தேஹஸ் த்வ் அயம் ந ம்ரியதே ந ச ஜீவதி கிஞ்சந । கே கில ஸ்வப்நஸங்கல்பப்ராந்தேர் மரணஜீவிதே
இந்த உடல் உண்மையில் இறக்கவும் இல்லை, உயிரோடும் இல்லை; கனவு, நினைவு, மயக்கம் போன்றவற்றால் மரணமோ, உயிரோடு இருப்பதோ யாருக்கு உண்மையாய் தோன்றும்?
ஜீவிதம் மரணம் சைதத் ஸங்கல்பபுருஷே யதா । அஸத்யம் ஏவ பாத்ய் ஏதத் அஸ்மிந் புத்ரி ஶரீரகே
புத்தி உருவாக்கிய மனிதனுக்குள் உயிரும் மரணமும் உண்மையல்ல; இவை எல்லாம் இந்த உடலில் மட்டும் தோன்றும் தோற்றங்கள் தான், என் மகனே.
தத் ஏதத் உபதிஷ்டம் மே ஜ்ஞாநம் தேவி த்வயாமலம் । யஸ்மிஞ் ஶ்ருதிம் கதே ஶாந்திம் ஏதி விஶ்வவிஷூசிகா
அம்மையே, நீ எனக்கு அளித்த இந்த தூய அறிவை கேட்டவுடன், உலகத்தின் துயரங்கள் எல்லாம் அமைதியடைகின்றன.
அத்ரோபகுருதே கோ ஹி கோ ऽப்யாஸஃ கீத்ரு'ஶோ ऽதவா । ஸ கதம் போஷம் ஆயாதி புஷ்டே தஸ்மிம்ஶ் ச கிம் பவேத்
இங்கே யார் உதவுகிறார்கள்? எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும்? அந்த பயிற்சி எப்படி வளர்கிறது? அது முழுமை அடைந்தால் என்ன நிகழும்?
யத் ஏவ க்ரியதே கிஞ்சித் யேந யேந யதா யதா । விநாப்யாஸேந தந் நேஹ ஸித்திம் ஏதி கதாசந
யார் எப்போது எதைக் கண்டும் செய்தாலும், பயிற்சி இல்லாமல் அது ஒருபோதும் வெற்றியடையாது.
தச்சிந்தநம் தத்கதநம் அந்யோऽந்யம் தத்ப்ரபோதநம் । தத்கதப்ராணமநநம் ப்ரஹ்மாப்யாஸம் விதுர் புதாஃ
அதை நினைப்பதும், அதைப் பற்றிப் பேசுவதும், ஒருவருக்கொருவர் அதை உணர்த்துவதும், உயிரை அதில் முழுமையாக செலுத்தி தியானிப்பதும், இதையே அறிவாளிகள் பரமார்த்த பயிற்சி என்று கூறுகிறார்கள்.
யேஷாம் த்வ் அந்தம் கதம் பாபம் ஜநாநாம் புண்யகர்மணாம் । தே த்வந்த்வமோஹநிர்முக்தா விஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மஸேவகாஃ
யாருடைய பாவங்கள் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டன, நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள், இரட்டைப் பிம்பத்தில் இருந்து விடுபட்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் பரமத்தைச் சேவிப்பவர்களாக அறியப்பட வேண்டும்.
அத்யாத்மஶாஸ்த்ரசிந்தாபிர் யேஷாம் கச்சந்தி ராத்ரயஃ । வாஸநாதாநவோத்காபிஸ் தே ப்ரஹ்மாப்யாஸிநஸ் ஸ்திதாஃ
யாருடைய இரவுகள் ஆன்மீக நூல்களைத் தியானிப்பதில் கழிகின்றன, மனதில் உள்ள பழைய ஆசைகள் மெதுவாக குறைந்துவிட்டன, அவர்கள் பரமத்தை அடைய முயற்சி செய்பவர்கள்.
