ஆகாஶபூதரநிகுஞ்ஜகுஹாந்தரால பிண்டோபமஸ்திததமோऽம்புதபீடபூரம் । வ்யாலோலபூதரபஸாகுலகல்பவாத வ்யாதூதலோககரகாண்டகவாடகல்பம்
வானில் மலைகளின் குகைகளுக்கிடையே, இருள் ஒரு பெரிய திரளாக மேகத்தின் இருக்கையை நிரப்புகிறது; அப்போது, பிசாசுகள் ஆடும் கொந்தளிப்பைப் போல, காற்று உலகத்தின் வாயில்களை மரக்காம்புகளைப் போல் ஆட்டுகிறது.
ஏவம் நிஶாசராசாரசிரகோரே ரணாங்கநே । உல்லஸந்தீஷு வேதாலக்ஷ்வேடாஸூட்டாமராரவைஃ
இவ்வாறு, இரவில் சுற்றும் பேய்கள் நீண்ட நாட்களாக அச்சுறுத்தும் போர்க்களத்தில், வேதாளங்களின் அலறலும் ஆந்தைகளின் கூவலும் எழுந்து பரவுகின்றன.
நபஃப்ரேக்ஷகஸேநாஸு ப்ரகதாஸு யதாகதம் । விஶ்ராந்தேஷ்வ் இவ பூபேஷு ரதாதிஷு நிஜாஸ்பதே
வானத்தை நோக்கும் கூட்டங்கள் வந்தபடியே சென்றுவிட, அரசர்கள் தங்கள் தேரிலும் பிற இடங்களிலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடத்தில் அமைதியாக ஓய்வெடுத்து கொண்டார்கள்.
மஹாஸரோஜல இவ ஜநே த்ரு'ஶ்யே ரணாங்கநே । அஹநீவ ஜநாசாரே ஸ்திதே ஶ்யாமாசரேஹிதே
போர்க்களம் பெரிய தாமரைப் பூந்தடாகம் போலத் தெளிவாகத் தெரிகிறது; அங்கு மக்கள் பகல்போல் நிற்கிறார்கள், இருள் நிறைந்தவர்கள் விலகியதால், இரவு மனிதர்களிடையே நடமாடுவதை நிறுத்தியதுபோல் உள்ளது.
ஹஸ்தஹார்யதமஃபிண்டஸ்புடகுட்யே நிஶாக்ரு'ஹே । லாபோத்ஸவோச்சலச்சித்தே பூதஸங்கே ப்ரந்ரு'த்யதி
இரவு வீடுகளில், கைப்பிடியில் கொள்ளத்தக்க இருளால் சுவர்கள் தெளிவாக, மனம் பெருமித மகிழ்ச்சியில் மலர, பூதங்களின் கூட்டம் ஆனந்தமாக நடனமாடுகிறது.
நிஶ்ஶப்தஶாந்தஸஞ்சாரே நித்ராமுத்ரே ககுப்கணே । லீலாபதிர் உதாராத்மா கிஞ்சித் கிந்நமநா இவ
வானின் திசைகளில் அமைதியும் நிம்மதியும் நிறைந்த நடமாட்டத்தில், விளையாட்டு நாயகன் உயர்ந்த உள்ளத்துடன், தூக்கத்தின் சைகையில், சிறிது சோர்வான மனதுடன் தோன்றுகிறார்.
ப்ராதஃகார்யம் விசார்யாஶு மந்த்ரிபிர் மந்த்ரகோவிதைஃ । தீர்கசந்த்ரஸமாகாரே ஶயநே ஹிமஶீதலே
அதிகாலை நேரத்தில், நல்ல அறிவும் அனுபவமும் உள்ள அமைச்சர்கள், அரசின் காரியங்களை விரைவாக ஆலோசித்து முடித்தனர். அப்போது அவர், சந்திரனின் வடிவத்தைப் போல் நீளமான, பனிக்காற்று போல குளிர்ந்த படுக்கையில் சாய்ந்திருந்தார்.
