அத்யத்வே தே ஹி யே ஜீவாஸ் தேஷாம் மரணஜந்மஸு । ஸ்ம்ரு'திஃ காரணதாம் ஏதி மோக்ஷாபாவவஶாத் இஹ
இப்போது வாழும் உயிர்களுக்கு, பிறப்பு மரணச் சுழற்சியில் விடுதலை இல்லாததால் நினைவு தான் காரணமாகிறது.
ஜீவோ ஹி ம்ரு'திமூர்சாந்தே யத் அந்தஃ ப்ரோந்மிஷந்ந் இவ । அநுந்மிஷித ஏவாஸ்தே தத் ப்ரதாநம் உதாஹ்ரு'தம்
ஒரு உயிர் மரண மயக்கத்தின் முடிவில் உள்ளுக்குள் விழித்தது போல தோன்றினாலும், உண்மையில் விழிக்காமல் இருப்பது தான் முதன்மை நிலை என்று கூறப்படுகிறது.
தத் வ்யோம ப்ரக்ரு'திஸ் ஸோக்தா தத் அவ்யக்தம் ஜடாஜடம் । ஸம்ஸ்ரு'தேர் அஸ்ம்ரு'தேஶ் சைவ க்ரம ஏஷ பவோதயே
அது தான் ஆகாயம் என்றும், அது தான் முதன்மை இயற்கை என்றும், அது தான் வெளிப்படாதது என்றும், அது உயிரற்றதும் உயிருள்ளதும் ஆகும் என்றும் கூறப்படுகிறது. உலகம் தோன்றும் போது, மறதி மற்றும் பிறவி சுழற்சி இவ்வாறு நடைபெறுகிறது.
போதோந்முகத்வே ஹி மஹத் தத் ப்ரபுத்தம் யதா பவேத் । ததா தந்மாத்ரதிக்காலக்ரியாபூதாத்ய் உதேதி காத்
அந்த பெரிய தத்துவம் விழிப்பை நோக்கி நகரும் போது, விழித்தபின், அந்த ஆகாயத்திலிருந்து சூட்சுமப் பொருட்கள், திசைகள், காலம், செயல், உயிர்கள் ஆகியவை தோன்றுகின்றன.
தத் ஏவோச்சூநம் ஆபுத்தம் பவதீந்த்ரியபஞ்சகம்। தத் ஏவ புத்யதே தேஹம் ஸ ஏஷோ ऽஸ்த்ய் ஆதிவாஹிகஃ
அதே வேறுபாடில்லாத, இன்னும் விழிக்காத நிலை ஐந்து உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது; அது விழித்தபோது உடலாகிறது—இதுவே சூட்சும உடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சிரகாலப்ரத்யயதஃ கல்பநாபரிபீவரஃ । ஆதிபௌதிகதாபோதம் ஆதத்தே ऽதைஷ ஏவ வஃ
நீண்ட காலமாகச் சேர்க்கப்பட்ட நினைவுகள் மற்றும் கற்பனைகளால் நிரம்பி, இந்த சூட்சும உடல் பிறகு பௌதிக உடல் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது—இதுவே உங்களுக்காக உள்ளது.
யதைவ ம்ரியதே ஜந்துஃ பஶ்யத்ய் ஆஶு ததைவ ஸஃ । தத்ரைவ புவநாபோகம் இதம் இத்தம் அவஸ்திதம்
ஒரு உயிர் இறக்கும் அந்த நொடியில், அது உடனே இந்த உலக அனுபவத்தை அப்படியே, அங்கேயே தெளிவாகக் காண்கிறது.
வ்யோம்நைவாநுபவத்ய் அச்சம் அஹம் ஜகத் இதி ப்ரமம் । வ்யோமரூபம் வ்யோமரூபீ ஜீவோ ஜாத இவாத்மவாந்
விண்வழியே, 'நான் இந்த உலகம்' என்ற தெளிவான மாயையை அந்த உயிர் அனுபவிக்கிறது; விண் போன்ற இயல்புடைய அந்த உயிர், விண் வடிவில் தானாகவே பிறந்தது போல் தோன்றுகிறது.
