இத உத்தரம் அந்யா ஸ்யாத் பதவீ கா நு கீத்ரு'ஶீ । கதம் ச பாதநீ பவ்யா கத்யதாம் இதி தேவி மே
இங்கிருந்து மேலே வேறு எந்த வழி இருக்கிறது, அது எப்படி இருக்கும்? முன்னால் விழும் பாதை எப்படி இருக்கும்? அதை எனக்கு சொல்லுங்கள், தேவி.
இத உத்தரம் அக்ரே தே ப்ரஹ்மாண்டபுடகர்பரம் । யஸ்ய வஜ்ராதயோ நாம தூலிலேஶாஸ் ஸமுத்திதாஃ
இங்கிருந்து மேலே, உன் முன், பிரமாண்டத்தின் வெளிப்புற ஓடு உள்ளது; அதிலிருந்து வஜ்ரம் போன்றவை எனப்படும் தூசி துகள்கள் எழுகின்றன.
இதி ப்ரகதயந்த்யௌ தே ப்ராப்தே ப்ரஹ்மாண்டகர்பரம் । ப்ரமர்யாவ் இவ ஶைலஸ்ய குட்யம் நிபிடமண்டலம்
இவ்வாறு பேசிக்கொண்டே அவர்கள் பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையை அடைந்தார்கள்; மலையின் வட்டமாய் அடர்த்தியான சுவரைச் சுற்றி பறக்கும் தேனீகள் போல அவர்கள் அங்கு சுழன்றார்கள்.
அக்லேஷேநைவ தே தஸ்மாந் நிர்கதே ககநாத் இவ । நிஶ்சயத்வம் ஹி யத் வஸ்து தத் வஜ்ரகதி நேதரத்
அவர்கள் எந்தக் கஷ்டமும் இல்லாமல் அந்த இடத்தைத் தாண்டினார்கள்; ஆகாயத்தைப் போல எளிதாகச் சென்றார்கள். உறுதியானது எப்போதும் வஜ்ரம் போல் உறுதியாக நகரும்; வேறு விதமாக அல்ல.
நிராவரணவிஜ்ஞாநா ஸா ததர்ஶ ததஸ் ததஃ । ஜலாத்யாவரணாந் பாரே ப்ரஹ்மாண்டஸ்யாதிபாஸுராந்
தடையில்லாத அறிவால், அவள் அங்கிருந்து மேலும் பார்த்தாள்; பிரம்மாண்டத்தின் நீர்ப்படலத்தைத் தாண்டி, அதற்கு அப்பாற்பட்ட மிகுந்த ஒளியுள்ள உலகங்களை அவள் கண்டாள்.
ப்ராஹ்மாத் அண்டாத் தஶகுணம் தோயதத்த்வம் வ்யவஸ்திதம் । ஆஸ்திதம் வேஷ்டயித்வா தத் த்வக் இவாக்ஷோடப்ரு'ஷ்டகா
பிரம்மாண்டத்தைத் தாண்டி, பத்துமடங்கு பெரிய நீர்தன்மை நிலை கொண்டது; அது அந்த முட்டையைச் சுற்றி உறைந்திருக்கும், பாக்கு விதையின் மேல் தோல் படர்ந்திருப்பதைப் போல.
தஸ்மாத் தஶகுணோ வஹ்நிஸ் தஸ்மாத் தஶகுணோ ऽநிலஃ । ததோ தஶகுணம் வ்யோம ததஃ பரமம் அம்பரம்
அதனால், அக்கினி பத்து மடங்கு பெரியது; அதிலிருந்து காற்று பத்து மடங்கு அதிகம்; அதற்கும் மேலாக ஆகாயம் பத்து மடங்கு பெரிது; அதன் பின், அதைவிட உயர்ந்த பரம ஆகாயம் உள்ளது.
