அஸ்வதந்த்ராஃ ப்ரதாவந்தி பதார்தாஸ் ஸர்வ ஏவ யத் । ப்ரஹ்மாண்டம் பார்திவம் பாகம் தத் அதஶ் ஶூந்யம் அந்யதா
உலகில் உள்ள பொருள்கள் யாவும் தன்னிச்சையில்லாமல் அலைகின்றன; பிரம்மாண்டத்தில் பூமியின் பகுதியை 'கீழ்' என்று சொல்வார்கள், இல்லையென்றால் அது வெறுமையே.
பிபீலிகாநாம் ப்ரமதாம் வ்யோம்நி வர்துலலோஷ்டகே । தஶதிக்கம் அதஃபாதாஃ ப்ரு'ஷ்டம் ஊர்த்வம் உதாஹ்ரு'தம்
வானில் ஒரு வட்டமான மண்ணிலே சுற்றித் திரியும் எறும்புகளுக்கு, பத்து திசைகளும்—அவர்களின் கால்கள் இருக்கும் பக்கம் 'கீழ்', முதுகு இருக்கும் பக்கம் 'மேல்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷவல்மீகஜாலேந கேஷாஞ்சித் த்ரு'தி பூதலம் । ஸேந்த்வர்காமரதைத்யேந வேஷ்டிதம் வ்யோம நிர்மலம்
சிலருடைய மனதில், பூமி மரங்களும் எறும்புக்கோபுரங்களும் பின்னிய வலைபோல் மூடப்பட்டுள்ளது; வெளிப்படையான ஆகாயம், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ஸம்பூதம் மருபூதேந ஸக்ராமபுரபர்வதம் । இதங்கல்பம் அலூநேந பக்வாக்ஷோடம் இவ த்வசா
இந்த உலகம், கிராமங்கள், நகரங்கள், மலைகளுடன், ஒரு பாலைவனத் தன்மையிலிருந்து தோன்றியுள்ளது; அது குறையாத ஒன்றால், பழுத்த கடுக்காய் பழம் தோலால் மூடப்படுவது போல, மூடப்பட்டுள்ளது.
யதா விந்த்யவநாபோகே ப்ரஸ்புரந்தி கரேணவஃ । ததா தஸ்மிந் பராபோகே ப்ரஹ்மாண்டத்ரஸரேணவஃ
விந்திய மலைகளில் யானைகள் சுதந்திரமாக திரியும் போல, அந்த உயர்ந்த பரப்பில் பிரபஞ்ச நதிகள் ஓடுகின்றன.
தஸ்மிந் ஸர்வம் ததஸ் ஸர்வம் தத் ஸர்வம் ஸர்வதஶ் ச தத் । தச் ச ஸர்வமயம் நித்யம் ததா தத் அணுகம் ப்ரதி
அதில் எல்லாம் உள்ளது; அதிலிருந்து எல்லாம் தோன்றுகிறது; அது எல்லாமாகவும், எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; அது எப்போதும் அனைத்தையும் நிறைத்திருக்கிறது, மிகச் சிறிய துகளிலும் கூட.
ஶுத்தபோதமயே தஸ்மிந் பரமாலோகவாரிதௌ । அஜஸ்ரம் ஏத்ய கச்சந்தி ப்ரஹ்மாண்டாக்யாஸ் தரங்ககாஃ
அந்த பரம ஒளி நிறைந்த தூய அறிவின் பெருங்கடலில், பிரபஞ்சங்கள் எனப்படும் அலைகள் எப்போதும் எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றன.
அந்தஶ்ஶூந்யாஸ் ஸ்திதாஃ கேசித் ஸகல்பக்ஷயராத்ரயஃ । தரங்கா இவ தோயாப்தௌ ப்ரோஹ்யந்தே ஶூந்யதார்ணவே
சில அலைகள், உள்ளுக்குள் வெறுமையாக இருந்து, எல்லா சிந்தனைகளும் களைந்த இரவுகளாக நிலைத்திருக்கும்; அவை நீர்கடலில் அலைகள் போல், வெறுமையின் பெருங்கடலில் வீசப்படுகின்றன.