யே விரக்தா மஹாத்மாநோ போகபாவநதாநவம் । பாவயந்த்ய் அபவாயாந்தர் பவ்யா புவி ஜயந்தி தே
பெரிய ஆன்மாக்கள் ஆன அவர்கள், இன்ப ஆசைகள் குறைந்திருக்கின்றன, பிறப்பு இறப்பைத் தாண்டிய நிலையை மனதில் சிந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் இந்த உலகில் வாழும் பாக்கியசாலிகள்.
உதிதௌதார்யஸௌந்தர்யா வைராக்யரஸரஞ்ஜிதா । ஆநந்தஸ்யந்திநீ யேஷாம் மதிஸ் தே ऽப்யாஸிநஃ பரே
யாருடைய மனம் உயர்ந்த கொடையுடனும் அழகுடனும் மலர்ந்திருக்கிறது, பற்றின்மை என்ற சுவையால் நிறைந்திருக்கிறது, ஆனந்தம் பெருகி வழிகிறது, அவர்கள் உயர்ந்த சாதகர்கள்.
அத்யந்தாபாவஸம்பத்திம் ஜ்ஞாதும் ஜ்ஞேயஸ்ய வஸ்துநஃ । யுக்த்யா ஶாஸ்த்ரே யதந்தே யே தே ப்ரஹ்மாப்யாஸிநஸ் ஸ்திதாஃ
உணரப்படக்கூடிய பொருளின் முழுமையான இல்லாமையை, பகுத்தறிவும் நூல்களும் கொண்டு அறிய முயலும்வர்கள், பரமத்துவம் பற்றிய பயிற்சியில் நிலைத்திருக்கின்றவர்கள் ஆவர்.
ஸர்காதாவ் ஏவ நோத்பந்நம் த்ரு'ஶ்யம் நாஸ்த்ய் ஏவ தத் ஸதா । இதம் ஜகத் அஹம் சேதி போதாப்யாஸம் விதுஃ பரே
பார்வைக்கு தெரியும் இந்த உலகம் படைப்பின் தொடக்கத்திலேயே உருவாகவில்லை; அது எப்போதும் இல்லை. இந்த உலகமும், 'நான்' என்பதும் வெறும் எண்ணங்கள் என்று அறிவுடன் வாழ்வதே உண்மையான பயிற்சி என்று ஞானிகள் அறிந்துள்ளனர்.
த்ரு'ஶ்யாஸம்பவபோதேந ராகத்வேஷாதிதாநவே । ரதிர் பலோதிதா யாஸௌ ப்ரஹ்மாப்யாஸ உதாஹ்ரு'தஃ
பார்க்கப்படும் உலகம் இல்லை என்று தெளிவாக அறிந்து, ஆசை, வெறுப்பு போன்றவை குறைந்து வரும் போது ஏற்படும் ஆனந்தமே பரமத்துவம் பற்றிய பயிற்சி என்று கூறப்படுகிறது.
த்ரு'ஶ்யாஸம்பவபோதேந ராகத்வேஷாதிதாநவம் । தப இத்ய் உச்யதே லோகே த்ரு'ஶ்யதோஷஸ் து துஃகக்ரு'த்
பார்க்கப்படும் உலகம் இல்லை என்று தெளிவாக அறிந்து, ஆசை, வெறுப்பு போன்றவை குறைந்து வருவது உலகில் தவம் என்று சொல்லப்படுகிறது; ஆனால் வெளிப்படுவதை உண்மையாகக் கருதும் பழக்கம் தான் துன்பத்திற்கு காரணம்.
த்ரு'ஶ்யாஸம்பவபோதே ஹி ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயஸ்ய கத்யதே । ததப்யாஸேந நிர்வாணம் இத்ய் அப்யாஸோ மஹோதயஃ
பார்க்கப்படுவனே இல்லை என்பது தெளிவாக அறியப்படும் போது, அறியப்பட வேண்டியதின் உண்மை அறிவு பிறக்கிறது. அந்த அறிவை தொடர்ந்து பயில்வதால் விடுதலை கிடைக்கும்; இப்படிப் பயிற்சி மிகப் பெரும் பலன் தரும்.