தஸ்மிந் பரமகே வ்யோம்நி மத்யாத்யந்தவிகல்பநாஃ । ந காஶ்சந ஸமுத்யந்தி வந்த்யாபுத்ரகதா இவ
அந்த பரம ஆகாயத்தில் நடுவும், ஆரம்பமும், முடிவும் என்ற எண்ணங்கள் எதுவும் எழுவதில்லை; அது பிள்ளை இல்லாத பெண்ணின் கதையைப் போலவே.
கேவலம் விமலம் ஶாந்தம் தத் அநாதி கதப்ரமம் । ஆத்யந்தமத்யரஹிதம் மஹத்ய் ஆத்மநி திஷ்டதி
அது முற்றிலும் தூயதும் அமைதியானதும், ஆரம்பமில்லாததும், குழப்பமற்றதும், ஆரம்பம், நடு, முடிவு என்பவை இல்லாததும், அந்த பெரிய ஆன்மாவில் நிலைத்திருக்கிறது.
ஆகல்பம் உத்தமபலேந ஶிவாபதிஶ் சேத் தஸ்மிந் பலாத் கருடகேதுரதோத்பதேஶ் சேத் । தத்த்யாநதோ ऽவலபதே விமலே ऽம்பரே ऽந்தம் ஆகல்பம் ஏகஜவகாம்ய் அத மாருதோ ऽபி
அதிகமான வலிமையால் சிவபதி அல்லது கருடன் கொடியோன் அதில் எழுந்தாலும், அதில் தியானம் செய்தால் தூய ஆகாயத்தின் எல்லையையும் அடைய முடியும்; அதுபோல், ஒரே வேகத்தில் செல்லும் காற்றும் அதனை அடைகிறது.
ப்ரு'திவ்யப்தேஜஸாம் அத்ர நபஸ்வந்நபஸோர் அபி । யதோத்தரம் தஶகுணாந் அதீத்யாவரகாந் க்ஷணாத்
இங்கே நிலம், நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம் — இவை ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குமுன் உள்ளதைப் பத்து மடங்கு மீறி, கீழுள்ள தன்மைகளை ஒரு கணத்தில் கடந்துவிடுகின்றன.
ததர்ஶ பரமாகாஶம் தத் ப்ரமாணவிவர்ஜிதம் । ததா ததம் ஜகத் இதம் யதா தத்ராணுமாத்ரகம்
அவன் அளவில்லாத பரம ஆகாயத்தைப் பார்த்தான்; அந்தப் பரப்பில் இந்த உலகம் ஒரு அணுவைப் போலவே விரிந்திருப்பதைக் கண்டான்.
தாத்ரு'க்ஷாவரணாந் ஸர்காந் ப்ரஹ்மாண்டேஷு ததர்ஶ ஸா । கோடிஶஸ் ஸ்புரிதா வ்யோம்நி த்ரஸரேணுர் இவாதபே
அவள் அந்த பிரபஞ்ச முட்டைகளில் இப்படிப்பட்ட மறைவு உருவாக்கங்களை எண்ணிக்கையில்லாமல், ஆகாயத்தில் சூரிய ஒளியில் தூசு துகள்கள் போல ஜொலிப்பதைப் பார்த்தாள்.
மஹாகாஶமஹாம்போதௌ மஹாஶூந்யத்வவாரிணி । மஹாசித்த்ரவபாவோத்தாந் புத்புதாந் அர்புதக்ரமாந்
பெரும் ஆகாயப் பெருங்கடலில், பேரின்மை எனும் நீரில், பேரறிவு எனும் திரவத்தின் இயல்பிலிருந்து எழும் குமிழ்கள், கூட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டாள்.
