கிம் சித்தம் ஏதத் பவதி கிம் வா பவதி நோ கதம் । கதம் ஏவம்மயாத் ரூபாந் நாந்யத் பவதி வா க்ஷணாத்
இந்த மனம் உண்மையில் இருக்கிறதா, இல்லையா? அது இப்படி எப்படி ஆகிறது? இந்த உருவங்கள் அதிலிருந்து ஒரு கணத்தில் எப்படி தோன்றுகின்றன, அல்லது தோன்றவில்லை?
ப்ரத்யேகம் ஏவ யச் சித்தம் தத் ஏவம்ரூபஶக்திமத் । ப்ரு'தக் ப்ரத்யேகம் உதிதாஃ ப்ரதிசித்தம் ஜகத்ப்ரமாஃ
ஒவ்வொரு மனத்துக்கும் இப்படிப்பட்ட உருவங்களை உருவாக்கும் சக்தி தனித்தனியாக உள்ளது. ஒவ்வொரு மனத்திலும் தனித்தனியாக உலகம் பற்றிய மாயைகள் தோன்றுகின்றன.
க்ஷணகல்பஜகத்ஸங்காத் ஸமுத்யந்தி கலந்தி ச । நிமேஷாத் கஸ்யசித் கல்பாத் கஸ்யசித் தத் க்ரமம் ஶ்ரு'ணு
ஒரு கணம் அல்லது ஒரு யுகம் நீடிக்கும் உலகங்களின் சேர்க்கையிலிருந்து அவை தோன்றி மறைந்து விடுகின்றன. சிலருக்கு ஒரு கணப்பொழுதில், மற்றவர்களுக்கு ஒரு காலப்பரப்பில் இது நடக்கிறது—இந்த ஒழுங்கை கேள்.
மரணாதேர் மஹாமோஹாத் அநந்தரம் இயம் ஸ்திதிஃ । க்ஷணாச் சிராத் வோதேத்ய் ஆஶு தத்ரேமம் த்வம் க்ரமம் ஶ்ரு'ணு
மரணம் அல்லது பெரிய மயக்கம் ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு உடனே இந்த நிலை ஏற்படுகிறது; அது சில நேரம் விரைவாக, சில நேரம் மெதுவாக வெளிப்படுகிறது—இப்போது இந்த வரிசையை கேள்.
மரணாதிமயீ மூர்சா ப்ரத்யேகேநாநுபூயதே । யைவைதாம் வித்தி ஸுமதே மஹாப்ரலயயாமிநீம்
மரணம் முதலான மயக்கம் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக அனுபவிக்கிறார்கள்; அறிவுள்ளவனே, இதுவே பெரிய அழிவுக்கான பாதை என்பதை நீ அறிந்துகொள்.
ததந்தே தநுதே ஸர்கம் ஸர்வ ஏவ ப்ரு'தக் ப்ரு'தக் । ஸஹஜஸ்வப்நஸங்கல்பஸம்ப்ரமாசலவ்ரு'த்திவத்
அதற்குப் பிறகு, ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக படைப்பை விரிக்கிறார்கள்; இது இயல்பான கனவுகள், எண்ணங்கள், குழப்பங்கள் போல் நடக்கிறது.
மஹாப்ரலயராத்ர்யந்தே விராடாத்மா மநோவபுஃ । யதேதம் தநுதே தத்வத் ப்ரத்யேகம் ம்ரு'த்யநந்தரம்
பெரிய அழிவின் இரவு முடிவில், மனம் வடிவமாகிய அந்த விராட் ஆன்மா இந்த உலகை உருவாக்குகிறது; அதுபோல மரணத்துக்குப் பிறகு ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக இப்படியே செய்கிறார்கள்.
