காயத்கிந்நரகந்தர்வவித்யாதரஸுராங்கநம் । நூநம் அத்ய நபோ ஜாதம் அஸ்மத்தாதாப்யலங்க்ரு'தம்
இன்று நம்முடைய தந்தை வந்ததால், விண்ணில் கின்னரர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், தேவர்களின் பெண்கள் ஆகியோர் பாடல்கள் பாடி, அந்த ஆகாயம் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
தத் தேவ்யௌ க்ரியதாம் தாவத் அஸ்மாகம் ஶோகநாஶநம் । மஹதாம் தர்ஶநம் நாம ந கதாசந நிஷ்பலம்
ஆகையால், இந்த தேவிகள் இப்போது நமக்கு துக்கம் நீங்க உதவட்டும்; பெரியவர்களை காண்பது ஒருபோதும் பயனில்லாமல் போகாது.
இத்ய் உக்தவந்தம் ஸா புத்ரம் மூர்த்நி பஸ்பர்ஶ பாணிநா । பல்லவேநாநதா நம்ரம் மூலக்ரந்திம் இவாப்ஜிநீ
இவ்வாறு மகனிடம் கூறியவுடன், அவள் தன் கரத்தால் அவன் தலையை மெதுவாகத் தொடினாள்; அது, ஒரு தாமரை தன் மென்மையான இலை மூலம் வேரைத் தொட்டது போல் இருந்தது.
தஸ்யாஸ் ஸ்பர்ஶேந தேநாஸௌ துஃகதௌர்பாக்யஸங்கடம் । ஜஹௌ ப்ராவ்ரு'ட்கநாஸங்காத் க்ரீஷ்மதாபம் இவாசலஃ
அவளது தொடுதலால், அவன் துன்பமும் துரதிர்ஷ்டமும் நீங்கி, வான்கடல் மேகங்கள் சேரும்போது மலையிலிருந்து வெயிலின் சூடு போவதைப் போல, அவன் சுமை அகன்றது.
ஸர்வோ க்ரு'ஹஜநஸ் ஸோ ऽத தயோர் தேவ்யோர் விலோகநாத் । லக்ஷ்மீவாந் துஃகநிர்முக்தோ பபூவாம்ரு'தபோ யதா
அந்த இரு தேவிகளைப் பார்த்தவுடன், அந்த வீட்டிலுள்ள எல்லாரும் செல்வம் பெற்று, துயரம் இல்லாமல் ஆனந்தமாக ஆனார்கள்; அது அமிர்தம் அருந்தியபோது ஏற்படும் மகிழ்ச்சிபோல் இருந்தது.
தயாஸ்ய லீலயா மாத்ரா புத்ரஸ்ய ஜ்யேஷ்டஶர்மணஃ । கஸ்மாந் ந தர்ஶநம் தத்தம் நோ தத்தஃ கதிதோ ऽதவா
அவள் விளையாட்டாக, தன் மகன் ஜ்யேஷ்டசர்மனைக் காணவோ, குறைந்தபட்சம் அவனைப் பற்றிப் பேசவோ, தாயார் அனுமதிக்கவில்லை; ஏன் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்பது கேட்கப்படுகிறது.
புத்தஃ ப்ரு'த்வ்யாதிபோதேந யேந ப்ரு'த்வ்யாதிஸங்ககஃ । தஸ்ய பிண்டாத்மதாம் தத்தே வ்யோமைவாந்யஸ்ய கேவலம்
பூமி முதலான பொருள்களை அறிவதால் யாருக்குப் புத்தி வருகிறது, அவன் அந்தப் பொருட்களின் கூட்டத்தை தனிப்பட்டதாக நினைக்கிறான்; அது, காலம் மற்றொரு வடிவில் தோன்றுவது போலே.
அஸத் ஏவாங்க ஸத் இவ பாதி ப்ரு'த்வ்யாதிவேதநாத் । யதா பாலஸ்ய வேதாலோ ந பாதி ததவேதநாத்
அன்பே, பூமி முதலியவற்றை உணர்வதால், உண்மை இல்லாதது உண்மையாகத் தோன்றுகிறது; அதுபோல், ஒரு குழந்தைக்கு பேய் தெரியாதது, அவன் அதை அறியாததால் தான்.
