ப்ரு'திவ்யப்தேஜஸாம் அத்ர நபஸ்வந்நபஸோர் அபி । யதோத்தரம் தஶகுணாந் அதீத்யாவரகாந் க்ஷணாத்
இங்கே நிலம், நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம் — இவை ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குமுன் உள்ளதைப் பத்து மடங்கு மீறி, கீழுள்ள தன்மைகளை ஒரு கணத்தில் கடந்துவிடுகின்றன.
ததர்ஶ பரமாகாஶம் தத் ப்ரமாணவிவர்ஜிதம் । ததா ததம் ஜகத் இதம் யதா தத்ராணுமாத்ரகம்
அவன் அளவில்லாத பரம ஆகாயத்தைப் பார்த்தான்; அந்தப் பரப்பில் இந்த உலகம் ஒரு அணுவைப் போலவே விரிந்திருப்பதைக் கண்டான்.
தாத்ரு'க்ஷாவரணாந் ஸர்காந் ப்ரஹ்மாண்டேஷு ததர்ஶ ஸா । கோடிஶஸ் ஸ்புரிதா வ்யோம்நி த்ரஸரேணுர் இவாதபே
அவள் அந்த பிரபஞ்ச முட்டைகளில் இப்படிப்பட்ட மறைவு உருவாக்கங்களை எண்ணிக்கையில்லாமல், ஆகாயத்தில் சூரிய ஒளியில் தூசு துகள்கள் போல ஜொலிப்பதைப் பார்த்தாள்.
மஹாகாஶமஹாம்போதௌ மஹாஶூந்யத்வவாரிணி । மஹாசித்த்ரவபாவோத்தாந் புத்புதாந் அர்புதக்ரமாந்
பெரும் ஆகாயப் பெருங்கடலில், பேரின்மை எனும் நீரில், பேரறிவு எனும் திரவத்தின் இயல்பிலிருந்து எழும் குமிழ்கள், கூட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டாள்.
காம்ஶ்சித் ஆபததோ ऽதஸ்தாத் காம்ஶ்சிச் சோபரி கச்சதஃ । காம்ஶ்சித் திர்யக்கதீந் அந்யாந் ஸ்திதாந் ஸ்தப்தாந் ஸ்வஸம்விதா
சிலர் கீழே விழுகிறார்கள், சிலர் மேலே செல்கிறார்கள், இன்னும் சிலர் பக்கமாக நகர்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுடைய அறிவில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
யத்ர யத்ரோதிதா ஸம்வித் யேஷாம் யேஷாம் யதா யதா । தத்ர தத்ரோதிதம் ரூபம் தேஷாம் தேஷாம் ததா ததா
யாருக்கு எங்கு, எப்படி அறிவு தோன்றுகிறதோ, அங்கே, அந்த வகையிலேயே அவர்களின் உருவம் தோன்றுகிறது.
ந சைவ தத்ர நாமோர்த்வம் நாதோ ந ச கமாகமாஃ । அந்யத் ஏவ பதம் கிஞ்சித் அஸ்மத்தேஹாகமம் ஹி தத்
அங்கே மேலோ கீழோ, வருவதோ போவதோ எதுவும் இல்லை; அது முற்றிலும் வேறொரு நிலை, ஏனெனில் அது நம்முடைய உடல் தோன்றும் இடம்.
உத்பத்யோத்பத்யதே தத்ர ஸ்வயம் ஸம்வித் ஸ்வபாவதஃ । ஸ்வஸங்கல்பைஶ் ஶமம் யாதி பாலஸங்கல்பஜாலவத்
அங்கே அறிவு தானாகவே தோன்றி மீண்டும் தோன்றுகிறது; தன் எண்ணங்களால் அது அமைதியடைகிறது, குழந்தைகளின் கற்பனைபோல் மறைந்து விடுகிறது.