காம்ஶ்சித் ஆபததோ ऽதஸ்தாத் காம்ஶ்சிச் சோபரி கச்சதஃ । காம்ஶ்சித் திர்யக்கதீந் அந்யாந் ஸ்திதாந் ஸ்தப்தாந் ஸ்வஸம்விதா
சிலர் கீழே விழுகிறார்கள், சிலர் மேலே செல்கிறார்கள், இன்னும் சிலர் பக்கமாக நகர்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுடைய அறிவில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
யத்ர யத்ரோதிதா ஸம்வித் யேஷாம் யேஷாம் யதா யதா । தத்ர தத்ரோதிதம் ரூபம் தேஷாம் தேஷாம் ததா ததா
யாருக்கு எங்கு, எப்படி அறிவு தோன்றுகிறதோ, அங்கே, அந்த வகையிலேயே அவர்களின் உருவம் தோன்றுகிறது.
ந சைவ தத்ர நாமோர்த்வம் நாதோ ந ச கமாகமாஃ । அந்யத் ஏவ பதம் கிஞ்சித் அஸ்மத்தேஹாகமம் ஹி தத்
அங்கே மேலோ கீழோ, வருவதோ போவதோ எதுவும் இல்லை; அது முற்றிலும் வேறொரு நிலை, ஏனெனில் அது நம்முடைய உடல் தோன்றும் இடம்.
உத்பத்யோத்பத்யதே தத்ர ஸ்வயம் ஸம்வித் ஸ்வபாவதஃ । ஸ்வஸங்கல்பைஶ் ஶமம் யாதி பாலஸங்கல்பஜாலவத்
அங்கே அறிவு தானாகவே தோன்றி மீண்டும் தோன்றுகிறது; தன் எண்ணங்களால் அது அமைதியடைகிறது, குழந்தைகளின் கற்பனைபோல் மறைந்து விடுகிறது.
கிம் அதஸ் ஸ்யாத் கிம் ஊர்த்வம் ஸ்யாத் கிம் திர்யக் தத்ர பாஸுரே । இதி ப்ரூஹி மம ப்ரஹ்மந்ந் இஹைவ யதி ந ஸ்திதிஃ
அந்த ஒளிரும் பரப்பில் கீழ் எது, மேல் எது, பக்கத்தில் எது என்று என்ன சொல்ல முடியும்? இங்கே உண்மையில் நிலை எதுவும் இல்லையென்றால், பரமனே, அதை எனக்கு விளக்குங்கள்.
ஸஸர்வாவரணாந்ய் அத்ர மஹத்ய் அந்தவிவர்ஜிதே । ப்ரஹ்மணோ ऽண்டாநி பாஸந்தே வ்யோம்நி கேஶோண்டுகோ யதா
இந்த அளவில்லா பெரும் வெற்றிடத்தில், பிரம்மனின் அந்த பெரும் முட்டைகள் எல்லா உறைகளோடும், ஆகாயத்தில் சிறு நீர்குமிழ்கள் போல் பிரகாசிக்கின்றன.
அஸ்வதந்த்ராஃ ப்ரதாவந்தி பதார்தாஸ் ஸர்வ ஏவ யத் । ப்ரஹ்மாண்டம் பார்திவம் பாகம் தத் அதஶ் ஶூந்யம் அந்யதா
உலகில் உள்ள பொருள்கள் யாவும் தன்னிச்சையில்லாமல் அலைகின்றன; பிரம்மாண்டத்தில் பூமியின் பகுதியை 'கீழ்' என்று சொல்வார்கள், இல்லையென்றால் அது வெறுமையே.