சந்த்ரோதயநிபே வாஸக்ரு'ஹே ஶிஶிரகோடரே । நித்ராம் முஹூர்தம் அகமந் முத்ரிதேக்ஷணபுஷ்கரஃ
உயரும் சந்திரனைப் போல் அமைந்த ஓர் அறையில், குளிரும் அமைதியான இடத்தில், அவர் தாமரையின் மலர்ந்த கண்களை மெதுவாக மூடிக் கொண்டு, சிறிது நேரம் உறங்கினார்.
அத தே லலநே வ்யோம தத் பரித்யஜ்ய தத் க்ரு'ஹம் । ரந்த்ரைர் விவிஶதுர் வாதலேகோ ऽப்ஜமுகுலம் யதா
அழகானவளே, பின்னர் அவர்கள் அந்த வீட்டை விட்டு விட்டு, ஆகாயத்துக்குள் சென்றார்கள்; அது, ஒரு தாமரை மொட்டின் ஓரங்களில் ஊடுருவும் காற்றைப் போலவே இருந்தது.
இயந்மாத்ரம் இதம் ஸ்தூலம் ஶரீரம் வாக்விதாம் வர । ரந்த்ரேண தந்துதநுநா கதம் ப்ரவிஶதி ப்ரபோ
வாக்கில் சிறந்தவரே, இந்த உடல் இவ்வளவு பெரிதாக இருக்க, இழைபோல் மெல்லிய ஓர் ஓரமூடாக அது எப்படி சென்று சேர முடியும், ஆண்டவரே?
ஆதிபௌதிகதேஹோ ऽயம் இதி யஸ்ய மதிப்ரமஃ । தஸ்யாஸாவ் அணுரந்த்ரேண கந்தும் ஶக்நோதி நாநக
பாவமில்லாதவரே, இந்த உடல் வெறும் பௌதிகம் என்று மனதில் குழப்பம் கொண்டவரால், மிகச் சிறிய ஓரமூலையில் கூட செல்ல முடியாது.
ரோதிதோ ऽஹம் அநேநேதி ந மாம்ய் அத்ரேதி யஸ்ய தீஃ । அநுபூதாநுபவிநீ பவதீத்ய் அநுபூயதே
‘இதனால் நான் தடுக்கப்படுகிறேன்’ அல்லது ‘இங்கு நான் இல்லை’ என்று மனதில் எண்ணமில்லாதவருக்கு, அனுபவமே அனுபவிப்பவராக மாறுகிறது.
யேநாநுபூதம் பூர்வார்தம் கச்சாமீதி ஸ தத்க்ரியஃ । கதம் பவதி பஶ்சார்தகமநோந்முகசேதநஃ
‘நான் போகிறேன்’ என்று எண்ணி, அனுபவத்தின் முதல் பாதியை உணர்கிறவரே அந்தச் செயலைச் செய்கிறார்; அப்படி இருக்க, அந்த மனம் எப்படி அடுத்த பாதிக்குத் திரும்பும்?
வாரி நைவோர்த்வம் ஆயாதி நாதோ கச்சதி பாவகஃ । யா யதைவ ப்ரவ்ரு'த்தா சித் ஸா ததைவாவதிஷ்டதே
நீர் மேலே எழுவதில்லை; நெருப்பு கீழே போவதில்லை; எது எப்படி இயற்கையாக நடக்கிறதோ, அதுபோலவே சித்தமும் தன் இயல்பில் நிலைக்கிறது.
சாயாயாம் உபவிஷ்டஸ்ய குதஸ் தாபாநுபூதயஃ । அந்யஸம்வேதநோ ऽந்யோऽர்தஃ கேநசிந் நாநுபூயதே
நிழலில் உட்கார்ந்தவனுக்கு வெப்பம் எப்படிக் கிடைக்கும்? ஒருவருடைய அனுபவம் மற்றொருவரால் உணர முடியாது.