ம்ரு'தேர் அநந்தரம் ஸர்கோ யதா ஸ்ம்ரு'த்யாநுபூயதே । விராட் ததாநுபவதி நாதோ விஶ்வம் அகாரணம்
மரணத்துக்குப் பிறகு உருவாகும் படைப்பு நினைவாக அனுபவிக்கப்படுகிறது; அதுபோலவே விராட் ஆன்மாவும் அதை அனுபவிக்கிறது. ஆகவே, இந்த உலகம் காரணமில்லாமல் தோன்றுவதில்லை.
மஹதி ப்ரலயே ராம ஸர்வே ஹரிஹராதயஃ । விதேஹமுக்ததாம் யாந்தி ஸ்ம்ரு'தேஃ க இவ ஸம்பவஃ
ராமா, பெரிய அழிவின் போது, விஷ்ணு, சிவன் உள்ளிட்ட எல்லா உயிர்களும் உடலைவிட்டு விடுதலை அடைகின்றனர்; அப்போது நினைவுகள் எப்படிச் சாத்தியமாகும்?
அஸ்மதாதிப்ரபுத்தாத்மா கிலாவஶ்யம் விமுச்யதே । கதம் பவந்து வாமுக்தா விதேஹாஃ பத்மஜாதயஃ
நம்மைப் போல் விழித்துள்ள ஆன்மா கண்டிப்பாக விடுதலை பெறுகிறது; அப்படியிருக்க, பிரம்மா முதலிய உடலற்ற உயிர்கள் விடுதலை பெறவில்லை என்றால் அது எப்படி சாத்தியம்?
அத்யத்வே தே ஹி யே ஜீவாஸ் தேஷாம் மரணஜந்மஸு । ஸ்ம்ரு'திஃ காரணதாம் ஏதி மோக்ஷாபாவவஶாத் இஹ
இப்போது வாழும் உயிர்களுக்கு, பிறப்பு மரணச் சுழற்சியில் விடுதலை இல்லாததால் நினைவு தான் காரணமாகிறது.
ஜீவோ ஹி ம்ரு'திமூர்சாந்தே யத் அந்தஃ ப்ரோந்மிஷந்ந் இவ । அநுந்மிஷித ஏவாஸ்தே தத் ப்ரதாநம் உதாஹ்ரு'தம்
ஒரு உயிர் மரண மயக்கத்தின் முடிவில் உள்ளுக்குள் விழித்தது போல தோன்றினாலும், உண்மையில் விழிக்காமல் இருப்பது தான் முதன்மை நிலை என்று கூறப்படுகிறது.
தத் வ்யோம ப்ரக்ரு'திஸ் ஸோக்தா தத் அவ்யக்தம் ஜடாஜடம் । ஸம்ஸ்ரு'தேர் அஸ்ம்ரு'தேஶ் சைவ க்ரம ஏஷ பவோதயே
அது தான் ஆகாயம் என்றும், அது தான் முதன்மை இயற்கை என்றும், அது தான் வெளிப்படாதது என்றும், அது உயிரற்றதும் உயிருள்ளதும் ஆகும் என்றும் கூறப்படுகிறது. உலகம் தோன்றும் போது, மறதி மற்றும் பிறவி சுழற்சி இவ்வாறு நடைபெறுகிறது.
போதோந்முகத்வே ஹி மஹத் தத் ப்ரபுத்தம் யதா பவேத் । ததா தந்மாத்ரதிக்காலக்ரியாபூதாத்ய் உதேதி காத்
அந்த பெரிய தத்துவம் விழிப்பை நோக்கி நகரும் போது, விழித்தபின், அந்த ஆகாயத்திலிருந்து சூட்சுமப் பொருட்கள், திசைகள், காலம், செயல், உயிர்கள் ஆகியவை தோன்றுகின்றன.