கேஷாஞ்சித் அந்தஃ கல்பாந்தஃ ப்ரவ்ரு'த்தோ கர்கராரவஃ । ந ஶ்ருதோ ऽந்யைர் ந ச ஜ்ஞாதஸ் ஸ்வபாவரஸநாகுலைஃ
சிலவற்றில், உலகச் சுழற்சி முடிவில் உள்ளுக்குள் ஒரு பெரும் ஒலி எழுகிறது; ஆனால் தங்கள் இயல்பின் சுவையில் மூழ்கிய மற்றவர்களுக்கு அது கேட்கவோ அறியவோ முடியாது.
அந்யேஷாம் ப்ரதமாரம்பேஷூத்புபூஷா விஜ்ரு'ம்பதே । ஸர்கஸம்ஸிக்தபீஜாநாம் கோஶே ऽங்குரலதா யதா
மற்றவர்களில், துவக்கத்தில் உருவாகும் ஆசை எழுகிறது; அது படைப்பால் ஈரமாகிய விதைமட்டில் முளைபோல் வெளிப்படுகிறது.
மஹாப்ரலயஸம்பத்தௌ ஸூர்யார்சிர்வித்ருதாஶ்ரயாஃ । ப்ரவ்ரு'த்தா கலிதும் கேசித் தாபே ஹிமகணா யதா
பெரிய அழிவின் நேரத்தில், சூரியனின் கதிர்கள் பரவியதால் சில உயிர்கள், வெயிலில் பனித்துளிகள் உருகுவது போல், மெதுவாக கரைந்து போகின்றன.
ஆகல்பம் நிபதந்த்ய் ஏவ கேசித் அப்ராப்தபூமயஃ । யாவத் விஶீர்ய ஜாயந்தே ததாஸம்விந்மயாஃ கில
சிலர் தங்கள் இடத்தை அடையாமல், ஒரு காலம் முழுவதும் கீழே விழுந்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் முற்றிலும் சிதைந்து, பின்னர் சுய அறிவால் ஆன உருவமாக மீண்டும் பிறக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்தப்தா ஏவ ஸ்திதாஃ கேசித் கேஷோண்டுகம் இவாம்பரே । வாயோஸ் ஸ்பந்தா இவாபாந்தி ததாப்ரோதிதஸம்பதஃ
சிலர், ஆகாயத்தில் ஒரு முடித்துளி போல் அசையாமல் நிற்கிறார்கள்; அவர்களது நற்பேறு, காற்றின் அலைபோல தோன்றுகிறது, அவ்வாறு எழும் விதத்தில்.
ஆசாராத் வேதஶாஸ்த்ராணாம் அந்ய ஏவாந்யதோதிதஃ । ஆரம்போ விததோ ऽந்யேஷாம் அநித்தம் ஸம்ஸ்திதக்ரமஃ
வேத நூல்களின் நடைமுறையால், மற்றவர்களுக்கு வேறுவிதமான பாதை கூறப்படுகிறது; சிலருக்கு துவக்கம் நீடித்து, அவர்களது வாழ்க்கை ஒழுங்கு வேறு விதமாக அமைந்திருக்கிறது.
கேசித் ப்ரஹ்மாதிபுருஷாஃ கேசித் விஷ்ண்வாதிஸர்கபாஃ । கேசிச் சாந்யே ப்ரஜாநாதாஃ கேசிந் நிர்நாதஜந்தவஃ
சிலர் பிரம்மா போன்ற உயர்ந்த உயிரினங்கள்; சிலர் விஷ்ணு போன்ற படைப்பாளிகள்; சிலர் உயிர்களின் ஆண்டவர்கள்; மற்றவர்கள் எந்த ஆண்டவரும் இல்லாத உயிர்கள்.
கேசித் விசித்ரஸர்கேஶாஃ கேசித் திர்யங்மயாந்தராஃ । கேசித் ஏகார்ணவாபூர்ணா ஜலேதரவிவர்ஜிதாஃ
சிலர் வியப்பூட்டும் படைப்புகளின் தலைவர்கள்; சிலர் விலங்குகளாக உள்ளவர்கள்; சிலர் ஒரே பெருங்கடலில் நிரம்பி, நீர் அல்லது வேறு எதுவும் இல்லாதவர்கள்.