யா யதா ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தா சித் ஸா ததைவ ஸ்திதிம் கதா । பரமேண ப்ரயத்நேந நீயதே ऽந்யாம் தஶாம் புநஃ
எப்படி மனம் செல்கின்றதோ, அதேபோலவே அது நிலைபெறும்; மிகுந்த முயற்சியால் மட்டுமே அதை வேறு நிலைக்குக் கொண்டு செல்ல முடியும்.
ஸர்பைகப்ரத்யயோ ரஜ்ஜ்வாம் அஸத்யப்ரத்யயாத் பலாத் । நிவர்ததே ऽந்யதா த்வ் ஏஷ திஷ்டத்ய் ஏவ யதாஸ்திதம்
கயிற்றில் பாம்பு என்று தவறாக நினைத்தால், அந்த எண்ணம் வலியாய் நீங்கும்; இல்லையெனில் அது அப்படியே தொடரும்.
யதா ஸம்வித் ததா சித்தம் யதா சித்தம் ததேஹிதம் । பாலம் ப்ரத்ய் அபி ஸம்ஸித்தம் ஏதத் கோ நாநுபூயதே
எப்படி அறிவு இருக்கிறதோ, அப்படியே மனமும் இருக்கும்; மனம் எப்படி இருக்கிறதோ, அதுபோலவே செயலும் அமையும். இதை குழந்தைக்கும் தெளிவாகத் தெரியும்—இதை யார் அனுபவிக்கவில்லை?
யஃ புநஸ் ஸ்வப்நஸங்கல்பபுருஷப்ரதிமாக்ரு'திஃ । ஆகாஶமாத்ரகாகாரஸ் ஸ கதம் கேந ரோத்யதே
கனவில் தோன்றும் மனித உருவோ, எண்ணத்தில் எழும் உருவோ, படத்தில் தெரியும் உருவோ — இவை எல்லாம் வெறும் ஆகாய வடிவம்தான். இதை யார் எப்படி கட்டுப்படுத்த முடியும்?
சித்தமாத்ரஶரீரம் து ஸர்வஸ்யைவ ஹி ஸர்வதஃ । வித்யதே வேதநாத்வே தத் க்வசித் ஏதீவ ஹ்ரு'த்கதாத்
உலகில் எல்லோருக்கும் உடல் என்பது மனத்தின் உருவே. அது உணர்வாகவே தெரிகிறது; சில நேரங்களில் அது உள்ளத்திலிருந்து எழும் போல் தோன்றும்.
யதாபிமதம் ஏவாஸ்ய பவத்ய் அஸ்தமயோதயம் । ஆதிஸர்கே ஸ்வபாவோத்தம் பஶ்சாத் த்வைதைக்யபாவநம்
ஒருவருக்கு, அவர் நினைப்பதுபோலவே விடியும், மாலையும் நடக்கின்றன. படைப்பின் தொடக்கத்தில் அவை இயற்கையிலிருந்து தோன்றும்; பின்னர் இரட்டையுமையும் ஒன்றுமையும் பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து தோன்றும்.
சித்தாகாஶம் சிதாகாஶம் ஆகாஶம் ச த்ரு'தீயகம் । வித்த்ய் ஏதத் த்ரயம் ஏவைகம் அவிநாபாவதாவஶாத்
மனத்தின் ஆகாயம், அறிவின் ஆகாயம், மூன்றாவது — வெளி ஆகாயம், இவை மூன்றும் ஒன்றே என்பதை நீ அறிந்திரு; ஏனெனில் அவை பிரிக்க முடியாதவையாக உள்ளன.
ஏதச் சித்தஶரீரம் த்வம் வித்தி ஸர்வகதோதயம் । யதா ஸம்வேதநேச்சத்வாத் யதா ஸம்வேதநோதயம்
இந்த மனமும் உடலும் எங்கும் பரவி எழும் தன்மையுடையது என்று அறிந்து கொள். அது அனுபவிக்க விரும்பும் போது எழும் போதும், அனுபவம் தோன்றும் போதும் அதேபோல் எழுகிறது.
