் இல்லை, நகரமும் இல்லை; காடுகளும் இல்லை, மலைகளும் இல்லை; மேகங்கள், நதிகள், கடல்களும் இல்லை.
கேவலம் தத்ர நிஶ்ஶூந்யே விஹரந்தி க்ரு'ஹே ஜநாஃ । ந பஶ்யந்தி ஜகந் நாபி பார்திவாந் ந ச பூதராந்
அங்கே வெறுமையில் மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் உலகத்தையும், பூமியில் உள்ளவர்களையும், மலைகளையும் பார்ப்பதில்லை.
ஏவம் சேத் தத் கதம் தேவி மமேஹாநுசரா இமே । ஸம்பந்நா ஆத்மநா ஸந்தி தே கிம் ஆத்மநி நாதவா
இப்படி என்றால், தேவியே, என் அருகில் இருக்கும் இவர்கள் எப்படி இங்கே இருக்கிறார்கள்? அவர்கள் தங்களை நம்பி இருக்கிறார்களா, அல்லது தன்னை சார்ந்தவர்களா?
ஜகத் ஸ்வப்நார்தவத் பாதி தத்ர ஸ்வப்நே நவாத்ரயஃ । கதம் ஆத்மநி ஸத்யாஸ் ஸ்யுர் நாஸத்யா வேதி மே வத
அங்கே உலகம் கனவுபோல் தோன்றுகிறது; அந்த கனவில் புதிய மலைகள் இல்லை. தன்னுள் உண்மை என்று இருப்பது எப்படி உண்மையாகும், பொய்யானது எப்படி இல்லாமல் இருக்கும் என்று எனக்குச் சொல்.
ராஜந் விதிதவேத்யேஷு ஶுத்தபோதைகரூபிஷு । ந கிஞ்சித் ஏதத் ஸத்ரூபம் சித்வ்யோமாத்மஸு ஜாகதம்
அரசே, அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் உணர்ந்தவர்களுக்குள், தூய அறிவே இயல்பாக உள்ளவர்களிடம், இந்த உலகில் எதுவும் அந்த அறிவு-வெளி ஆன ஆத்மாவைப் போல் உருவம் கொண்டதல்ல.
ஶுத்தபோதாத்மநோ பாதி குதோ நாம ஜகத்ப்ரமஃ । ரஜ்ஜ்வாம் ஸர்பப்ரமே ஶாந்தே புநஸ் ஸர்பப்ரமஃ குதஃ
தூய அறிவே ஆனவருக்கு, இந்த உலகம் என்ற மாயை எப்படித் தோன்றும்? கயிற்றில் பாம்பு என்று தோன்றிய பிழை நீங்கியபின், மீண்டும் அந்த பாம்பு எனும் பிழை எப்படி வருமாறு?
அஸத்பாதே பரிஜ்ஞாதே குதஸ் ஸத்தா ஜகத்ப்ரமே । பரிஜ்ஞாதே மருஜலே புநர் ஜலமதிஃ குதஃ
பொய்யானது உண்மையென அறிந்து விட்டபின், உலக மாயைக்கு எங்கு நிலை உண்டு? மருச்சலத்தை உண்மை அல்ல என்று தெரிந்தவுடன், மீண்டும் அதில் தண்ணீர் இருக்கிறது என்று மனம் எப்படி நம்பும்?
ஸ்வப்நகாலே பரிஜ்ஞாதே ஸ்வே ஸ்வப்நமரணே குதஃ । ஸ்வஸ்வப்நே ஸ்வப்நம்ரு'திபீர் அம்ரு'தஸ்யைவ ஜாயதே
தனது கனவு கனவென்று உணர்ந்தவுடன், அந்தக் கனவில் மரணம் எப்படி இருக்க முடியும்? ஒருவரது சொந்தக் கனவில், கனவு மரணத்தின் பயம், மரணமில்லாதவனுக்கே உண்டாகும்.
புத்தஸ்ய ஶுத்தஸ்ய ஶரந்நபஶ்ஶ்ரீஸ்வச்சாவதாதஸ்ய கநாஶயஸ்ய । அஹம் ஜகச் சேதி குஶப்தகார்தவர்ஜம் யத் அஸ்த்ய் அங்கநவாசிகம் தத்
புத்திருக்கும், தூய்மைக்கும், அழுக்கற்ற மனதிற்கும், 'நான்' என்றும் 'உலகம்' என்றும் சொல்லாமல் எது எஞ்சுகிறதோ, அதையே அறிவுள்ளோர் உண்மையாகக் காட்டுகிறார்கள்.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
முனிவர் இப்படிச் சொன்னதும், அந்த நாள் மாலை நேரத்தை அடைந்தது; சூரியன் மறைந்தான், அனைவரும் வணங்கி, சூரியனின் மங்கும் கதிர்களோடு குளிக்கச் சென்றார்கள்.
யஸ் த்வ் அபுத்தமதிர் மூடோ ரூடோ ந விததே பதே । வஜ்ரஸாரம் இதம் தஸ்ய ஜகத் அஸ்த்ய் அஸத் ஏவ ஸத்
அறிவில்லாத, குழப்பமடைந்த, அறியாமையில் உறுதியான ஒருவருக்குப் பொய்யான இந்த உலகம், உண்மையாகவும் உறுதியானதாகவும் தோன்றுகிறது.
யதா பாலஸ்ய வேதாலோ ம்ரு'திபர்யந்ததுஃகதஃ । அஸத் ஏவ ஸதாகாரம் ததா மூடமதேர் ஜகத்
ஒரு குழந்தைக்கு பேய் துன்பமும் மரணமும் தருவது போல், அறிவில்லாத மனதிற்கு பொய்யான உலகம் உண்மை வடிவில் தோன்றுகிறது.
தாப ஏவ யதா வாரி ம்ரு'காணாம் ப்ரமகாரணம் । அஸத்யம் ஏவ ஸத்யாபம் ததா மூடதியாம் ஜகத்
எப்படி ஒரு மிருகம் மருதப்பரப்பில் தண்ணீரைக் காணும் தவிப்பால் தாகம் அடைகிறதோ, அதேபோல் அறிவு மங்கியவர்களுக்கு இந்த பொய்யான உலகம் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.
யதா ஸ்வப்நே ம்ரு'திர் ஜந்தோர் அஸத்யா ஸத்யரூபிணீ । நார்தக்ரியாகரீ பாதி ததேதம் துர்விதாம் ஜகத்
கனவில் உயிரினம் இறந்துவிடுவது போல, அது உண்மையாகத் தெரிந்தாலும் உண்மையில் எந்த விளைவும் இல்லை; அதுபோல் அறிவில்லாதவர்களுக்கு இந்த உலகம் உண்மையாகத் தெரிந்தாலும், அது உண்மையான பலனை தருவதில்லை.