தத் ஏவோச்சூநம் ஆபுத்தம் பவதீந்த்ரியபஞ்சகம்। தத் ஏவ புத்யதே தேஹம் ஸ ஏஷோ ऽஸ்த்ய் ஆதிவாஹிகஃ
அதே வேறுபாடில்லாத, இன்னும் விழிக்காத நிலை ஐந்து உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது; அது விழித்தபோது உடலாகிறது—இதுவே சூட்சும உடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சிரகாலப்ரத்யயதஃ கல்பநாபரிபீவரஃ । ஆதிபௌதிகதாபோதம் ஆதத்தே ऽதைஷ ஏவ வஃ
நீண்ட காலமாகச் சேர்க்கப்பட்ட நினைவுகள் மற்றும் கற்பனைகளால் நிரம்பி, இந்த சூட்சும உடல் பிறகு பௌதிக உடல் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது—இதுவே உங்களுக்காக உள்ளது.
யதைவ ம்ரியதே ஜந்துஃ பஶ்யத்ய் ஆஶு ததைவ ஸஃ । தத்ரைவ புவநாபோகம் இதம் இத்தம் அவஸ்திதம்
ஒரு உயிர் இறக்கும் அந்த நொடியில், அது உடனே இந்த உலக அனுபவத்தை அப்படியே, அங்கேயே தெளிவாகக் காண்கிறது.
வ்யோம்நைவாநுபவத்ய் அச்சம் அஹம் ஜகத் இதி ப்ரமம் । வ்யோமரூபம் வ்யோமரூபீ ஜீவோ ஜாத இவாத்மவாந்
விண்வழியே, 'நான் இந்த உலகம்' என்ற தெளிவான மாயையை அந்த உயிர் அனுபவிக்கிறது; விண் போன்ற இயல்புடைய அந்த உயிர், விண் வடிவில் தானாகவே பிறந்தது போல் தோன்றுகிறது.
புரபத்தநஶைலார்கதாராநிகரதந்துரம் । ஜராமரணவைக்லவ்யவ்யாதிஸங்கடகோடரம்
நகரங்கள், கிராமங்கள், மலைகள், சூரியன், நட்சத்திரக் கூட்டங்கள்—இவை எல்லாம் முதுமை, மரணம், பலவீனம், நோய், துயரத்தின் இருளால் நிரம்பியுள்ளன.
ஸபாவாபாவஸம்ரம்பஸ்தூலஸூக்ஷ்மசலாசலம் । ஸாத்ரித்யூர்வீநதீஶாஹோராத்ரிகல்பக்ஷயோதயம்
உண்டாகும், இல்லாதிருக்கும், பெரிதும், சிறிதும், அசையும், அசையாதது என எல்லாம்; மலைகள், பூமி, நதிகள், திசைகள், பகலும் இரவும், யுகங்களின் எழுச்சி வீழ்ச்சியுடன் கூடியது.
அஹம் ஜாதோ ऽமுநா பித்ரா கிலாத்ரேத்ய் ஆத்தநிஶ்சயம் । இயம் மாதா தநம் இதம் மமேத்ய் உதிதவாஸநம்
நான் இந்த தந்தையால் இந்த குடும்பத்தில் பிறந்தேன் என்று உறுதியுடன் எண்ணி, இது என் தாய், இது என் செல்வம் என்று மனதில் வேரூன்றிய பழக்கங்கள் தோன்றுகின்றன.
ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் சேதி மமேதி க்ரு'தகல்பநம் । பாலோ ऽபூவம் அஹம் த்வ் அத்ய யுவேதி விலஸந் ஹ்ரு'தி
இது என் நற்காரியம், இது என் தீய செயல் என்று எண்ணி, எல்லாம் எனது என்று உருவாக்கி, நான் குழந்தையாக இருந்தேன், இப்போது இளமையில் இருக்கிறேன் என்று மனதில் விளையாடும் எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன.
ப்ரத்யேகம் ஏவம் உதிதஸ் ஸம்ஸாரவநஷண்டகஃ । தாராகுஸுமிதோ நீலமேகசஞ்சலபல்லவஃ
இவ்வாறு ஒவ்வொன்றாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் அடர்ந்த காடு தோன்றுகிறது; அது நட்சத்திரங்களும் மலர்களும் மலர்ந்தது, கரிய மேகங்களைப் போல அசையும் இலைகளுடன் உள்ளது.