பிபீலிகாநாம் ப்ரமதாம் வ்யோம்நி வர்துலலோஷ்டகே । தஶதிக்கம் அதஃபாதாஃ ப்ரு'ஷ்டம் ஊர்த்வம் உதாஹ்ரு'தம்
வானில் ஒரு வட்டமான மண்ணிலே சுற்றித் திரியும் எறும்புகளுக்கு, பத்து திசைகளும்—அவர்களின் கால்கள் இருக்கும் பக்கம் 'கீழ்', முதுகு இருக்கும் பக்கம் 'மேல்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷவல்மீகஜாலேந கேஷாஞ்சித் த்ரு'தி பூதலம் । ஸேந்த்வர்காமரதைத்யேந வேஷ்டிதம் வ்யோம நிர்மலம்
சிலருடைய மனதில், பூமி மரங்களும் எறும்புக்கோபுரங்களும் பின்னிய வலைபோல் மூடப்பட்டுள்ளது; வெளிப்படையான ஆகாயம், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ஸம்பூதம் மருபூதேந ஸக்ராமபுரபர்வதம் । இதங்கல்பம் அலூநேந பக்வாக்ஷோடம் இவ த்வசா
இந்த உலகம், கிராமங்கள், நகரங்கள், மலைகளுடன், ஒரு பாலைவனத் தன்மையிலிருந்து தோன்றியுள்ளது; அது குறையாத ஒன்றால், பழுத்த கடுக்காய் பழம் தோலால் மூடப்படுவது போல, மூடப்பட்டுள்ளது.
யதா விந்த்யவநாபோகே ப்ரஸ்புரந்தி கரேணவஃ । ததா தஸ்மிந் பராபோகே ப்ரஹ்மாண்டத்ரஸரேணவஃ
விந்திய மலைகளில் யானைகள் சுதந்திரமாக திரியும் போல, அந்த உயர்ந்த பரப்பில் பிரபஞ்ச நதிகள் ஓடுகின்றன.
தஸ்மிந் ஸர்வம் ததஸ் ஸர்வம் தத் ஸர்வம் ஸர்வதஶ் ச தத் । தச் ச ஸர்வமயம் நித்யம் ததா தத் அணுகம் ப்ரதி
அதில் எல்லாம் உள்ளது; அதிலிருந்து எல்லாம் தோன்றுகிறது; அது எல்லாமாகவும், எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; அது எப்போதும் அனைத்தையும் நிறைத்திருக்கிறது, மிகச் சிறிய துகளிலும் கூட.
ஶுத்தபோதமயே தஸ்மிந் பரமாலோகவாரிதௌ । அஜஸ்ரம் ஏத்ய கச்சந்தி ப்ரஹ்மாண்டாக்யாஸ் தரங்ககாஃ
அந்த பரம ஒளி நிறைந்த தூய அறிவின் பெருங்கடலில், பிரபஞ்சங்கள் எனப்படும் அலைகள் எப்போதும் எழுந்து மறைந்து கொண்டே இருக்கின்றன.
அந்தஶ்ஶூந்யாஸ் ஸ்திதாஃ கேசித் ஸகல்பக்ஷயராத்ரயஃ । தரங்கா இவ தோயாப்தௌ ப்ரோஹ்யந்தே ஶூந்யதார்ணவே
சில அலைகள், உள்ளுக்குள் வெறுமையாக இருந்து, எல்லா சிந்தனைகளும் களைந்த இரவுகளாக நிலைத்திருக்கும்; அவை நீர்கடலில் அலைகள் போல், வெறுமையின் பெருங்கடலில் வீசப்படுகின்றன.
கேஷாஞ்சித் அந்தஃ கல்பாந்தஃ ப்ரவ்ரு'த்தோ கர்கராரவஃ । ந ஶ்ருதோ ऽந்யைர் ந ச ஜ்ஞாதஸ் ஸ்வபாவரஸநாகுலைஃ
சிலவற்றில், உலகச் சுழற்சி முடிவில் உள்ளுக்குள் ஒரு பெரும் ஒலி எழுகிறது; ஆனால் தங்கள் இயல்பின் சுவையில் மூழ்கிய மற்றவர்களுக்கு அது கேட்கவோ அறியவோ முடியாது.
அந்யேஷாம் ப்ரதமாரம்பேஷூத்புபூஷா விஜ்ரு'ம்பதே । ஸர்கஸம்ஸிக்தபீஜாநாம் கோஶே ऽங்குரலதா யதா
மற்றவர்களில், துவக்கத்தில் உருவாகும் ஆசை எழுகிறது; அது படைப்பால் ஈரமாகிய விதைமட்டில் முளைபோல் வெளிப்படுகிறது.