கிம் அதஸ் ஸ்யாத் கிம் ஊர்த்வம் ஸ்யாத் கிம் திர்யக் தத்ர பாஸுரே । இதி ப்ரூஹி மம ப்ரஹ்மந்ந் இஹைவ யதி ந ஸ்திதிஃ
அந்த ஒளிரும் பரப்பில் கீழ் எது, மேல் எது, பக்கத்தில் எது என்று என்ன சொல்ல முடியும்? இங்கே உண்மையில் நிலை எதுவும் இல்லையென்றால், பரமனே, அதை எனக்கு விளக்குங்கள்.
ஸஸர்வாவரணாந்ய் அத்ர மஹத்ய் அந்தவிவர்ஜிதே । ப்ரஹ்மணோ ऽண்டாநி பாஸந்தே வ்யோம்நி கேஶோண்டுகோ யதா
இந்த அளவில்லா பெரும் வெற்றிடத்தில், பிரம்மனின் அந்த பெரும் முட்டைகள் எல்லா உறைகளோடும், ஆகாயத்தில் சிறு நீர்குமிழ்கள் போல் பிரகாசிக்கின்றன.
அஸ்வதந்த்ராஃ ப்ரதாவந்தி பதார்தாஸ் ஸர்வ ஏவ யத் । ப்ரஹ்மாண்டம் பார்திவம் பாகம் தத் அதஶ் ஶூந்யம் அந்யதா
உலகில் உள்ள பொருள்கள் யாவும் தன்னிச்சையில்லாமல் அலைகின்றன; பிரம்மாண்டத்தில் பூமியின் பகுதியை 'கீழ்' என்று சொல்வார்கள், இல்லையென்றால் அது வெறுமையே.
பிபீலிகாநாம் ப்ரமதாம் வ்யோம்நி வர்துலலோஷ்டகே । தஶதிக்கம் அதஃபாதாஃ ப்ரு'ஷ்டம் ஊர்த்வம் உதாஹ்ரு'தம்
வானில் ஒரு வட்டமான மண்ணிலே சுற்றித் திரியும் எறும்புகளுக்கு, பத்து திசைகளும்—அவர்களின் கால்கள் இருக்கும் பக்கம் 'கீழ்', முதுகு இருக்கும் பக்கம் 'மேல்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷவல்மீகஜாலேந கேஷாஞ்சித் த்ரு'தி பூதலம் । ஸேந்த்வர்காமரதைத்யேந வேஷ்டிதம் வ்யோம நிர்மலம்
சிலருடைய மனதில், பூமி மரங்களும் எறும்புக்கோபுரங்களும் பின்னிய வலைபோல் மூடப்பட்டுள்ளது; வெளிப்படையான ஆகாயம், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ஸம்பூதம் மருபூதேந ஸக்ராமபுரபர்வதம் । இதங்கல்பம் அலூநேந பக்வாக்ஷோடம் இவ த்வசா
இந்த உலகம், கிராமங்கள், நகரங்கள், மலைகளுடன், ஒரு பாலைவனத் தன்மையிலிருந்து தோன்றியுள்ளது; அது குறையாத ஒன்றால், பழுத்த கடுக்காய் பழம் தோலால் மூடப்படுவது போல, மூடப்பட்டுள்ளது.
யதா விந்த்யவநாபோகே ப்ரஸ்புரந்தி கரேணவஃ । ததா தஸ்மிந் பராபோகே ப்ரஹ்மாண்டத்ரஸரேணவஃ
விந்திய மலைகளில் யானைகள் சுதந்திரமாக திரியும் போல, அந்த உயர்ந்த பரப்பில் பிரபஞ்ச நதிகள் ஓடுகின்றன.
தஸ்மிந் ஸர்வம் ததஸ் ஸர்வம் தத் ஸர்வம் ஸர்வதஶ் ச தத் । தச் ச ஸர்வமயம் நித்யம் ததா தத் அணுகம் ப்ரதி
அதில் எல்லாம் உள்ளது; அதிலிருந்து எல்லாம் தோன்றுகிறது; அது எல்லாமாகவும், எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; அது எப்போதும் அனைத்தையும் நிறைத்திருக்கிறது, மிகச் சிறிய துகளிலும் கூட.