புரபத்தநஶைலார்கதாராநிகரதந்துரம் । ஜராமரணவைக்லவ்யவ்யாதிஸங்கடகோடரம்
நகரங்கள், கிராமங்கள், மலைகள், சூரியன், நட்சத்திரக் கூட்டங்கள்—இவை எல்லாம் முதுமை, மரணம், பலவீனம், நோய், துயரத்தின் இருளால் நிரம்பியுள்ளன.
ஸபாவாபாவஸம்ரம்பஸ்தூலஸூக்ஷ்மசலாசலம் । ஸாத்ரித்யூர்வீநதீஶாஹோராத்ரிகல்பக்ஷயோதயம்
உண்டாகும், இல்லாதிருக்கும், பெரிதும், சிறிதும், அசையும், அசையாதது என எல்லாம்; மலைகள், பூமி, நதிகள், திசைகள், பகலும் இரவும், யுகங்களின் எழுச்சி வீழ்ச்சியுடன் கூடியது.
அஹம் ஜாதோ ऽமுநா பித்ரா கிலாத்ரேத்ய் ஆத்தநிஶ்சயம் । இயம் மாதா தநம் இதம் மமேத்ய் உதிதவாஸநம்
நான் இந்த தந்தையால் இந்த குடும்பத்தில் பிறந்தேன் என்று உறுதியுடன் எண்ணி, இது என் தாய், இது என் செல்வம் என்று மனதில் வேரூன்றிய பழக்கங்கள் தோன்றுகின்றன.
ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் சேதி மமேதி க்ரு'தகல்பநம் । பாலோ ऽபூவம் அஹம் த்வ் அத்ய யுவேதி விலஸந் ஹ்ரு'தி
இது என் நற்காரியம், இது என் தீய செயல் என்று எண்ணி, எல்லாம் எனது என்று உருவாக்கி, நான் குழந்தையாக இருந்தேன், இப்போது இளமையில் இருக்கிறேன் என்று மனதில் விளையாடும் எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன.
ப்ரத்யேகம் ஏவம் உதிதஸ் ஸம்ஸாரவநஷண்டகஃ । தாராகுஸுமிதோ நீலமேகசஞ்சலபல்லவஃ
இவ்வாறு ஒவ்வொன்றாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் அடர்ந்த காடு தோன்றுகிறது; அது நட்சத்திரங்களும் மலர்களும் மலர்ந்தது, கரிய மேகங்களைப் போல அசையும் இலைகளுடன் உள்ளது.
சரந்நரம்ரு'காநீகஸ் ஸுராஸுரவிஹங்கமஃ । ஸாலோககௌஸுமரஜோமாயாகஹநகுஞ்ஜகஃ
அதில் மனிதர்கள், மிருகங்கள் கூட்டமாகச் சஞ்சரிக்கின்றன; தேவர்கள், அசுரர்கள், பறவைகள் சுற்றி வருகின்றன; பல உலகங்களின் தூளும், மாயையின் மாயையும், அடர்ந்த மரவனங்களும் நிறைந்த ஒரு காடு போல அது உள்ளது.
அப்திபுஷ்கரிணீபூர்ணோ மேர்வாத்யசலலோஷ்டகஃ । சித்தபுஷ்கரபீஜே ऽந்தர் நிலீநாநுபவாங்குரஃ
பெருங்கடல் நிறைந்த தாமரைத் தடாகங்களும், மேரு முதலான மலைகள் வெறும் மண்ணுக்கட்டிகள் போல் தோன்றும் இந்த உலகில், மனம் என்னும் தாமரையின் விதையில், அனுபவம் என்னும் முளை உள்ளுக்குள்ளே மறைந்திருக்கிறது.