யதா ப்ரு'த்வ்யாதிதா பாதா ந ப்ரு'த்வ்யாதி பவேத் க்ஷணாத் । ஸ்வப்நே ஸ்வப்நபரிஜ்ஞாநாத் ததா ஜாக்ரத்ய் அபி ஸ்புடம்
பூமி முதலானவை தோன்றினாலும், அவை ஒரு கணத்தில் மறைந்துவிடும்; அதுபோல், கனவில் கனவுக்கான அறிவால், விழித்திருக்கும் போதும் இது தெளிவாகவே நடக்கிறது.
ப்ரு'த்வ்யாதி கதயா புத்தம் கம் இத்ய் ஏவாநுபூயதே । ததா ஹி க்ஷுப்ததாதூநாம் குட்யே ऽபி க இவோத்யமஃ
விண் என்ற தன்மை விழிப்பில் தெளிவாகத் தோன்றும்போது, மற்ற எல்லா பொருள்களும் விண் போலவே அனுபவிக்கப்படுகின்றன; அதுபோல், பஞ்சபூதங்கள் கலங்கும்போது, சுவரிலும் விண் போல் இயக்கம் தெரிகிறது.
ஸ்வப்நே நகரம் உர்வீ வா ஶூந்யம் காதம் ச புத்யதே । ஸ்வப்நாங்கநா ச குருதே ஶூந்யாப்ய் அர்தக்ரியா ந்ரு'ணாம்
கனவில் ஒரு நகரம் அல்லது நிலம் வெறுமையாகவோ, ஓர் ஓட்டமாகவோ தோன்றலாம்; அதுபோல், கனவில் தோன்றும் பெண் உண்மையில்லை என்றாலும், ஆண்களுக்கு பொருள் தரும் செயல்களைச் செய்கிறாள்.
கம் ப்ரு'த்வ்யாதிதயா புத்தம் ப்ரு'த்வ்யாதி பவதி க்ஷணாத் । மூர்சயா பரலோகோ ऽபி ப்ரத்யக்ஷம் அநுபூயதே
விண் பூமி முதலானவையாக அறியப்படும்போது, அது ஒரு கணம் பூமி முதலானவையாகவே தோன்றுகிறது; மயக்கத்தால், மறுபிறப்பும் நேரில் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
பாலோ வ்யோமைவ வேதாலம் ம்ரியமாநோ ऽம்பரம் வநம் । கேஶோண்டுகம் கம் அந்யஸ் து கம் அந்யோ வேத்தி மௌக்திகம்
ஒரு பிள்ளை வானத்தை பேயாகவே பார்க்கிறான்; இறக்கும் மனிதன் அதையே காட்டாக நினைக்கிறான்; ஒருவன் முடியை ஒரு பந்து போலக் காண்கிறான்; இன்னொருவன் வானத்தில் வேறெதையோ பார்க்கிறான்; மற்றொருவன் வானத்தில் முத்து இருப்பதாக எண்ணுகிறான்.
த்ரஸ்தக்ஷீவார்தநித்ராஶ் ச நௌயாநாஶ் ச ஸதைவ கே । வேதாலவச் ச வ்ரு'க்ஷாதி பஶ்யந்த்ய் அநுபவத்ய் அபி
பயந்தவர்கள், தூக்கத்தில் மிதக்கும்வர்கள், படகில் பயணிப்பவர்கள் — இவர்கள் எல்லோரும் வானத்தில் மரங்கள் போன்றவற்றை பேயைப் போலவே பார்க்கிறார்கள், அனுபவிக்கிறார்களும்.
ப்ரதாபாவிதம் ஏதேஷாம் பதார்தாநாம் அதோ வபுஃ । அப்யாஸஜநிதம் பாவி நாஸ்த்ய் ஏகம் பரமார்ததஃ
இவை எல்லாம் மனதில் பழக்கப்பட்ட கற்பனையால் உருவாகும் உருவங்கள் தான்; பழக்கத்தால் தோன்றுவது தோன்றும், ஆனால் உண்மையில் ஒன்றும் இல்லை.