ஶுத்தபோதமயே தஸ்மிந் பரமாலோகவாரிதௌ । அஜஸ்ரம் ஏத்ய கச்சந்தி ப்ரஹ்மாண்டாக்யாஸ் தரங்ககாஃ
அந்த பரம ஒளி நிறைந்த தூய அறிவின் பெருங்கடலில், பிரபஞ்சங்கள் எனப்படும் அலைகள் எப்போதும் எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றன.
அந்தஶ்ஶூந்யாஸ் ஸ்திதாஃ கேசித் ஸகல்பக்ஷயராத்ரயஃ । தரங்கா இவ தோயாப்தௌ ப்ரோஹ்யந்தே ஶூந்யதார்ணவே
சில அலைகள், உள்ளுக்குள் வெறுமையாக இருந்து, எல்லா சிந்தனைகளும் களைந்த இரவுகளாக நிலைத்திருக்கும்; அவை நீர்கடலில் அலைகள் போல், வெறுமையின் பெருங்கடலில் வீசப்படுகின்றன.
கேஷாஞ்சித் அந்தஃ கல்பாந்தஃ ப்ரவ்ரு'த்தோ கர்கராரவஃ । ந ஶ்ருதோ ऽந்யைர் ந ச ஜ்ஞாதஸ் ஸ்வபாவரஸநாகுலைஃ
சிலவற்றில், உலகச் சுழற்சி முடிவில் உள்ளுக்குள் ஒரு பெரும் ஒலி எழுகிறது; ஆனால் தங்கள் இயல்பின் சுவையில் மூழ்கிய மற்றவர்களுக்கு அது கேட்கவோ அறியவோ முடியாது.
அந்யேஷாம் ப்ரதமாரம்பேஷூத்புபூஷா விஜ்ரு'ம்பதே । ஸர்கஸம்ஸிக்தபீஜாநாம் கோஶே ऽங்குரலதா யதா
மற்றவர்களில், துவக்கத்தில் உருவாகும் ஆசை எழுகிறது; அது படைப்பால் ஈரமாகிய விதைமட்டில் முளைபோல் வெளிப்படுகிறது.
மஹாப்ரலயஸம்பத்தௌ ஸூர்யார்சிர்வித்ருதாஶ்ரயாஃ । ப்ரவ்ரு'த்தா கலிதும் கேசித் தாபே ஹிமகணா யதா
பெரிய அழிவின் நேரத்தில், சூரியனின் கதிர்கள் பரவியதால் சில உயிர்கள், வெயிலில் பனித்துளிகள் உருகுவது போல், மெதுவாக கரைந்து போகின்றன.
ஆகல்பம் நிபதந்த்ய் ஏவ கேசித் அப்ராப்தபூமயஃ । யாவத் விஶீர்ய ஜாயந்தே ததாஸம்விந்மயாஃ கில
சிலர் தங்கள் இடத்தை அடையாமல், ஒரு காலம் முழுவதும் கீழே விழுந்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் முற்றிலும் சிதைந்து, பின்னர் சுய அறிவால் ஆன உருவமாக மீண்டும் பிறக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்தப்தா ஏவ ஸ்திதாஃ கேசித் கேஷோண்டுகம் இவாம்பரே । வாயோஸ் ஸ்பந்தா இவாபாந்தி ததாப்ரோதிதஸம்பதஃ
சிலர், ஆகாயத்தில் ஒரு முடித்துளி போல் அசையாமல் நிற்கிறார்கள்; அவர்களது நற்பேறு, காற்றின் அலைபோல தோன்றுகிறது, அவ்வாறு எழும் விதத்தில்.
ஆசாராத் வேதஶாஸ்த்ராணாம் அந்ய ஏவாந்யதோதிதஃ । ஆரம்போ விததோ ऽந்யேஷாம் அநித்தம் ஸம்ஸ்திதக்ரமஃ
வேத நூல்களின் நடைமுறையால், மற்றவர்களுக்கு வேறுவிதமான பாதை கூறப்படுகிறது; சிலருக்கு துவக்கம் நீடித்து, அவர்களது வாழ்க்கை ஒழுங்கு வேறு விதமாக அமைந்திருக்கிறது.