கேசிச் சிலாங்கநிஷ்பிண்டாஃ கேசித் க்ரிமிபதாந்தராஃ । கேசித் தேவமயா ஏவ கேசிந் நரமயாந்தராஃ
சிலர் கல் மற்றும் உலோகக் கட்டிகளாக இருக்கின்றனர்; சிலர் பூச்சிகளின் பாதையில் உள்ளவர்கள்; சிலர் முழுவதும் தெய்வீக வடிவில், மற்றவர்கள் பகுதியளவு மனித வடிவில் உள்ளவர்கள்.
கேசிந் நித்யாந்தகாராட்யாஸ் ததாஶீலிதஜந்தவஃ । கேசிந் மஷகஸம்பூர்ணா உடும்பரபலஶ்ரியஃ
சிலர் எப்போதும் இருளில் மூடப்பட்டிருக்கின்றனர், அப்படிப்பட்ட உயிரினங்கள் அங்கே வாழ்கின்றனர்; சிலர் கொசுக்கள் நிறைந்தவர்கள், அத்துடன் அத்திப்பழத்தின் அழகும் பெற்றுள்ளனர்.
நித்யம் ஶூந்யாந்தராஃ கேசிச் சூந்யஸ்பந்தாத்மஜந்தவஃ । ஸர்கேண தாத்ரு'ஶேநாந்யே பூர்ணா யே ऽஸ்மத்தியாம் இஹ । கல்பநாம் அபி நாயாந்தி வ்யோமமூகாசலா இவ
சில உயிர்கள் எப்போதும் உள்ளுக்குள் வெறுமையாகவே இருக்கின்றன; அந்த வெறுமையின் அமைதியிலிருந்து அவர்கள் தோன்றுகிறார்கள். மற்றவர்கள், நம்முடைய எண்ணத்தில் இந்த உலகில் நிறைந்தவர்களாக இருந்தாலும், அந்த வெறுமையை ஒரு போதும் நினைக்கவே முடியாது; அவர்கள் ஆகாயத்தில் அமைதியாக நிற்கும் மலைகளைப் போல்.
தாத்ரு'கந்தரம் ஏதேஷாம் மஹாகாஶம் ததஸ் ஸ்திதம் । ஆஜீவிதம் ப்ரயச்சத்பிர் விஷ்ண்வாத்யைர் யந் ந தீயதே
அவர்களுக்குள் அத்தகைய பெரிய அகலம், பரந்த வெளி ஒன்று உள்ளது; உயிரை வழங்கும் விஷ்ணு முதலான தேவர்கள் கூட அதை வழங்க இயலாது.
ப்ரத்யேகம் அண்டகோலஸ்ய ஸ்திதஃ கட்டகரத்நவத் । பூதாக்ரு'ஷ்டிகரோ பாகஃ பார்திவஸ் ஸ ஸ்வபாவதஃ
ஒவ்வொரு பிரபஞ்ச முட்டையிலும், அதன் இயல்பின்படி, பூமி ஒரு பகுதி காந்தக் கல்லைப் போல் உள்ளது; அது மற்ற பொருட்களை ஈர்க்கும் தன்மை கொண்டது.
யஸ் ஸர்கவிபவோ ऽஸ்மாகம் தியாம் அவிஷயஸ் ததஃ । தஜ்ஜகத்கதநே ஶக்திர் ந மமாஸ்தி மஹாமதே
இந்த படைப்பின் ஆதாரம் நம்முடைய மனத்திற்கு எட்டாதது; அதனால், அறிவுள்ளவரே, அந்த உலகத்தை விவரிக்க எனக்கு வல்லமை இல்லை.