வஸதி த்ரஸரேண்வந்தர் நீயதே ககநோதரே । லீயதே ऽங்குரகோஶேஷு ரஸீபவதி பல்லவே
அது தூசு துகளுக்குள் தங்கும்; ஆகாயத்தின் உள்ளே செல்லும்; விதை உறையிலே கலந்து, முளையில் சாறாகிறது.
உல்லஸத்ய் அம்புவீசித்வே ப்ரந்ரு'த்யதி ஶிலோதரே । ப்ரவர்ஷத்ய் அம்புதோ பூத்வா ஶிலீபூயாவதிஷ்டதே
அது தண்ணீரின் அலைப்போல் பிரகாசிக்கிறது; கல்லின் உள்ளே ஆடுகிறது; மேகமாக மழைபோல் பொழிகிறது; பின்னர் கல்லாய் உறுதியாக நிற்கிறது.
யதேச்சம் அம்பரே யாதி ஜடரே ऽபி ச பூப்ரு'தாம் । அநந்தம் ஆகாஶவபுர் தத்தே ऽத பரமாணுதாம்
அது விரும்பும் போதெல்லாம் ஆகாயத்தில் செல்லும்; மலையின் உள்ளும் நுழைகிறது; முடிவில்லா ஆகாய வடிவம் எடுக்கும்; பிறகு மிகச் சிறிய அணுவாகும்.
பவத்ய் அத்ரிவராதாரோ பத்தபீடோ நபஶ்ஶிரஃ । தேஹஸ்யாந்தர் பஹிர் அபி ததத்வரதநூருஹம்
இது பெரிய மலைகளுக்குத் தாங்கும் அடிப்படையாகவும், வானம் தலைவாயிருக்கும் உறுதியான இருக்கையாகவும், உடலின் உள்ளும் புறமும், பலவகை உருவங்களின் கிளைகளையும் தாங்கும் தன்மையுடன் உள்ளது.
பவத்ய் ஆகாஶம் ஆதத்தே கோடீஃ பத்மஜஸத்மநாம் । அநந்யாஸ் ஸ்வாத்மநாம்போதிர் ஆவர்தரசந இவ
இது ஆகாயமாகி, கோடிக்கணக்கான தாமரையிலிருந்து தோன்றிய இல்லங்களைத் தாங்குகிறது; தனக்கே உரிய தனித்துவமுள்ள பெருங்கடலைப் போல, எண்ணற்ற சுழற்சிகளை உருவாக்கும் தன்மை கொண்டது.
அநுத்பிந்நப்ரபோதோ ऽஸௌ ஸர்காதௌ சித்ததேஹகஃ । ஆகாஶாத்மா மஹாந் பூத்வா வேத்தி ப்ரக்ரு'திதாம் கதஃ
பிரபோதம் இன்னும் எழவில்லை என்ற நிலையில், இந்த மனம் உடலோடு சேர்ந்து, படைப்பின் தொடக்கத்தில் ஆகாயத்தைப் போல விரிந்ததாக இருக்கும்; பெரிதாகி, உணர்ந்து, தன் இயல்பை அடைந்து நிலைத்திருக்கும்.
அஸத்யம் ஏவ வாரித்வம் புத்த்வோதேதீவ தத்தயா । வந்த்யாபுத்ரோ ऽயம் அஸ்மீதி யதா ஸ்வப்நப்ரமே நரஃ
இதன் நீரான தன்மை உண்மையில் இல்லை, ஆனால் அறிவால் தோன்றுவது போல் தெரிகிறது; அது போலவே, கனவில் ஒருவர் 'நான் பிள்ளையில்லாத பெண்ணின் மகன்' என்று நினைப்பது போலவே.