லீலயா து யதாவஸ்து புத்தம் ப்ரு'த்வ்யாதி நாஸ்தி தத் । ஆகாஶம் ஏவ ஸம்வித்த்யா பாவித்வாதிதயோதிதம்
ஆனால் உண்மை அறிந்தவருக்கு பூமி முதலியவை உண்மையில் இல்லை; அறிவிலிருந்து தோன்றும் வான் மட்டுமே உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாத்மைகசிதாகாஶமாத்ரபோதவதோ முநேஃ । புத்ரமித்ரகலத்ராணி கதம் காநி கதா குதஃ
பிரம்மமும் ஆத்மாவும் ஒன்றே என்ற அறிவில் நிலைத்துள்ள முனிவருக்கு, மகன்கள், நண்பர்கள், மனைவிகள் என்ற பாகுபாடுகள் எப்போது, எங்கு, எப்படிப் பிறக்க முடியும்?
ஹஸ்தஶ் ஶிரஸி யத் தத்தோ லீலயா ஜ்யேஷ்டஶர்மணஃ । தத் ப்ரவாஹஸ்திதாரம்பஸம்போதாயாஶ் சிதேஃ பலம்
ஜ்யேஷ்டசர்மன் விளையாட்டாகத் தன் கையைத் தலையில் வைத்தது, மனதில் ஓடும் எண்ணங்களின் தொடக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சி குறித்த விழிப்புணர்வின் விளைவாகும்.
போதோ ஹி சேததி யதைவ ததா விபாதி ஸூக்ஷ்மஸ் து காத் அதிதராம் ச ததா விஶுத்தஃ । ஸர்வத்ர ராகவ ஸ ஏவ பதார்தஜாலம் ஸ்வப்நேஷு கல்பிதபுரேஷ்வ் அநுபூதம் ஏவ
அறிவு எதை எண்ணுகிறதோ அதேபோல் வெளிப்படுகிறது; அது மிக நுண்மையானது, ஆகாயத்தைவிட நுட்பமானதும், அதனால் தூய்மையானதும். எல்லா இடங்களிலும், ராகவா, இந்த பொருட்களின் கூட்டமே, கனவிலுள்ள உருவக நகரங்களில் அனுபவிப்பது போலவே, உணரப்படுகிறது.
தஸ்மிந் கிரிதடே க்ராமே தஸ்மிந் மண்டபகோதரே । அந்தர்திம் ஆஶ்வ் ஆயயதுஸ் தத்ரஸ்தே ஏவ தே ஸ்த்ரியௌ
அந்த மலைச்சரிவில், அந்த கிராமத்தில், அந்த மண்டபத்தின் உள்ளே, அங்கே இருந்த அந்த இரண்டு பெண்களும் மறைந்துபோனார்கள்.
அஸ்மாகம் வநதேவீப்யாம் ப்ரஸாதஃ க்ரு'த இத்ய் அத । ஶாந்ததுஃகே க்ரு'ஹஜநே புண்யபாரபரே ஸ்திதே
எங்கள் காடின் தேவியர் அருள் புரிந்ததாகத் தோன்றுகிறது; வீட்டில் இருந்த துயரங்கள் எல்லாம் தணிந்து, அது உயர்ந்த புண்ணியத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.
மண்டபாகாஶஸம்லீநா லீலாம் ஆஹ ஸரஸ்வதீ । வ்யோமரூபா வ்யோமரூபாம் ஸ்மயாத் தூஷ்ணீம் அவஸ்திதாம்
மண்டபத்தின் வெளிச்சத்தில் கலந்த சரஸ்வதி, ஆகாயம் போன்ற உருவமுடையவளிடம், சிரித்தபடி அமைதியாக இருந்தவளிடம், விளையாட்டாகப் பேசினாள்.
ஸங்கல்பஸ்வப்நயோர் மோகக்ரியாயாஃ கதநம் மிதஃ । யதேஹார்தக்ரியாம் தத்தே தயோஸ் ஸா ஸங்கதா ததா
அவர்கள் இருவரும், கற்பனையிலும் கனவிலும் செய்யும் செயல்கள் வீணென்று பேசிக்கொண்டார்கள்; இவ்வுலகில் நம்மால் செய்யப்படும் செயல்களைப்போல், அவர்களது உரையாடலும் அதுபோலவே நடந்தது.