கேசித் ப்ரஹ்மாதிபுருஷாஃ கேசித் விஷ்ண்வாதிஸர்கபாஃ । கேசிச் சாந்யே ப்ரஜாநாதாஃ கேசிந் நிர்நாதஜந்தவஃ
சிலர் பிரம்மா போன்ற உயர்ந்த உயிரினங்கள்; சிலர் விஷ்ணு போன்ற படைப்பாளிகள்; சிலர் உயிர்களின் ஆண்டவர்கள்; மற்றவர்கள் எந்த ஆண்டவரும் இல்லாத உயிர்கள்.
கேசித் விசித்ரஸர்கேஶாஃ கேசித் திர்யங்மயாந்தராஃ । கேசித் ஏகார்ணவாபூர்ணா ஜலேதரவிவர்ஜிதாஃ
சிலர் வியப்பூட்டும் படைப்புகளின் தலைவர்கள்; சிலர் விலங்குகளாக உள்ளவர்கள்; சிலர் ஒரே பெருங்கடலில் நிரம்பி, நீர் அல்லது வேறு எதுவும் இல்லாதவர்கள்.
கேசிச் சிலாங்கநிஷ்பிண்டாஃ கேசித் க்ரிமிபதாந்தராஃ । கேசித் தேவமயா ஏவ கேசிந் நரமயாந்தராஃ
சிலர் கல் மற்றும் உலோகக் கட்டிகளாக இருக்கின்றனர்; சிலர் பூச்சிகளின் பாதையில் உள்ளவர்கள்; சிலர் முழுவதும் தெய்வீக வடிவில், மற்றவர்கள் பகுதியளவு மனித வடிவில் உள்ளவர்கள்.
கேசிந் நித்யாந்தகாராட்யாஸ் ததாஶீலிதஜந்தவஃ । கேசிந் மஷகஸம்பூர்ணா உடும்பரபலஶ்ரியஃ
சிலர் எப்போதும் இருளில் மூடப்பட்டிருக்கின்றனர், அப்படிப்பட்ட உயிரினங்கள் அங்கே வாழ்கின்றனர்; சிலர் கொசுக்கள் நிறைந்தவர்கள், அத்துடன் அத்திப்பழத்தின் அழகும் பெற்றுள்ளனர்.
நித்யம் ஶூந்யாந்தராஃ கேசிச் சூந்யஸ்பந்தாத்மஜந்தவஃ । ஸர்கேண தாத்ரு'ஶேநாந்யே பூர்ணா யே ऽஸ்மத்தியாம் இஹ । கல்பநாம் அபி நாயாந்தி வ்யோமமூகாசலா இவ
சில உயிர்கள் எப்போதும் உள்ளுக்குள் வெறுமையாகவே இருக்கின்றன; அந்த வெறுமையின் அமைதியிலிருந்து அவர்கள் தோன்றுகிறார்கள். மற்றவர்கள், நம்முடைய எண்ணத்தில் இந்த உலகில் நிறைந்தவர்களாக இருந்தாலும், அந்த வெறுமையை ஒரு போதும் நினைக்கவே முடியாது; அவர்கள் ஆகாயத்தில் அமைதியாக நிற்கும் மலைகளைப் போல்.
தாத்ரு'கந்தரம் ஏதேஷாம் மஹாகாஶம் ததஸ் ஸ்திதம் । ஆஜீவிதம் ப்ரயச்சத்பிர் விஷ்ண்வாத்யைர் யந் ந தீயதே
அவர்களுக்குள் அத்தகைய பெரிய அகலம், பரந்த வெளி ஒன்று உள்ளது; உயிரை வழங்கும் விஷ்ணு முதலான தேவர்கள் கூட அதை வழங்க இயலாது.