யத்ரைஷ ம்ரியதே ஜீவஸ் தத்ரைவம் பஶ்யதி க்ஷணாத் । ப்ரத்யேகம் உதிதேஷ்வ் ஏவம் ஜகத்ஷண்டேஷு பூரிஶஃ
இந்த உயிர் எங்கு இறந்தாலும், அங்கே உடனே இப்படியே காண்கிறது; ஒவ்வொரு உலகமும் தோன்றும் போதும், இப்படியே மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது.
கோடயோ ப்ரஹ்மருத்ரேந்த்ரமருத்விஷ்ணுவிவஸ்வதாம் । மேர்வப்திமண்டலத்வீபலோகாந்தரத்ரு'ஶம் கதாஃ
பிரம்மா, ருத்ரன், இந்திரன், மருத்துகள், விஷ்ணு, சூரியன், மேரு, பெருங்கடல்கள், தீவுகள், உலகங்கள் — இவை அனைத்தும் எண்ணிக்கையற்ற முறை தோன்றி மறைந்திருக்கின்றன.
யாதா யாஸ்யந்தி யாந்த்ய் ஏதா த்ரு'ஷ்தயோ ऽநஷ்டரூபிணி । யா ப்ரஹ்மண்ய் உபப்ரு'ம்ஹாட்யே தாஃ கே கணயிதும் க்ஷமாஃ
இந்தக் காட்சிகள் கடந்தும், கடந்துகொண்டே இருக்கவும், மீண்டும் வரவும் செய்கின்றன; அழியாத உண்மையில், பிரம்மத்தால் பெருக்கம் பெற்ற இவற்றை எண்ணி முடிப்பதற்கு யார் சக்தி உள்ளவர்?
ஏவம் குட்யமயம் விஶ்வம் நாஸ்த்ய் ஏவ மநநாத் ரு'தே । மநநம் ச கம் ஏவாதஸ் தத் இதாநீம் விசாரய
இந்த உலகம் சுவர்கள் போல் தோன்றினாலும், எண்ணம் இல்லாமல் அது உண்மையில் இல்லை; அந்த எண்ணமும் வெறும் ஆகாயம் தான். இதை இப்போது நன்கு யோசித்து பாருங்கள்.
யத் ஏவ தச் சிதாகாஶம் தத் ஏவ பரமம் ஸ்ம்ரு'தம் । மநநம் ச சிதாகாஶம் தத் ஏவ பரமம் பதம்
அந்த அறிவு ஆகாயமே உன்னதமானது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; எண்ணமும் அந்த அறிவு ஆகாயமே, அதுவே உயர்ந்த நிலை.
யத் ஏவாம்பு ஸ ஆவர்தோ ந த்வ் அஸ்த்ய் ஆவர்த வஸ்துஸத் । த்ரு'ஷ்ட்வைவாஸ்தே த்ரு'ஶ்யம் இவ த்ரு'ஶ்யம் ந த்வ் அஸ்தி வஸ்துஸத்
ஓரளவு நீரே சுழலும் போல் தோன்றினாலும், சுழலும் தனி பொருளல்ல; அதுபோல், நாம் காண்பது காண்பவரின் மனத்தில் மட்டும் தோன்றும், தனி பொருளாக இல்லை.
சித்வ்யோம்நோ பூதநபஸி கசநம் யந் மணேர் இவ । தஜ் ஜகத் பாதி நாநாத்மரத்நம் ஶ்வப்ரம் இவாம்பரே
அறிவின் ஆகாயத்திலும், பஞ்சபூதங்களின் வெளியில், மணியில் பிரதிபலிப்பது போல் உலகம் தோன்றுகிறது; அது ஆத்மாவின் பல்வேறு அங்கங்களாக ஒளிரும், ஆகாயத்தில் மேகம் போல.
மத்புத்தார்தோ ஜகச்சப்தோ வித்யதே பரமம் பதம் । த்வத்புத்தார்தஸ் து நாஸ்த்ய் ஏவ த்வமஹம்ஶப்தகாவ் அபி
உலகம் என்ற சொல் என் அறிவைப் பொருத்தவரை மட்டுமே உள்ளது; அது உன்னதமான நிலை. ஆனால், உன் அறிவைப் பொருத்தவரை, "நீ" என்றும் "நான்" என்றும் சொல்லும் சொற்கள் எதுவும் இல்லை.