சரந்நரம்ரு'காநீகஸ் ஸுராஸுரவிஹங்கமஃ । ஸாலோககௌஸுமரஜோமாயாகஹநகுஞ்ஜகஃ
அதில் மனிதர்கள், மிருகங்கள் கூட்டமாகச் சஞ்சரிக்கின்றன; தேவர்கள், அசுரர்கள், பறவைகள் சுற்றி வருகின்றன; பல உலகங்களின் தூளும், மாயையின் மாயையும், அடர்ந்த மரவனங்களும் நிறைந்த ஒரு காடு போல அது உள்ளது.
அப்திபுஷ்கரிணீபூர்ணோ மேர்வாத்யசலலோஷ்டகஃ । சித்தபுஷ்கரபீஜே ऽந்தர் நிலீநாநுபவாங்குரஃ
பெருங்கடல் நிறைந்த தாமரைத் தடாகங்களும், மேரு முதலான மலைகள் வெறும் மண்ணுக்கட்டிகள் போல் தோன்றும் இந்த உலகில், மனம் என்னும் தாமரையின் விதையில், அனுபவம் என்னும் முளை உள்ளுக்குள்ளே மறைந்திருக்கிறது.
யத்ரைஷ ம்ரியதே ஜீவஸ் தத்ரைவம் பஶ்யதி க்ஷணாத் । ப்ரத்யேகம் உதிதேஷ்வ் ஏவம் ஜகத்ஷண்டேஷு பூரிஶஃ
இந்த உயிர் எங்கு இறந்தாலும், அங்கே உடனே இப்படியே காண்கிறது; ஒவ்வொரு உலகமும் தோன்றும் போதும், இப்படியே மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது.
கோடயோ ப்ரஹ்மருத்ரேந்த்ரமருத்விஷ்ணுவிவஸ்வதாம் । மேர்வப்திமண்டலத்வீபலோகாந்தரத்ரு'ஶம் கதாஃ
பிரம்மா, ருத்ரன், இந்திரன், மருத்துகள், விஷ்ணு, சூரியன், மேரு, பெருங்கடல்கள், தீவுகள், உலகங்கள் — இவை அனைத்தும் எண்ணிக்கையற்ற முறை தோன்றி மறைந்திருக்கின்றன.
யாதா யாஸ்யந்தி யாந்த்ய் ஏதா த்ரு'ஷ்தயோ ऽநஷ்டரூபிணி । யா ப்ரஹ்மண்ய் உபப்ரு'ம்ஹாட்யே தாஃ கே கணயிதும் க்ஷமாஃ
இந்தக் காட்சிகள் கடந்தும், கடந்துகொண்டே இருக்கவும், மீண்டும் வரவும் செய்கின்றன; அழியாத உண்மையில், பிரம்மத்தால் பெருக்கம் பெற்ற இவற்றை எண்ணி முடிப்பதற்கு யார் சக்தி உள்ளவர்?
ஏவம் குட்யமயம் விஶ்வம் நாஸ்த்ய் ஏவ மநநாத் ரு'தே । மநநம் ச கம் ஏவாதஸ் தத் இதாநீம் விசாரய
இந்த உலகம் சுவர்கள் போல் தோன்றினாலும், எண்ணம் இல்லாமல் அது உண்மையில் இல்லை; அந்த எண்ணமும் வெறும் ஆகாயம் தான். இதை இப்போது நன்கு யோசித்து பாருங்கள்.
யத் ஏவ தச் சிதாகாஶம் தத் ஏவ பரமம் ஸ்ம்ரு'தம் । மநநம் ச சிதாகாஶம் தத் ஏவ பரமம் பதம்
அந்த அறிவு ஆகாயமே உன்னதமானது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; எண்ணமும் அந்த அறிவு ஆகாயமே, அதுவே உயர்ந்த நிலை.