பவபஹுலநிஶாநிதாந்தநித்ரா ஸததவிவேகவிபோதவாரிஸேகைஃ । ப்ரகலதி ஹிமஶீதலைர் இவோச்சைஃ ஶரதி மஹாமிஹிகேவ சேதஸீதி
இம்மை வாழ்க்கையின் நீண்ட இரவு, மாயை எனும் தூக்கத்தில் மூழ்கி கிடப்பதை, எப்போதும் விழிப்புடன் பகுத்தறிவின் மழை பொழியும் போது, அது மெதுவாக கரைந்து விடுகிறது; இது, அக்டோபர் மாத பனியை, குளிர்ந்த மழை மெதுவாக கரைப்பதைப் போலே.
இத்ய் உக்தவத்ய் அத முநௌ திவஸோ ஜகாம ஸாயந்தநாய விதயே ऽஸ்தம் இநோ ஜகாம । ஸ்நாதும் ஸபா க்ரு'தநமஸ்கரணா ஜகாம ஶ்யாமாக்ஷயே ரவிகரைஶ் ச ஸஹாஜகாம
இவ்வாறு முனிவர் உரைத்தபின், அந்த நாள் மாலை நேரத்தை அடைந்து, சூரியன் மறைந்தது. அனைவரும் வணக்கம் செலுத்தி, குளிக்கச் சென்றனர்; சூரியனின் கதிர்கள் இருட்டாகும் வானில் மறைந்தன.
இதி ஸங்கதநம் க்ரு'த்வா தஸ்யாம் நிஶி வராங்கநே । ஸுப்தே பரிஜநே நூநம் அதாந்தஃபுரமண்டபே
இவ்வாறு உரையாடல் முடிந்த பிறகு, அந்த இரவில், அந்த அருமைமிகும் பெண் உள்ளே உறங்கிக் கொண்டிருந்தாள்; சுற்றிலும் அனைவரும் தூங்கிக் கொண்டிருந்த அந்த அரண்மனை மண்டபத்தில்,
த்ரு'டாகிலார்கலத்வாரகவாக்ஷே தக்ஷசேதஸீ । புஷ்பபூரணஸுஸ்பீதமாம்ஸலாமோதமந்தரே
அனைத்து கதவுகளும், சாளரங்களும், பூட்டுகளும் உறுதியாக அடைக்கப்பட்ட மனதில், விழிப்பும் நிலைத்த அமைதியும் நிறைந்திருந்தது; அந்த இடம் மலர்களின் மணம் பரவியதாக இருந்தது.
அம்லாநமாலாவஸநஶவபார்ஶ்வாஸநஸ்திதே । ஸகலாமலபூர்ணேந்துவதநோத்த்யோதிதாஸ்பதே
மலர்ச்சூடிகள் வாடாமல் அலங்கரிக்கப்பட்ட படுக்கையின் அருகில் அமர்ந்திருந்தார்கள்; அங்கு களங்கமற்ற முழு நிலவுபோல் பிரகாசிக்கும் பெண்களின் முகங்கள் அந்த இடத்தை ஒளிரச் செய்தன.
ஸமாதிஸ்தாநகம் கத்வா தஸ்ததுர் நிஶ்சலாங்ககே । ரத்நஸ்தம்பாத் இவோத்கீர்ணே சித்ரபித்தாவ் இவார்பிதே
அவர்கள் தியானம் செய்யும் இடத்திற்குச் சென்று, அசையாமல் நின்றார்கள்; அது ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தூணில் செதுக்கிய உருவங்களைப் போலும், அழகாக ஓவியமாகப் பூத்த சுவரில் வரையப்பட்டவர்களைப் போலும் இருந்தது.
ஸர்வாஸ் தத்யஜதுஶ் சிந்தாஸ் ஸங்கோசம் ஸமுபாகதே । திவஸாந்த இவாப்ஜிந்யௌ ப்ரஸ்ரு'தாமோதலேகிகே
அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கவலைகளையும், மனக்குறையும் விட்டுவிட்டு அமைதி வந்ததும், பகல் முடிவில் மலர் மொட்டுகள் விரிந்து மணம் பரப்புவது போல ஆனார்கள்.