பீமாந்தகாரகஹநே ஸுமஹத்ய் அரண்யே ந்ரு'த்யந்த்ய் அதர்ஶிதபரஸ்பரம் ஏவ மத்தாஃ । யக்ஷா யதா ப்ரவிததே பரமாம்பரே ऽந்தர் ஏவம் ஸ்புரந்தி ஸுபஹூநி மஹாஜகந்தி
எப்படி ஒரு பெரும் காடு முழுவதும் அடர்ந்த இருளில், மதமாகிய யக்ஷர்கள் ஒருவரை ஒருவர் காணாமல் ஆடிக் கொண்டிருக்கிறார்களோ, அதுபோல் அந்த உயர்ந்த ஆகாயத்துக்குள் எண்ணிக்கையற்ற பெரிய உலகங்கள் தோன்றி, ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.
ஏவம் ஆகலயந்த்யௌ தே நிர்கத்ய ஜகதோ நிஜம் । அந்தஃபுரம் தத்ரு'ஶதுர் சகிதீவ விநித்ரிதே
இவ்வாறு சிந்தித்த those இருவரும் உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, தங்களுடைய அரண்மனையை, ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் அமைதியாக கிடக்கும் நகரம் போலக் கண்டனர்.
ஸ்திதபுஷ்பபராபூர்ணமஹாராஜமஹாஶவம் । ஶவபார்ஶ்வோபவிஷ்டாந்தஶ்சித்தலீலாஶரீரகம்
அவர்கள் மலர்களால் நிரம்பிய மாலைகள் சூடிய பெரிய மன்னரின் உடலைக் கண்டார்கள்; அந்த உடலின் அருகில், மனதின் விளையாட்டு போலிய உடலும் அமர்ந்திருந்தது.
கநராத்ரிதயால்பால்பமஹாநித்ரஜநாகுலம் । தூபசந்தநகர்பூரகுங்குமாமோதமந்தரம்
அந்த இடம் மூன்று இரவுகளின் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மூழ்கிய மக்களால் நிரம்பியிருந்தது; அங்கு தூபம், சந்தனம், கற்பூரம், குங்குமம் ஆகியவற்றின் மணம் காற்றில் பரவியது.
தம் ஆலோக்ய புநர் பர்துஸ் ஸம்ஸாரம் கந்தும் ஆத்ரு'தா । பபாத லீலா ஸங்கல்பதேஹேநாத்ரைவ தந்நபஃ
அவனைப் பார்த்தவுடன், தன் கணவரின் பிறப்புப்பெருக்கில் மீண்டும் சேர விரும்பி, லீலை தன் எண்ணத்தால் உருவான உடலுடன், அங்கேயே அந்தzelfde ஆகாயத்துக்குள் விழுந்தாள்.
விவேஶ பர்த்ரு'ஸங்கல்பஸம்ஸாரம் கஞ்சித் ஆததம் । ஸம்ஸாராவரணம் பித்த்வா பித்த்வா ப்ரஹ்மாண்டகர்பரம்
அவள், கணவரின் எண்ணத்தால் உருவான அந்தப் பிறப்புப்பெருக்கத்தின் பரப்புக்குள் புகுந்தாள்; அந்த உலகின் மூடியையும், பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையையும் உடைத்துத் தாண்டினாள்.
ப்ராப ஸார்தம் தயா தேவ்யா புநர் ஆவரணாந்விதம் । ப்ரஹ்மாண்டமண்டபம் ஸ்பாரம் தம் ப்ரவிஶ்ய ததா ஜவாத்
அந்த தேவியுடன் சேர்ந்து, மீண்டும் மூடியுள்ள பெரிய பிரம்மாண்ட மண்டபத்தை அடைந்தாள்; அதனை அதே வேகத்தில் உடனே புகுந்தாள்.
ததர்ஶ பர்த்ரு'ஸங்கல்பஜகஜ் ஜம்பாலபல்வலம் । ஸா ஹம்ஸீ ஶைலகமலம் தமோஜலதபங்கிலம்
கணவரின் எண்ணத்தால் தோன்றிய உலகத்தை, அறியாமை என்ற இருள் நீரால் அழுக்கடைந்த மலைத்தாமரை போல, ஒரு அன்னப்பறவைப் போல், அவள் அந்த பிறப்புப்பெருக்கத்தை அழுக்கான குளமாகக் கண்டாள்.