தஸ்மால் லீலாஸரஸ்வத்யாவ் ஆகாஶவபுஷௌ ஸ்திதே । ஸர்வகே பரமாத்மாச்சே ஸர்வத்ராப்ரதிகே ऽநகே
அகிலத்தில் எங்கும் நிறைந்த பரமாத்மாவிலிருந்து, லீலையும் சரஸ்வதியும், ஆகாய வடிவில், பாவமில்லாதவளே, எங்கும் தடையில்லாமல் நிற்கிறார்கள்.
யத்ர தத்ர ததா வ்யோம்நி யதாகாஶம் யதேப்ஸிதம் । உதயம் குருதஸ் தேந தத்க்ரு'ஹே தே ஸ்திதிம் கதே
அவர்கள் விரும்பும் இடத்திலும் நேரத்திலும், அந்த ஆகாயத்தில், தாங்கள் விரும்பும் போல் தோன்றி, அந்த வீட்டிற்குள் சென்று அங்கே தங்குகிறார்கள்.
ஸர்வத்ர ஸம்பவதி சித்ககநம் ததந்தஸ் தத்வேதநம் கலநம் ஆமநநம் விஸாரி । தச் சாதிவாஹிகம் இஹாஹுர் அகுட்யம் ஏவ தேஹம் கதம் க இவ தம் வத கிம் ருணத்தி
எங்கும் அந்த அறிவின் ஆகாயம் தோன்றுகிறது; அதற்குள் உணர்வு, சிந்தனை, நினைவு, விரிவாகும் தன்மை ஆகியவை உள்ளன. இதையே இங்கு அதிசயமான உடல் என்று கூறுகிறார்கள்; இது எவராலும், எப்படியும், எப்போது தடையடைய முடியாதது—அதை நீ சொல்லு.
தயோஃ ப்ரவிஷ்டயோர் தேவ்யோஃ பத்மஸத்ம பபூவ தத் । சந்த்ரத்வயோதயோத்த்யோததவலோதரஸுந்தரம்
அந்த இரு தேவிகள் உள்ளே சென்றவுடன், அந்தத் தாமரை மாளிகை தோன்றியது; அது இரு நிலாக்கள் உதயமாகும் போல ஒளிவீசும், உள்ளே பளிச்சென்று அழகாக இருந்தது.
கோமலாமலஸௌகந்த்யம்ரு'துமந்தாரமாருதம் । தத்ப்ரபாவேண நித்ராலுந்ரு'பேதரரணாங்கநம்
அந்த இடம் மென்மையானது, களங்கமற்றது, மணம் பரப்பியது, மெல்லிய தென்றல் வீசியது; அதன் செல்வாக்கால், அரசர்கள் தூங்கிய போர்க்களம் கூட மாற்றமடைந்தது.
ஸௌபாக்யநந்தநோத்யாநம் வித்ருதவ்யாதிவேதநம் । ஸவஸந்தம் வநம் இவ புல்லம் ப்ராதர் இவாம்புஜம்
அது செல்வம், ஆனந்தம் நிறைந்த தோட்டம் போல், நோயும் துன்பமும் இல்லாதது; வசந்த காலத்தில் மலர்ந்த காடு போலவும், காலை நேரத்தில் விரியும் தாமரைப்பூ போலவும் இருந்தது.
தயோர் தேஹப்ரபாபூரைஶ் ஶஶிநிஷ்ஷ்யந்தஶீதலைஃ । ஆஹ்லாதிதோ ऽஸௌ புபுதே ராஜோக்ஷித இவாம்ரு'தைஃ
அந்த இருவரின் உடலிலிருந்து ஊற்றாக வந்த ஒளி, நிலாவின் குளிர்ச்சி போல் பரவியது; அதனால் அவன் மகிழ்ச்சியடைந்து விழித்தான், அமுதம் பூசப்பட்ட அரசன் போல் ஆனந்தமடைந்தான்.