பபூவதுர் ப்ரு'ஶம் ஶாந்தே ஶுத்தே ஸ்பந்தவிவர்ஜிதே । கிரௌ ஶரதி நிர்வாத இவ வ்ரு'ஷ்ட்யாப்ரமாலிகே
அவர்கள் மிகவும் அமைதியுடன், தூய்மையோடு, அசைவற்ற நிலையில் இருந்தார்கள்; அது, காற்றும் இல்லாமல், மழைக்குப் பிறகு மேகங்கள் மட்டும் அலங்கரிக்கும் அக்டோபர் மாத மலையைப் போல இருந்தது.
நிர்விகல்பஸமாதாநாஜ் ஜஹதுர் வ்யோம்நி ஸம்விதம் । யதா கல்பலதே காந்தே பூர்ணம் ரு'த்வந்தரே ரஸம்
இணைவு இல்லாத சமாதியில் முழுமையாக லயித்ததால், அவர்கள் விண்ணில் உள்ள அறிவை விட்டுவிட்டார்கள்; அது, வசந்தத்தில் விருட்சம் தன் முழு சாறையும் விட்டுவிடுவது போல.
அஹம் ஜகத் இதி ப்ராந்தேர் த்ரு'ஶ்யஸ்யாதாவ் அநுத்பவஃ । யதா தாப்யாம் அவகதஸ் ஸ்வாத்யந்தாபாவநாத்மகஃ
நான் உலகம் என்ற தவறான எண்ணம் பார்வையின் தொடக்கத்தில் எழாமல், இருவரும் தங்கள் இயல்பான முற்றும் இல்லாத தன்மையை உணர்ந்தபோது,
ததா த்ரு'ஶ்யபிஶாசோ ऽயம் அலம் அஸ்தங்கதஸ் தயோஃ । அஸத்த்வாத் ஏவ சாஸ்மாகம் ஶஶஶ்ரு'ங்கம் இவாநக
அப்போது, இந்தப் பார்வையின் பிசாசு அவர்களுக்கு முற்றிலும் மறைந்துவிடுகிறது; நமக்கு அது முயலுக்கு கொம்பு இருப்பது போலவே, உண்மை இல்லாததாகும், குற்றமற்றவனே.
ஆதாவ் ஏவ ஹி யந் நாஸ்தி வர்தமாநே ऽபி தத் ததா । பாதம் சாபாதம் ஏவாதோ ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவஜ் ஜகத்
ஆரம்பத்தில் இல்லாதது, இப்போது கூட இல்லை; தோன்றுவது உண்மையில் தோன்றாததே. அதனால் இந்த உலகம், மிருகத்திற்கு தண்ணீர் போல தோன்றும் மாயைபோல் உள்ளது.
ஸ்வபாவஃ கேவலஶ் ஶாந்தஸ் ஸ்த்ரீத்வயம் தத் பபூவ ஹ । சந்த்ரார்காதிபதார்தௌகதூரமுக்தம் இவாம்பரம்
அவர்களின் இயல்பு முற்றிலும் அமைதியாகியது; அந்த இரண்டு பெண்களும், சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள் போன்ற பொருட்கள் எல்லாவற்றையும் கடந்து, ஆகாயம் போல விடுதலை பெற்றவர்களாக ஆனார்கள்.
தேநைவ ஜ்ஞாநதேஹேந ததார ஜ்ஞப்திதேவதா । மாநுஷீ த்வ் இதரேணாஶு ஜ்ஞாநாஜ்ஞாநாநுரூபிணா
அறிவின் உடலால் அந்த அறிவுத்தெய்வம் கடந்து சென்றாள்; மற்றவள் மனித உடலால், அறிவும் அறியாமையும் ஏற்படுமாறு விரைவாக கடந்தாள்.
கேஹாந்தர் ஏவ ப்ராதேஶமாத்ரம் ஆருஹ்ய வை திவஃ । பபூவதுஶ் சிதாகாஶரூபிண்யௌ வ்யோமகாக்ரு'தீ
வீட்டுக்குள், ஒரு கை அளவு இடத்தை ஏறி, அவர்கள் இருவரும் அறிவாகாய வடிவமாகவும், ஆகாயத்தில் செல்லுபவர்களாகவும் ஆனார்கள்.