ப்ரு'த்வ்யாதிநாடீப்ராணாதேர் ரு'தே ऽப்ய் அப்யுதிதா தயோஃ । ஸா ஸங்கதநஸம்வித்திஸ் ஸ்வப்நஸங்கல்பயோர் இவ
பூமி, நாடி, உயிர்ச் சுவாசம் இவை இல்லாமலே அவர்களது உரையாடல் தோன்றியது; அந்த உரையாடலை உணர்வது கனவும் கற்பனையும் போலவே இருந்தது.
ஜ்ஞேயம் ஜ்ஞாதம் அஶேஷேண த்ரு'ஷ்டா த்ரஷ்டவ்யஸம்விதஃ । ஈத்ரு'ஶீயம் ப்ரஹ்மஸத்தா கிம் அந்யத் வத ப்ரு'ச்சஸி
அறிய வேண்டிய அனைத்தும் முழுமையாக அறியப்பட்டுவிட்டது; காண வேண்டியதையும், காண்பவரின் அறிவும் கண்டுவிட்டது. இப்படிப்பட்டது தான் பரம சத்தியம்; இதற்கு மேலும் நீ என்ன கேட்கிறாய்?
ம்ரு'தஸ்ய பர்துர் ஜீவோ ऽஸௌ யத்ர ராஜ்யம் கரோதி மே । தத்ராஹம் கிம் ந தைர் த்ரு'ஷ்டா த்ரு'ஷ்டாஸ்மீஹ ஸுதேந கிம்
என் மறைந்த கணவரின் உயிர் எங்கு ஒரு ராஜ்யத்தை ஆளுகிறதோ, அங்கே அவர்கள் என்னை ஏன் காணவில்லை? இங்கே என் மகன் என்னை எப்படி காண்கிறான்?
அப்யாஸேந விநா வத்ஸே ததா தே த்வைதநிஶ்சயஃ । நூநம் அஸ்தங்கதோ நாபூத் ரு'துஸந்தாவ் ரு'துர் யதா
பயிற்சி இல்லாமல், அப்போது உன்னிடம் இருமை பற்றிய நம்பிக்கை குறையவில்லை, பருவம் மாறும் நேரத்தில் பருவம் போகாதது போல.
அத்வைதம் யோ ந யாதோ ऽஸௌ கதம் அத்வைதகர்மபிஃ । யுஜ்யதே தாபஸம்ஸ்தஸ்ய ச்சாயாங்காநுபவஃ குதஃ
ஒருவன் இருமையற்ற நிலையை அடையவில்லை என்றால், இருமையற்ற செயல்கள் அவனுக்கு எப்படி பொருந்தும்? தவத்தில் நிலைத்திருப்பவருக்கு நிழல் அல்லது உடல் உறுப்புகளை அனுபவிப்பது எப்படி சாத்தியம்?
லீலாஸ்மீதி விநாப்யாஸம் தத்ர நாஸ்தங்கதோ ऽபவத் । யதா பாவஸ் ததா ஸத்யஸங்கல்பத்வம் அபூந் ந தே
லீலை, பயிற்சி இல்லாமல் அங்கு அந்த நிலை மறைந்துவிடவில்லை; அந்த நிலை வந்தபோது, உண்மையான சித்தசங்கல்பம் உனக்கு ஏற்படவில்லை.
அத்யாபி ஸத்யாநுபவாஸ் ஸங்கல்பாஸ் தேந மாம் யயுஃ । ஸம்பஶ்யத்வ் இத்ய் அபிமதம் பலிதம் தவ ஸுந்தரி
இப்போதும் உண்மை அனுபவத்தால் அந்த எண்ணங்கள் என்னை வந்தடைந்துள்ளன; 'நேரடி காணும் அனுபவம் உண்டாகட்டும்' என்ற உன் விருப்பம், அழகியே, நிறைவேறியுள்ளது.